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大清十二帝(新版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511346230
- 條形碼：9787511346230 ; 978-7-5113-4623-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大清十二帝(新版) 內(nèi)容簡介
本書選取了清朝近300年歷史中出現(xiàn)的12位帝王來切入歷史，將12位帝王的一生娓娓道來，采用新穎的觀點，通過簡明的體例形式、精煉的文字內(nèi)容，立體、真實地再現(xiàn)了清代帝王的生平事跡，深刻揭示了中國古代社會由亂到治、由治到亂以及繁榮衰敗的內(nèi)在規(guī)律。
大清十二帝(新版) 目錄
一代天驕興建州——清太祖努爾哈赤
愛新覺羅的祖先
先輩都非等閑人
十三副遺甲起兵
統(tǒng)一女真各部
虎毒食子
后金政權(quán)的建立
七大恨告天
薩爾滸、開原、鐵嶺之戰(zhàn)
連奪遼沈
政策的成功與失敗
兵敗寧遠??飲恨而終
文武兼?zhèn)涞膭?chuàng)業(yè)之君——清太宗皇太極
烽火中成長的王子
皇太極繼位
剪除異己
失利寧錦
反間計除袁崇煥
招降祖大壽
入口之戰(zhàn)
建立大清國
漢軍八旗的組建
松錦之戰(zhàn)
歷經(jīng)三朝的莊妃
身許佛門——清世祖順治帝
順治即位
太后下嫁
清兵入關(guān)
多爾袞攝政
鞏固皇權(quán)
鐘情董鄂妃
雄才大略的盛世君王——清圣祖康熙帝
歲登基
智除權(quán)臣鰲拜
平定三藩
收復(fù)臺灣
決戰(zhàn)雅克薩，訂約尼布楚
三征噶爾丹
九子奪嫡
鐵腕下的千古罵名——清世宗雍正
即位之謎
皇位的鞏固
年、隆之獄
改土歸流
設(shè)立軍機處
密建皇儲
雍正駕崩之謎
盛世巔峰的詩人皇帝——清高宗乾隆帝
身世之謎
乾隆登位
一征金川
大興文字獄
盛世修文
寵信和珅
六下江南
風(fēng)流天子的皇后
乾隆傳位
謹守祖業(yè)的守成之君——清仁宗嘉慶帝
皇上與太上皇的權(quán)力之爭
誅殺和珅
白蓮教起義
嘉慶帝整飭吏治
嘉慶朝的保守政策
崇儉倡廉的平庸皇帝——清宣宗道光帝
道光即位
新帝登基的兩件大事
八旗兵和綠營兵的衰微
嚴行禁煙
吏治整頓
虎門銷煙
鴉片戰(zhàn)爭
道光選儲
內(nèi)憂外困的苦命天子——清文宗咸豐帝
奕即位
金田起義
湘軍的組建
湘軍集團的壯大
第二次鴉片戰(zhàn)爭
咸豐之死
因人成事的短命皇上——清穆宗同治帝
辛酉宮變，太后垂簾
淮軍集團的興起
剿平捻軍
洋務(wù)運動的興起
欽點皇后
同治之死
無力回天的囚徒皇帝——清德宗光緒帝
被抱來的皇帝
奪權(quán)軍機處
中日甲午戰(zhàn)爭
變法圖強
戊戌政變
剿撫義和團
庚子事變
珍妃之死
光緒駕崩之謎
見證歷史變遷的末代君王——清宣統(tǒng)帝溥儀
清宮三代無嬰啼
皇族內(nèi)閣與預(yù)備立憲
武昌起義
袁世凱逼宮
清帝退位
第二次登基
三圓皇帝夢
走向新生
展開全部
大清十二帝(新版) 節(jié)選
愛新覺羅的祖先 傳說中的故事 很久以前，在東北長白山上有一座布庫里山，山上有一個湖泊，叫布勒瑚里湖。已經(jīng)久遠得忘記了是何年何月，天宮里的恩古倫、正古倫、佛庫倫三位仙女突然心血來潮，想要到凡間去玩玩。于是，她們想辦法躲過了天庭守衛(wèi)的法眼，偷偷地溜到人間，來到布勒瑚里湖畔。 湖水分外清冽晶瑩，對三個終日里悶在天庭的仙女有著莫大的吸引力。她們合計一番，打算先在湖里洗個澡，再痛快地玩去。 正在這三位仙女玩得開心之時，一只喜鵲突然飛了過來，在三仙女中*小的佛庫倫頭上久久盤旋不止。佛庫倫感到很奇怪，伸出手去想要摸摸這只看起來十分可愛的喜鵲。沒想到，喜鵲恰巧將口中銜著的一枚朱果吐到了她的手中，隨后長鳴著展翅飛遠,不見了蹤影。 細看喜鵲留下來的這枚朱果色澤紅艷，散發(fā)著一股誘人的香氣，讓佛庫倫愛不釋手。見兩位姐姐都有穿衣服離開的意思，佛庫倫忙把朱果放在嘴里，匆忙著衣。忙中出錯，一不留神卻把果子囫圇著吞進肚里。沒過多大一會兒，佛庫倫便感到小腹有下墜的異狀，像是懷孕的征兆，當(dāng)兩位姐姐要飛走時，自己的身體卻已經(jīng)沉重不堪，無法再駕云飛升。 兩位姐姐見妹妹神色不對，便問妹妹怎么了，得知事情的來龍去脈之后，安慰她道：“我們早已長生不老，時間的流逝對我們來說沒有任何意義。你就在這里把孩子生下來吧，等身子輕了再飛回去也來得及！ 就這樣，佛庫倫獨自一人留在了布庫里山上，等待嬰兒的降生。 沒過多久，一個長相奇異的男孩呱呱落地。奇異的是他竟然生下來就會說話，迎風(fēng)就長，沒用多長時間，便已經(jīng)長大成人。佛庫倫給他起了個名字：愛新覺羅·布庫里雍順，并將自己的身世和他誕生的經(jīng)過詳細地講與他聽，并告訴他：“你是上天安排出生的人，你的使命就是平息天下的戰(zhàn)亂，F(xiàn)在，你沿著這條溪水一直往下游走，那里有你成名立業(yè)的地方！闭f完這番話，佛庫倫便消失不見了。 布庫里雍順劃著母親留下來的一葉用樺樹做的獨木舟，順流而下，來到長白山東南一個叫鄂謨輝的地方，在溪水邊用柳枝和野蒿搭起一座窩棚，暫時居住了下來。 在布庫里雍順居住的地方，有一座鄂多理城，也就是今天的吉林省敦化市。城里有三姓人家，各以姓為派別，形成三派，終日里為了爭奪鄂多理城的控制權(quán)而打個不休。但三家實力差不多，誰也沒本事把另外兩家吃掉，卻也不甘心就此淪為人后。正因為如此，這座小小的城里終日上演著刀光劍影的鬧劇。 一天，城中有人去提水，發(fā)現(xiàn)溪邊起了一座窩棚。由于那個時候的交通極為不便，陌生人很少見，所以他很是驚訝。走近一看，見里面住著個相貌奇異、舉止不凡的年輕人——布庫里雍順。 當(dāng)下，布庫里雍順便向來者友善地介紹了自己，也將自己的使命告知對方。來者一聽，滿心歡喜，連忙奔回城里，找到仍在械斗的三家首領(lǐng)，將情況一一講明，并說：“我想他會公平解決我們之間的爭斗的，為什么不去問問他呢？”三家首領(lǐng)聽罷，又驚又喜，忙率一干人等來到了布庫里雍順的窩棚前。 布庫里雍順進行了自我介紹。三家首領(lǐng)一商議，決定結(jié)束爭斗，讓這個上天派下來的使者擔(dān)任城中領(lǐng)袖。于是，眾人用手臂結(jié)成人轎，抬起布庫里雍順，浩浩蕩蕩地走回城中。 從此以后，布庫里雍順便成了鄂多理城之主，娶了城中如花似玉的百里氏之女為妻，稱其國號為滿洲。鄂多理城終于迎來了安定、平靜的日子。 然而好景不長。布庫里雍順死后沒過幾代人，鄂多理城再次陷入危機之中。在一次極大的叛亂中，布庫里雍順的子孫幾乎被斬殺殆盡，只有一個名叫樊察的小男孩逃出生天。當(dāng)他逃到荒野上時，身后的追兵越來越近，眼見就要被擒，幾只烏鴉突然落在他的肩膀上。追兵誤以為樊察是一段枯樹，從他的身邊呼嘯而去。就這樣，樊察方才僥幸逃脫，將愛新覺羅氏唯一的血脈傳承了下去。 這就是愛新覺羅氏始祖起源的故事，F(xiàn)在，當(dāng)我們看到這則故事時，大多會毫不懷疑地將之歸入到神話傳說中去。但這卻是記載于《清實錄》《清史稿》等重要史料中的“歷史”。那么，愛新覺羅氏的始祖到底是何方神圣？ 布庫里雍順存在與不存在之爭 大多數(shù)人認為，布庫里雍順雖然不是什么仙女之子，但可以肯定他就是愛新覺羅氏的始祖。其證據(jù)在于，歷史上確實存在過布庫里雍順這個人物。在史料記載中，此人乃元代首任斡朵里萬戶府萬戶，而據(jù)《元地理志》記載，斡朵里確實設(shè)有萬戶一職，這就與傳說中布庫里雍順在鄂多理（與斡朵里諧音，應(yīng)當(dāng)是不同時代的音譯問題）城起家相符合。 傳說中的鄂多理城三姓家族，即為“（布庫里雍順）所居之地為元代合蘭府水達達等路之斡朵里。夫合海府領(lǐng)混同江南北兩岸之地，以今三姓地為其中心，則《清實錄》所謂雍順往定三姓之亂者，亦不無關(guān)合”。也就是說，元代時的鄂多理其實是三個行政單位交界之處，在傳說里轉(zhuǎn)換成了“三姓”，這也正符合布庫里雍順的故事。 也有人認為并不存在布庫里雍順這個人。其證據(jù)在于《清實錄》中在提到鄂多理城時說該城在長白山的東側(cè)，而清代官方所修的史書，乃至追溯到《元地理志》上均稱鄂多理城位于長白山之北。一東一北，史料中出現(xiàn)了地理位置上的矛盾，因此日本學(xué)者便斷定，《清實錄》的記載并不可信，歷史也不存在布庫里雍順這個人，愛新覺羅氏的祖先，實際上是清肇祖猛哥帖木兒。 一個存在的人，一個未定的祖先 可以肯定的是，布庫里雍順是一個被神化了的人物。布庫里雍順的傳說其實是整個女真人的傳說，在女真人的神話體系里，布庫里雍順是整個女真的始祖，而非愛新覺羅氏所獨有。然而努爾哈赤將之據(jù)為己有，到底是出于什么目的？ 這其實是中國歷史的通病。比如說，漢高祖劉邦在未參加起義軍時，不過是一小小的亭長（相當(dāng)于今天的村一級保安隊長），但登上寶座，便聲稱自己是劉累之后。劉累并不是什么帝王將相，卻是夏朝時期給孔甲帝養(yǎng)龍的人，跟帝王略有關(guān)系，所以劉邦這個皇上當(dāng)?shù)靡簿兔皂槨? 不僅是平民出身的皇帝如此，就連祖上聲名顯赫的帝王亦是如此。如唐朝的開國皇帝李淵本是官宦世家出身，其祖、父，乃至母親都是在前朝名氣在外的人，但后來還是攀上了老子李聃的高枝，對外宣稱自己是老子之后。而在史料中，對于李氏先祖是誰，有據(jù)可查的只有東晉末期的涼武昭王李皓。至于李皓與老子之間是否存在著血脈關(guān)系，恐怕連李皓自己也不知道。所以，李氏帝王認老子為祖，不過是讓自己的登基顯得理所當(dāng)然一些罷了。 作為一朝的開國之君，努爾哈赤的祖先自然也要找個有頭有臉的人物。然而，祖輩生活在遼東地區(qū)的愛新覺羅氏為滿族人，不像大漢民族那樣歷史悠久，名人輩出，不愁尋一個聲名顯赫的同姓之人為祖先。滿族人的前身是女真，女真的前身是黑水靺鞨，靺鞨再往前推，推到頭也不過是夏商周時期的肅慎。加之在努爾哈赤之前，滿族人并沒有自己的文字，無法證明祖上曾經(jīng)出過聲名顯赫的人物。如此，從民間傳說入手，去尋找一個能夠讓后人信服、能夠贏得后人崇敬的祖先也就不足為奇。 ……
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