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暮晚的向道:多多研究集 版權(quán)信息
- ISBN：9787507553079
- 條形碼：9787507553079 ; 978-7-5075-5307-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
暮晚的向道:多多研究集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是“隱匿的漢語(yǔ)之光·中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人研究集”叢書第六卷，收錄了關(guān)于詩(shī)人多多的重要、*新研究成果。這些被成果被精選、編排為專論、讀扎、述往、訪談等五部分，系統(tǒng)深入地梳理和探討了詩(shī)人作品的概貌、對(duì)詩(shī)人及其作品研究視角的變遷，藉此捕捉到了詩(shī)人對(duì)漢語(yǔ)寫作進(jìn)而言之對(duì)漢語(yǔ)本身做出的貢獻(xiàn)。多多作為新詩(shī)話語(yǔ)譜系中重要的女詩(shī)人，對(duì)其的研究在數(shù)量和質(zhì)量上都有著豐厚的積累，本書彌補(bǔ)了多多研究有成果而無(wú)總結(jié)之缺憾，為大學(xué)文藝批評(píng)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)提供了范本，為詩(shī)歌教學(xué)者、相關(guān)專業(yè)學(xué)生，及詩(shī)歌愛(ài)好者提供了優(yōu)質(zhì)且必要的資料。 多多，本名粟世征，朦朧詩(shī)派代表詩(shī)人之一。1951年出生于北京，1969年到白洋淀插隊(duì)，后來(lái)調(diào)到《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》工作。1972年開(kāi)始寫詩(shī)，1982年開(kāi)始發(fā)表作品。在20世紀(jì)70年代，多多是中國(guó)為數(shù)不多的現(xiàn)代詩(shī)歌的探索者之一，其代表作《瑪格麗和我的旅行》《手藝》《致太陽(yáng)》等，早已成為漢語(yǔ)詩(shī)歌的寶貴財(cái)富。而在旅居歐洲的十幾年間，創(chuàng)作不懈，獲得國(guó)內(nèi)外詩(shī)歌界的普遍尊敬。多多被公認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)*優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，曾獲得紐斯塔特國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)等重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
暮晚的向道:多多研究集 目錄
?? **輯 論道
??
?? 003 多多：抒情的災(zāi)難
?? 011 多多：*初的契約
?? 025 多多：是詩(shī)行，就得再次炸開(kāi)水壩
?? 031 融合中西兩大詩(shī)歌傳統(tǒng)的典范
?? ——論多多詩(shī)歌的“音樂(lè)性”對(duì)“意境”與“戲劇性”的統(tǒng)一
?? 051 多多詩(shī)藝中的理想對(duì)稱
?? 067 一個(gè)存在主義者的心靈圖景
?? 077 多多詩(shī)歌寫作的歷史演進(jìn)
?? 089 語(yǔ)言的制作來(lái)自廚房
?? ——簡(jiǎn)論多多詩(shī)歌語(yǔ)言的流變
?? 105 語(yǔ)言的悖論與悖論的語(yǔ)言
?? ——多多后期詩(shī)歌的語(yǔ)言思考與操作
?? 121 驕傲的聽(tīng)覺(jué)
?? ——論多多
?? 137 “巨型玻璃混在冰中洶涌”：論多多詩(shī)歌中的“力”
??
?? 155 “當(dāng)人民從干酪上站起”
?? ——讀多多的幾首詩(shī)
?? 165 “技藝”的當(dāng)代政治性維度
?? ——有關(guān)詩(shī)人多多批評(píng)的批評(píng)
?? 203 “多少代人的耕耘在傍晚結(jié)束”
?? ——論多多詩(shī)歌中的抒情革命
?? 225 論多多詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的翻譯與選編
?? 235 詩(shī)歌是語(yǔ)言的多功能鏡子
?? ——關(guān)于多多詩(shī)歌的札記
?? 243 多多詩(shī)歌的神學(xué)特征
?? 251 “在無(wú)詞地帶喝血”
?? ——閱讀多多
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?? 第二輯 問(wèn)道
??
?? 267 詩(shī)、人，和內(nèi)潛
?? ——關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的對(duì)話
展開(kāi)全部
暮晚的向道:多多研究集 節(jié)選
多多是少數(shù)幾位較難歸入“朦朧派”的早年“今天派”詩(shī)人之一。如果說(shuō)“朦朧”還暗示了一種半透明（translucency）的狀態(tài)，那么多多的詩(shī)從一開(kāi)始就由于缺乏那種對(duì)光明的遐想而顯出絕對(duì)的晦暗（opacity）。他的黑色抒情觸須在遇到現(xiàn)實(shí)侵襲的時(shí)刻，每每回過(guò)來(lái)向自己的內(nèi)臟挖掘，這同他詩(shī)歌的向外舒展的歌唱風(fēng)格（或者他天性中那種歌唱的沖動(dòng)）形成尖銳的沖突。由此，多多在近年來(lái)的眾多詩(shī)作中采取了一種在自身中斷然否認(rèn)的方式，用刪除欲望的言語(yǔ)控訴，用慘敗的抒情慟哭。在一首標(biāo)題冗長(zhǎng)的詩(shī)《在這樣一種天氣里來(lái)自天氣的任何意義都沒(méi)有》里，多多用一種自我拆卸的語(yǔ)言表達(dá)了“意義”的危機(jī)。 土地沒(méi)有幅圓，鐵軌朝向沒(méi)有方向 被一場(chǎng)做完的夢(mèng)所拒絕 被裝進(jìn)一只鞋匣里 被一種無(wú)法控訴所控制 在蟲子走過(guò)的時(shí)間里 畏懼死亡的人更加依賴于畏懼 可以看出，幾乎每一行詩(shī)句都在一種自反（self-negative）的狀態(tài)下變得不可收拾，變得無(wú)法說(shuō)明、無(wú)法理解，每一個(gè)詞語(yǔ)都被出現(xiàn)在它之后的詞語(yǔ)引向不確定、不可能和荒誕。尤其是那些曾經(jīng)充滿“意義”的詞語(yǔ)，可能是廣闊的“土地”，可能是通向未來(lái)的“鐵軌”，以及滿足著幻想的“夢(mèng)”，在這里都變得不可理喻——要么失去本身被定義的內(nèi)容，要么執(zhí)行著相反的功能，但無(wú)論如何，都暗示著一種精神的絕境，甚至當(dāng)這種絕境的詩(shī)學(xué)被總結(jié)為“也不會(huì)站在信心那邊，只會(huì)站在虛構(gòu)一邊”時(shí)，這種“虛構(gòu)”的概念也變得不安和岌岌可危。 當(dāng)馬蹄聲不再虛構(gòu)詞典 請(qǐng)你的舌頭不要再虛構(gòu)馬蜂 當(dāng)麥子在虛構(gòu)中成熟，然后爛掉 請(qǐng)吃掉夜鶯歌聲中*后那只李子吧 這樣，甚至虛構(gòu)本身也不可捉摸，就像麥子在“虛構(gòu)”里不會(huì)“成熟，然后爛掉”一樣，就像在“夜鶯歌聲中”我們不可能“吃掉”任何虛構(gòu)的“李子”一樣，一切虛構(gòu)的訴求（“請(qǐng)……吧”）實(shí)際上都無(wú)法產(chǎn)生想象的完美。那么，當(dāng)此詩(shī)結(jié)束于“只有虛構(gòu)在進(jìn)行”的陳述時(shí)，“虛構(gòu)”不再是作為同虛妄的“信心”相對(duì)的力量，而恰恰是作為無(wú)法同歷史抗衡的現(xiàn)象懸擱在那里的？梢钥闯，多多在詩(shī)里表達(dá)了那種阿多爾諾（T. W. Adorno）所說(shuō)的無(wú)法揚(yáng)棄為肯定性的否定，一種不妥協(xié)的、無(wú)休止的自我對(duì)抗，在這種否定和對(duì)抗中多多展示了那種*后的肯定性都在被不斷剝奪的嚴(yán)酷現(xiàn)狀。 這也是《沒(méi)有》一詩(shī)用更加坦白的方式所表現(xiàn)的！皼](méi)有”一詞所引出的短促的陳述插在各個(gè)段落間，一次次否決了在詩(shī)句里努力保持的微弱的、殘剩的希望。
暮晚的向道:多多研究集 作者簡(jiǎn)介
叢書主編張?zhí)抑蓿?971年生于湖北天門，2000年12月在南京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)歌研究中心專職研究員。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究與評(píng)論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及思想文化研究。入選2011年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。 叢書主編王東東，也是本卷編者，原名王冬冬，詩(shī)人、學(xué)者、詩(shī)歌評(píng)論家，現(xiàn)為河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授、河南師范大學(xué)華語(yǔ)詩(shī)歌研究中心主任，出版有詩(shī)集《空椅子》《云》等
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