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英雄長(zhǎng)在 版權(quán)信息
- ISBN：9787514617672
- 條形碼：9787514617672 ; 978-7-5146-1767-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
英雄長(zhǎng)在 本書特色
陳舜臣以創(chuàng)作推理小說、中國(guó)歷史小說叱咤日本文壇，與東野圭吾同為獲得江戶川亂步獎(jiǎng)、直木文學(xué)獎(jiǎng)和推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)的“三冠王” 中國(guó)古代名著中主要英雄人物的紀(jì)行隨筆，呈現(xiàn)真實(shí)人物與虛構(gòu)角色之間的交替變化。 既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有可讀性，具有雙重文化的意蘊(yùn)。 國(guó)內(nèi)開創(chuàng)性地結(jié)集出版: 系列書目：《1964年的便箋》《披蝶而舞》《愛嘮叨的幸兵衛(wèi)》《麒麟之志》《隨緣護(hù)花》《桃李章》《雨過天青 》《三燈書齋》《仙藥與鯨》《東眺西望》《史林有聲》《九點(diǎn)煙記》《含笑花之樹》《英雄長(zhǎng)在》……
英雄長(zhǎng)在 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《英雄長(zhǎng)在》是一本記述中國(guó)古代名著中主要英雄人物的紀(jì)行隨筆。陳舜臣先生的隨筆，既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有可讀性，具有雙重文化的意蘊(yùn)。他在書中探尋了《史記》《三國(guó)志》、唐詩(shī)、《西游記》《水滸傳》的舞臺(tái)，沿各位歷史人物的足跡走遍了大半個(gè)中國(guó)，呈現(xiàn)給讀者真實(shí)人物與虛構(gòu)角色之間的交替變化，使讀者對(duì)那些耳熟能詳?shù)闹T位文武英雄，如司馬遷、張騫、關(guān)羽、曹操、劉備、諸葛亮、陶淵明、李白、白居易、玄奘、孫悟空、宋江等人有了更深層次的理解。目前已出版的“陳舜臣隨筆集”系列書目：《1964年的便箋》《披蝶而舞》《愛嘮叨的幸兵衛(wèi)》《麒麟之志》《隨緣護(hù)花》《桃李章》《雨過天青 》《三燈書齋》《仙藥與鯨》《東眺西望》《史林有聲》《九點(diǎn)煙記》《含笑花之樹》《英雄長(zhǎng)在》。
英雄長(zhǎng)在 目錄
001 / 《史記》之旅
003 / 大旅行家司馬遷
007 / 出使大月氏國(guó)的使者——張騫
013 / 合縱連橫時(shí)代的游說家
020 / 壯士一去兮不復(fù)還
024 / 病倒在路上的始皇帝
029 / 逃亡之旅
033 / 劉邦走向天下的旅程
037 / 三國(guó)之旅
039 / 三位帝王的故鄉(xiāng)
044 / 關(guān)羽的怨靈
049 / 赤壁之戰(zhàn)中的曹操
056 / 劉備與白帝城
064 / 丞相祠堂
071 / 決戰(zhàn)五丈原
075 / 唐詩(shī)之旅
077 / 陶淵明的故鄉(xiāng)
081 / 李白與杜甫的友誼
086 / 成都杜甫草堂
090 / 白居易與江南詩(shī)
096 / 憶長(zhǎng)安
103 / 歌邊塞
107 / 怪才詩(shī)人
113 / 《西游記》之旅
115 / 孫悟空的誕生
120 / 唐三藏踏上旅程
124 / 大戰(zhàn)眾神
129 / 前往西域
135 / 綠洲中的小國(guó)
140 / 龍人傳說
144 / 在天竺的日子
147 / 翻越帕米爾
151 / 《水滸傳》之旅
153 / 平民英雄
156 / 酒肆之巷
160 / 梁山泊
166 / 作者的故鄉(xiāng)
170 / 山東大漢
175 / 遠(yuǎn)征南方
182 / 英雄末路
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英雄長(zhǎng)在 節(jié)選
大旅行家司馬遷 《史記》的作者司馬遷是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的大旅行家。 遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧； 困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、筰、昆明，還報(bào)命。 以上是司馬遷的旅行經(jīng)歷，是他本人在《史記》末尾《太史公自序》中記錄的。據(jù)此記載，司馬遷在做官之前就曾遠(yuǎn)游。做官后的出游，是以皇帝使者的身份，帶有公務(wù)性質(zhì)，這自不必說。至于做官前、年輕時(shí)候的旅行，雖然在這段文字中并沒有提及，但具有奉父命外出收集資料的性質(zhì)。 司馬遷之父司馬談一直有將歷史記載成文的愿望。他命兒子出游，其目的也是收集資料。司馬談在朝為太史令，職責(zé)在身，沒有隨意出游的自由。即便他申請(qǐng)休假，恐怕身體狀況也不允許他遠(yuǎn)行。因此，他才讓從十歲開始就學(xué)習(xí)古文、受過專業(yè)訓(xùn)練的兒子去搜集各地的記載與傳聞。 司馬遷的出生地龍門，并非洛陽(yáng)附近、因?yàn)槭叨鹛煜碌凝堥T。龍是水神，因此在中國(guó)，與水有關(guān)的地方多以龍泉、龍江、龍門等命名。除了上文所說的洛陽(yáng)龍門以外，在四川、廣東、福建、內(nèi)蒙古、甘肅、湖南等地也都有被稱為“龍門”的地方。 司馬遷的出生地龍門，位于今天的陜西省韓城縣內(nèi)，在黃河西岸。黃河的東岸則是山西省河津縣。打開今天的地圖，我們可以找到一個(gè)叫禹門口的地方。據(jù)傳，上古圣人大禹曾在此鑿洞放水。《水經(jīng)注》記載，到南北朝的時(shí)候，仍能找到鑿孔的痕跡。雖然不能確定是否是傳說中大禹所為的，但可以肯定的是，上古時(shí)代確實(shí)有過如此大規(guī)模的治水工程。這里水流湍急，魚無法逆流而進(jìn)，但是傳說魚一旦溯流而上，就能化身為龍。 “登龍門”這個(gè)說法，就是從這個(gè)地名而來的。那里離汾河和黃河匯合的地方很近，在古代史上也有著重要的地位。 由于父親在朝中任職，司馬遷應(yīng)當(dāng)很早就來到了長(zhǎng)安。等到二十歲時(shí)，他便游玩于江淮（長(zhǎng)江與淮河）一帶。當(dāng)然，所謂“游玩”也并非單純的游覽賞玩，他是在收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的記載。那時(shí)候還沒有發(fā)明紙，他必須將木簡(jiǎn)或竹簡(jiǎn)上的記錄謄寫下來，這是一項(xiàng)難度極大的工作。 會(huì)稽山位于浙江省，離名酒產(chǎn)地、魯迅的出生地紹興很近。越王勾踐就是在會(huì)稽山被吳王夫差的大軍包圍的。會(huì)稽山西側(cè)的山體也叫龍門。既然叫龍門，那就少不了關(guān)于大禹的傳說。傳說，大禹死后就葬在會(huì)稽山的墓穴里。年輕的司馬遷所要探尋的便是禹穴的所在地。他在這一帶找到的吳越資料，想必在他后來撰寫《吳太伯世家》《越王勾踐世家》《伍子胥列傳》時(shí)得到了充分利用。 之后，司馬遷應(yīng)該是溯長(zhǎng)江而上，造訪了湖南的九疑山，又泛舟于同樣位于湖南的沅水和湘水。傳說，九疑山是上古圣人舜的安葬之地。據(jù)傳，舜的兩位妻子得知丈夫的死訊后，悲傷過度，投湖自盡。 湘水注入洞庭湖。而在不遠(yuǎn)處同樣注入此湖的汨羅江則是失意的屈原的自盡之地。司馬遷肯定在這里搜集過用于撰寫《楚世家》《屈原賈生列傳》的資料。 接下來，他又向北渡過了汶水、泗水。汶水是一條流入山東半島萊州灣的河流；泗水則流入同樣位于山東省的南陽(yáng)湖，孔子的故鄉(xiāng)曲阜就在泗水流域。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，汶水和泗水分屬齊國(guó)和魯國(guó)。據(jù)記載，司馬遷曾在此地進(jìn)行武者式的學(xué)術(shù)修行，觀察孔子遺風(fēng)。他的活動(dòng)主要還是以收集撰寫《孔子世家》所需的資料為主，漢代的儒者確實(shí)以此地出身者為多。泰山是進(jìn)行封禪大典的重地，這段時(shí)間司馬遷搜集來的資料肯定對(duì)撰寫《封禪書》有所助益。 司馬遷在曲阜附近的鄒縣嶧山進(jìn)行了鄉(xiāng)射禮。據(jù)傳，鄉(xiāng)射禮是周朝的一種儀式，是鄉(xiāng)里長(zhǎng)老為了給周王舉薦賢能之人而舉辦的。司馬遷不僅收集到了相關(guān)記載，還親自實(shí)踐了這種古老的儀式。 從記載來看，司馬遷在山東半島的蕃、薛、彭城等地的旅行頗為艱難。之后，他經(jīng)過梁、楚之地，返回長(zhǎng)安。想來這次旅行定然成果豐碩。 成為郎中（侍衛(wèi)官）后，司馬遷奉皇帝之命，前往巴蜀之地，也就是今天的四川省。他環(huán)游了西南夷人的居住地域，教人歸化。這段時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他撰寫《西南夷列傳》起到了不可估量的作用。 李白與杜甫的友誼 李白暫住于廬山是在至德元年（756），那時(shí)他已經(jīng)五十六歲了。這一年，令李白一生難忘的事情接連發(fā)生。前一年十一月，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，十二月占領(lǐng)洛陽(yáng)。安祿山在洛陽(yáng)即帝位，稱大燕皇帝。李白到廬山的時(shí)候，已經(jīng)得知安祿山造反的消息。 同年六月，唐玄宗逃出長(zhǎng)安。途中在馬嵬驛被士兵們逼迫，不得不賜死楊貴妃。這時(shí)李白正在廬山。同年七月，唐玄宗退位，皇太子繼位，為唐肅宗。時(shí)任江淮兵馬都督的永王李璘，為討伐安祿山叛軍而在湖北整頓軍隊(duì)，東渡長(zhǎng)江來到潯陽(yáng)。潯陽(yáng)是今天的九江市，位于廬山山麓。 永王得知李白在廬山，于是招他當(dāng)了幕僚。由于是討伐安祿山的勤王之師，李白接受了邀請(qǐng)，這件事大大改變了李白的命運(yùn)。 看來，永王似乎打算借討伐安祿山之機(jī)，將長(zhǎng)江下游物產(chǎn)豐饒的地區(qū)收作自己的勢(shì)力范圍，并割據(jù)一方。身為唐玄宗的第十六子的永王，與其兄長(zhǎng)唐肅宗的關(guān)系似乎并不友好。肅宗也許是覺察到了永王的企圖，命他返回蜀地，但是永王并未聽從？怪疾蛔窦礊橹\反，肅宗馬上發(fā)兵討伐永王。本以為參加的是勤王之師，結(jié)果卻變成了叛亂之師，這是李白絕對(duì)沒有想到的。 《永王東巡歌》（五首）是李白應(yīng)邀去永王帳下當(dāng)幕僚的時(shí)候作的。我們可以想象，他在潯陽(yáng)城內(nèi)遠(yuǎn)眺著廬山，走筆如龍。 二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。 諸侯不救河南地，更喜賢王遠(yuǎn)道來。 二帝指的是玄宗和肅宗。玄宗退位成為太上皇，退到蜀地避難；肅宗則在靈武（甘肅）指揮作戰(zhàn)討伐安祿山。他們都還未能返回長(zhǎng)安。提到五陵，一般指的是漢代五位皇帝的陵墓，但這里指的應(yīng)該是唐高祖之后的陵墓。玄宗是第六代皇帝，他們拋下祖墳，客居在外，諸侯群臣都無力奪回河南之地。這里的“河南之地”是指安祿山定都的洛陽(yáng)。叛賊依然猖狂，可喜的是，值此關(guān)頭，永王這位賢王千里迢迢來到。 結(jié)果，李白如此贊頌的永王，卻因?yàn)榕c肅宗不和，被扣上了叛軍的帽子，面臨被討伐的命運(yùn)。永王軍被力量上占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)的政府軍團(tuán)團(tuán)包圍。他本人戰(zhàn)死，李白在潯陽(yáng)被捕，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。助賊反叛是大逆之罪，他已是命在旦夕。 幸好，由于郭子儀從中活動(dòng)，李白被免除死罪，改判流放到西南邊境的夜郎。此時(shí)是他成為永王幕僚的兩年后，他已經(jīng)五十八歲了。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都由郭子儀奪了回來，肅宗幸得返都。收復(fù)都城的*大功臣郭子儀為了李白多方奔走，*終救了他一命，而李白的流放之刑也在他本人到達(dá)夜郎之前被赦免了。 從前后的經(jīng)過來看，非常明顯，李白根本沒有做出什么大逆之舉。對(duì)于肅宗來說，也是只要鏟除有覬覦帝位嫌疑的永王勢(shì)力也就放心了。如果是永王親信的話那另當(dāng)別論，但李白不過是永王路過廬山時(shí)招攬的幕僚而已。李白得到赦免之詔是在著名的三峽白帝城，時(shí)為乾元二年（759）！对绨l(fā)白帝城》就是其此時(shí)所作。 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。 江陵又稱荊州，長(zhǎng)江（揚(yáng)子江）在這一帶向南彎曲，位置大概是從岳陽(yáng)起至武昌止的湖北中心一帶。與位于四川奉節(jié)縣的白帝城相比，江陵算是文明程度比較高的地區(qū)了。李白在湖北的安陸住過很長(zhǎng)一段時(shí)間。本來李白是為了前往流放之地而溯流而上的，但由于接到了赦免之詔，就又順長(zhǎng)江之流返回了。 心，已飛向長(zhǎng)江的下游。 而且，那一帶的長(zhǎng)江水流很急。 在更古老的游記里，也提到早上從白帝城出發(fā)，順江急流而下，夜里就能到達(dá)江陵。李白的心情就像水流一樣湍急。 “還”這個(gè)字，可以說充分體現(xiàn)了李白此時(shí)的心境。輕舟在萬(wàn)重山的夾縫中輕盈前行，而比那輕舟更輕松的則是李白自己。直到白帝城為止，他都還是個(gè)囚犯。而這時(shí)，被赦免的李白感受到了難以言表的解脫感。這種解脫感，賦予了這首詩(shī)一種輕盈靈動(dòng)的氛圍。 就在那時(shí)，他的詩(shī)友杜甫因?yàn)轲嚮亩鴹壒俨蛔，去了秦州。甘肅麥積山以石窟寺而聞名，秦州距此山不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)食物匱乏，杜甫不得不撿橡子為食，情景可謂凄慘。雖然身處困境，但杜甫對(duì)被流放的李白依舊念念不忘，不時(shí)地做夢(mèng)夢(mèng)到他，并作有《夢(mèng)李白二首》。 浮云終日行，游子久不至。 三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。 …… 讀這些詩(shī)句，不禁被二人的深厚情誼所打動(dòng)。
英雄長(zhǎng)在 作者簡(jiǎn)介
陳舜臣（1924—2015），以創(chuàng)造推理小說、中國(guó)歷史小說叱咤日本文壇五十余載，但是其文化隨筆的價(jià)值卻常常被忽略。他善于挖掘中日文化在瑣碎日常中的諸多差異以及背后深刻的淵源，并將其用大眾化的語(yǔ)言表達(dá)出來，文風(fēng)儒雅，筆觸生動(dòng)而又富有哲思。其隨筆展現(xiàn)了不同視角及不同文化觀照下的中國(guó)歷史，在中國(guó)文化的傳播和中日文化交流方面起到了不可低估的作用。 佟一，遼寧大連人，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)池田大作研究所特邀研究員，日本廣島大學(xué)博士研究生。精通日語(yǔ)、英語(yǔ)，主要從事語(yǔ)言、文化、詞匯等領(lǐng)域的比較研究。著有《看海的日本人》（黑龍江出版社，2016年）；譯著陳舜臣《三燈書齋》（中國(guó)畫報(bào)出版社，2019年）。
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