歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明

作者：韓欲立編
出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2019-12-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 269頁(yè)
中 圖 價(jià):¥26.5(3.4折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿(mǎn)39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 版權(quán)信息

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 本書(shū)特色

本書(shū)從文獻(xiàn)的角度重新追溯對(duì)資本主義工業(yè)文明體制的批判，并充分考量了中國(guó)化馬克思主義對(duì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的世界性貢獻(xiàn)，考量了世界性環(huán)境共識(shí)所形成的行動(dòng)綱領(lǐng)和文件，考量了發(fā)達(dá)**和發(fā)展中**知識(shí)分子對(duì)該研究的學(xué)術(shù)反思成果。作為對(duì)資本批判*重要的思想成果之一，馬克思主義的可持續(xù)發(fā)展思想為我們**資本邏輯來(lái)看待現(xiàn)代文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題提供了重要的觀念和方法論框架。

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展方面的國(guó)內(nèi)外主要理論流派和實(shí)踐形式做了詳盡的梳理, 對(duì)中國(guó)化馬克思主義的生態(tài)論斷進(jìn)行歷史性總結(jié), 并結(jié)合世界生態(tài)文明發(fā)展的文獻(xiàn)成果和國(guó)際性研究報(bào)告, 形成一種基于文獻(xiàn)的策略框架, 并結(jié)合*新和*前沿的國(guó)內(nèi)外生態(tài)學(xué)術(shù)研究成果, 向讀者呈現(xiàn)全景的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明圖景, 能夠有效引導(dǎo)讀者進(jìn)入更深層次的閱讀和研究。

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 目錄

選編說(shuō)明
一、經(jīng)典作家論述
1．打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)
2．歷史與自然
3．人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐與自然環(huán)境變化
4．不要陶醉于征服自然的勝利
5．廢物的利用
6．勞動(dòng)作為人與自然物質(zhì)變換的中介
7．資本主義生產(chǎn)破壞物質(zhì)變換
8．勞動(dòng)生產(chǎn)率的自然條件
9．大土地所有制與地力的浪費(fèi)
10．必然王國(guó)與自由王國(guó)

二、國(guó)際文件和文獻(xiàn)
1．《只有一個(gè)地球》（1972年）（節(jié)選）
2．《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境宣言》（1972年）
3．《我們共同的未來(lái)》（1987年）（節(jié)選）
4．《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（1992年）（節(jié)選）
5．《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展宣言》（1992年）
6．《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》（2002年）
7．《可持續(xù)發(fā)展北京宣言》（2008年）
8．《我們希望的未來(lái)》（里約+20會(huì)議，2012年）（節(jié)選）
9．《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)，2015年）（節(jié)選）

三、研究文摘
1．羅馬俱樂(lè)部：增長(zhǎng)的極限
2．薩拉·薩卡：生態(tài)資本主義能夠奏效嗎
3．約翰·貝拉米·福斯特：新陳代謝斷裂
4．詹姆斯·奧康納：資本主義的雙重矛盾與生態(tài)危機(jī)
5．施密特：馬克思的自然概念
6．大衛(wèi)·佩珀：綠色政治是后現(xiàn)代政治
7．巖佐茂：可持續(xù)的循環(huán)型社會(huì)
8．劉湘溶等：生態(tài)文明的核心價(jià)值理念及其實(shí)現(xiàn)模式
9．馬德哈夫：這片開(kāi)裂的土地
10．張曉玲：關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論

附錄：21世紀(jì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展大事記
版權(quán)說(shuō)明
展開(kāi)全部

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 節(jié)選

　　《可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明》：　　對(duì)于絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，只要?jiǎng)趧?dòng)在形式上從屬于資本就夠了，例如，只要從前為自己勞動(dòng)或者作為行會(huì)師傅的幫工的手工業(yè)者變成受資本家直接支配的雇傭工人就夠了；另一方面卻可以看到，生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的方法同時(shí)也是生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值的方法。無(wú)限度地延長(zhǎng)工作日正是表現(xiàn)為大工業(yè)的特有的產(chǎn)物。特殊的資本主義的生產(chǎn)方式一旦掌握整整一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)，它就不再是單純生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的手段，而一旦掌握所有決定性的生產(chǎn)部門(mén)，那就更是如此。這時(shí)它成了生產(chǎn)過(guò)程的普遍的、在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的形式，F(xiàn)在它作為生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值的特殊方法，只在下面兩種情況下起作用：**，以前只在形式上從屬于資本的那些產(chǎn)業(yè)部門(mén)為它所占領(lǐng)，也就是說(shuō)，它擴(kuò)大作用范圍；第二，已經(jīng)受它支配的產(chǎn)業(yè)由于生產(chǎn)方法的改變不斷發(fā)生革命。　　從一定觀點(diǎn)看來(lái)，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值之間的區(qū)別似乎完全是幻想的。相對(duì)剩余價(jià)值是絕對(duì)的，因?yàn)樗怨ぷ魅粘^(guò)工人本身生存所必要的勞動(dòng)時(shí)間的絕對(duì)延長(zhǎng)為前提。絕對(duì)剩余價(jià)值是相對(duì)的，因?yàn)樗詣趧?dòng)生產(chǎn)率發(fā)展到能夠把必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間限制為工作日的一個(gè)部分為前提。但是，如果注意一下剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，這種表面上的同一性就消失了。在資本主義生產(chǎn)方式～旦確立并成為普遍的生產(chǎn)方式的情況下，只要涉及剩余價(jià)值率的提高，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值之間的差別就可以感覺(jué)到了。假定勞動(dòng)力按其價(jià)值支付，那么，我們就會(huì)碰到這樣的抉擇：如果勞動(dòng)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的正常強(qiáng)度已定，剩余價(jià)值率就只有通過(guò)工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)才能提高；另一方面，如果工作日的界限已定，剩余價(jià)值率就只有通過(guò)工作日兩個(gè)組成部分即必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的相對(duì)量的變化才能提高，而這種變化在工資不降低到勞動(dòng)力價(jià)值以下的情況下，又以勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)強(qiáng)度的變化為前提！　∪绻と诵枰盟娜繒r(shí)間來(lái)生產(chǎn)維持他自己和他的家庭所必需的生活資料，那么他就沒(méi)有時(shí)間來(lái)無(wú)償?shù)貫榈谌邉趧?dòng)。沒(méi)有一定程度的勞動(dòng)生產(chǎn)率，工人就沒(méi)有這種可供支配的時(shí)間，而沒(méi)有這種剩余時(shí)間，就不可能有剩余勞動(dòng)，從而不可能有資本家，而且也不可能有奴隸主，不可能有封建貴族，一句話(huà)，不可能有大占有者階級(jí)！　∫虼，可以說(shuō)剩余價(jià)值有一個(gè)自然基礎(chǔ)，但這只是從*一般的意義來(lái)說(shuō)，即沒(méi)有絕對(duì)的自然障礙會(huì)妨礙一個(gè)人把維持自身生存所必要的勞動(dòng)從自身上解脫下來(lái)并轉(zhuǎn)嫁給別人，比如，同樣沒(méi)有絕對(duì)的自然障礙會(huì)妨礙一個(gè)人去把別人的肉當(dāng)作食物。決不應(yīng)該像有時(shí)發(fā)生的情況那樣，把各種神秘的觀念同這種自然發(fā)生的勞動(dòng)生產(chǎn)率聯(lián)系起來(lái)。只有當(dāng)人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)擺脫了*初的動(dòng)物狀態(tài)，從而他們的勞動(dòng)本身已經(jīng)在一定程度上社會(huì)化的時(shí)候，一個(gè)人的剩余勞動(dòng)成為另一個(gè)人的生存條件的關(guān)系才會(huì)出現(xiàn)。在文化初期，已經(jīng)取得的勞動(dòng)生產(chǎn)力很低，但是需要也很低，需要是同滿(mǎn)足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的。其次，在這個(gè)文化初期，社會(huì)上依靠別人勞動(dòng)來(lái)生活的那部分人的數(shù)量，同直接生產(chǎn)者的數(shù)量相比，是微不足道的。隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，這部分人也就絕對(duì)地和相對(duì)地增大起來(lái)。此外，資本關(guān)系就是在作為一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物的經(jīng)濟(jì)土壤之上產(chǎn)生的。作為資本關(guān)系的基礎(chǔ)和起點(diǎn)的現(xiàn)有的勞動(dòng)生產(chǎn)率，不是自然的恩惠，而是幾十萬(wàn)年歷史的恩惠。　　撇開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周?chē)淖匀。外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類(lèi)：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚(yú)產(chǎn)豐富的水域等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，**類(lèi)自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類(lèi)自然富源具有決定性的意義。例如，可以用英國(guó)同印度比較，或者在古代世界，用雅典、科林斯同黑海沿岸的各國(guó)比較！　　

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明 作者簡(jiǎn)介

　　韓欲立，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)馬克思主義，在《學(xué)術(shù)月刊》《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》和《毛澤東鄧小平理論研究》等核心刊物上發(fā)表論文二十余篇，曾主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，參與多項(xiàng)省部級(jí)以上課題研究。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線(xiàn)客服