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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝)

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝)

出版社：中國書籍出版社出版時間：2020-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 296
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506873574
  • 條形碼：9787506873574 ; 978-7-5068-7357-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 內(nèi)容簡介

　　中國傳統(tǒng)文學(xué)將古典的詩、詞、文作為正宗，但這種單調(diào)、呆板、拘謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)體式和僵化、陳腐、艱澀的文學(xué)語言在清末民初時根本無法對急劇變化且錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)實和社會生活進(jìn)行表現(xiàn)，對大多數(shù)普通人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)進(jìn)行反映，對現(xiàn)代文學(xué)作家多樣的藝術(shù)個性進(jìn)行展示。于是，中國現(xiàn)代文學(xué)作家順應(yīng)時代和廣大民眾的要求，以從沒有的氣度和魄力，揭開了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的序幕。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三十多年中，詩歌、散文、小說、戲劇這四種文體都逐漸擺脫了傳統(tǒng)文體的束縛，煥發(fā)出新的生機。

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 目錄

緒 論
上篇 中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中文體的嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**章 中國現(xiàn)代詩歌的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 白話的興起與白話新詩的創(chuàng)立
第二節(jié) 開創(chuàng)和奠定一代詩風(fēng)：郭沫若的《女神》
第三節(jié) 小詩派與“湖畔派詩人
第四節(jié) “三美”與詩歌的格律化探索：新月派詩人的追求
第五節(jié) 新詩史上的一支異軍：象征主義詩歌
第六節(jié) 對初期象征詩派象征品格的繼承與超越：現(xiàn)代詩派的崛起
第七節(jié) 時代精神的表現(xiàn)與藝術(shù)審美追求的統(tǒng)一：艾青
第二章 中國現(xiàn)代散文的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 新文化運動中“隨感體”的誕生
第二節(jié) “為人生”的文學(xué)研究會及其散文創(chuàng)作
第三節(jié) “為藝術(shù)”的創(chuàng)造社及其散文創(chuàng)作
第四節(jié) 任意而談“語絲體”的誕生
第五節(jié) 戰(zhàn)爭背景下的報告文學(xué)
第三章 中國現(xiàn)代小說的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 中國現(xiàn)代小說的奠基人：魯迅
第二節(jié) 現(xiàn)代小說的新探索
第三節(jié) 左翼作家群的創(chuàng)作
第四節(jié) 現(xiàn)代小說五大家的杰出貢獻(xiàn)
第五節(jié) “鄉(xiāng)下人”與“城里人”：文壇上京派與海派的對立
第六節(jié) 文學(xué)與文化的雙重意蘊：東北作家群
第四章 中國現(xiàn)代戲劇的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) “世界文化”與五四話劇
第二節(jié) “愛美劇”和“國劇運動”：早期中國戲劇的探索
第三節(jié) 多幕劇的成熟：曹禺的戲劇貢獻(xiàn)
第四節(jié) 左翼戲劇的崛起：夏衍等的戲劇民族化努力
第五節(jié) 戰(zhàn)爭時期大后方話劇的多重奏
第六節(jié) 解放區(qū)戲劇的新天地

下篇 中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中文體的嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
第五章 中國當(dāng)代詩歌的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 中華人民共和國成立初期的“歡樂頌
第二節(jié) 抒情敘事詩與政治抒情詩的創(chuàng)作
第三節(jié) 朦朧詩的崛起與退潮
第四節(jié) 新生代詩人對詩歌現(xiàn)代化的探索
第五節(jié) 世界之交的狂歡：新世紀(jì)詩歌
第六章 中國當(dāng)代散文的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 歌頌時代的合唱與報告文學(xué)的崛起
第二節(jié) 老作家散文的新收獲與中青年作家群的崛起
第三節(jié) “大散文”概念的提出與“文化散文”“學(xué)者散文”的發(fā)展
第四節(jié) 雜文與報告文學(xué)的復(fù)興
第七章 中國當(dāng)代小說的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 延安文藝精神的延續(xù)與推廣
第二節(jié) 長篇小說的史詩化
第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作對社會改革的呼吁與改革小說的興起
第四節(jié) 從個體意識到生命意識轉(zhuǎn)移：先鋒小說的崛起
第五節(jié) 重建凡俗的人生世界：新寫實小說
第六節(jié) 寫作空間的拓展：女性小說的飛躍
第七節(jié) 個性各異的新生代小說
第八章 中國當(dāng)代戲劇的文體嬗變與文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 話劇的盛衰沉浮與民族歌劇的興盛
第二節(jié) 從傳統(tǒng)現(xiàn)實主義到新現(xiàn)實主義戲劇
第三節(jié) 探索劇與小劇場實驗
第四節(jié) 新式戲劇的高品格追求
第五節(jié) 戲劇多元的藝術(shù)生態(tài)

參考文獻(xiàn)
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高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 節(jié)選

　　五四新劇的主要倡導(dǎo)者胡適在《易卜生主義》一文中指出：“易卜生的文學(xué)，易卜生的人生觀，只是一個寫實主義！薄耙撞飞鸭彝ド鐣膶嵲谇樾味紝懥顺鰜，叫人看了動心，叫人看了覺得我們的家庭社會原來是如此黑暗腐敗，叫人看了覺得家庭社會真正不得不維新革命——這就是易卜生主義！雹倏梢姡撞飞膽騽【哂泻艽蟮膯⒚缮鐣乃枷胍饬x。胡適在肯定和推崇易卜生戲劇時，較多注意的是其社會學(xué)和文化學(xué)價值。不只胡適，其他五四戲劇倡導(dǎo)者都認(rèn)為，戲劇是一種較為普及的藝術(shù)形式，它能不受語言文字的限制直接而又迅速地與觀眾進(jìn)行交流！　騽∧芊癜菹冗M(jìn)的社會思想，成為五四戲劇倡導(dǎo)者評判戲劇的首要準(zhǔn)則。他們以這一準(zhǔn)則肯定和引進(jìn)外國戲劇，蕭伯納被稱作“十九世紀(jì)思想的紀(jì)錄者”，高爾斯華綏被認(rèn)為是個“熱心改革社會的人”。為了進(jìn)一步證明世界近代劇的社會思想與時代發(fā)展的重要意義，他們還譯述國外論文以證明近代劇是演出和表述理性和意志的理性劇。既然思想的存在與否、先進(jìn)與落后在戲劇中具有如此重要的地位，五四運動時期的戲劇革命也就自然從思想開始了。五四戲劇倡導(dǎo)者強調(diào)戲劇的“思想”和“主義”，主張戲劇為人生。這里的“人生”并沒有以人的生存方式、人的精神面貌和生命追求為主要內(nèi)容，并非著眼戲劇挖掘人生意義的哲理深度，它強調(diào)的是人的社會生活環(huán)境，并且是側(cè)重從社會的、政治的角度去理解生活，要求戲劇成為改造社會、宣揚革命、變革人生的藝術(shù)武器。這是中國戲劇家對易卜生戲劇所作出的契合時代思想革命要求的理解與追求！　∫撞飞鷮χ袊F(xiàn)代戲劇觀念形成的另一重要影響，是建立了現(xiàn)實主義戲劇的審美原則。這是與當(dāng)時中國的現(xiàn)實審美需求相契合的。五四戲劇先驅(qū)者清醒地意識到時代需要藝術(shù)撕毀現(xiàn)實的“瞞與騙”，而真實地、大膽地、深入地看待人生，并揭示出現(xiàn)實的丑惡。因此，盡管易卜生的戲劇并非全是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，但中國戲劇家自覺地從現(xiàn)實的需要出發(fā)去認(rèn)識易卜生，而易卜生的現(xiàn)實主義也就被五四戲劇倡導(dǎo)者奉為創(chuàng)作的圭臬！　∫撞飞默F(xiàn)實主義戲劇，以真實地描寫現(xiàn)實生活為美學(xué)原則。本著這個原則，戲劇要求能夠直接反映社會現(xiàn)實，把現(xiàn)實生活中的人物，連同其生活環(huán)境、生活細(xì)節(jié)都按本來面目逼真地搬上舞臺。在戲劇形式方面，要求結(jié)構(gòu)高度集中，語言生活化。在表演、導(dǎo)演及舞臺美術(shù)諸方面，主張在舞臺上制造真實的生活幻覺，逼真地展示劇本的規(guī)定情境。這種從生活真實中尋求美感的現(xiàn)實主義戲劇，是作為中國傳統(tǒng)戲劇的否定物引進(jìn)中國的。五四戲劇的發(fā)展，便是從倡導(dǎo)易卜生的寫實主義戲劇與批判舊戲曲開始的！　∫M(jìn)易卜生現(xiàn)實主義戲劇的美學(xué)原則，在中國戲劇發(fā)展史上具有劃時代的重要意義。因為這一原則完全改變了傳統(tǒng)戲曲的審美觀念，并由此導(dǎo)致包括戲劇文學(xué)劇本和戲劇表、導(dǎo)演以及舞臺美術(shù)在內(nèi)的一整套戲劇革新。它使中國戲劇以寫實戲劇體系的確立而躍人世界現(xiàn)代戲劇行列。　　“五四”時期，對中國戲劇影響深遠(yuǎn)的還有一個重要的世界文藝思潮就是浪漫主義。浪漫主義思潮盛行于18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)上半期的西歐。西歐的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。浪漫主義文學(xué)思潮在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。西方浪漫主義文學(xué)思潮對中國的影響是很明顯的。早在1907年，魯迅在《摩羅詩力說》中，就對西方浪漫主義文學(xué)思潮作了較為全面的闡述。此后他又在《文化偏至論》中，對西方浪漫主義文學(xué)思潮的思想基礎(chǔ)作了深刻的剖析。魯迅借助西方浪漫主義思潮批判封建意識、封建文化和文學(xué)，他所肯定的浪漫主義文學(xué)思潮，大多是從文化思想方面著眼的。茅盾也介紹了浪漫主義文學(xué)思潮，他主要是想給五四新文學(xué)提供更為廣闊的審美視野和藝術(shù)借鑒的對象。從某種意義上來說，只有郭沫若、田漢等人才算得上是浪漫主義戲劇真正的接受者和影響者。郭沫若、田漢等人是浪漫詩人、戲劇家兼翻譯家。他們與西方浪漫主義文學(xué)思潮的接觸親近的過程，實際上也是一個鉆研學(xué)習(xí)和探索的過程。他們所選擇的譯介對象，都是些深深地感動過他們，并且與他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)情調(diào)相投合的作家作品！　　

高校學(xué)術(shù)研究論著叢刊(人文社科)/嬗變的文體:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作研究(平裝) 作者簡介

高運榮，女，1982年7月生，漢族，碩士，現(xiàn)任職于雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院從事教學(xué)研究，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。任教多年，教學(xué)經(jīng)驗豐富，科研成果豐碩。 趙瑞青，女，漢族，碩士，現(xiàn)任職于陽泉師范高等？茖W(xué)校從事教學(xué)研究。 楊姝瓊，女，1981年11月生，漢族，碩士，現(xiàn)任職于內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)從事教學(xué)研究。

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