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龍榆王講中國韻文史 版權(quán)信息
- ISBN：9787563064984
- 條形碼：9787563064984 ; 978-7-5630-6498-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
龍榆王講中國韻文史 內(nèi)容簡介
本書是迄今為止少有的關(guān)于中國韻文史的著作，精要敘述了中國古典詩、詞、曲的起源和發(fā)展，并進(jìn)行全面探討，簡明扼要，史識豐富，極具可讀性。
龍榆王講中國韻文史 目錄
上篇 詩歌
**章 四言詩之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集 | 003
第二章 《楚辭》之興起 | 009
第三章 偉大詩人之出現(xiàn) | 014
第四章 樂府詩之發(fā)展 | 019
第五章 五七言詩之發(fā)展 | 027
第六章 五言詩之極盛 | 031
第七章 律詩之進(jìn)展 | 035
第八章 唐詩之復(fù)古運(yùn)動 | 040
第九章 詩歌之黃金時代 | 043
第十章 詩圣杜甫 | 048
第十一章 唐音之劇變 | 052
第十二章 新樂府之發(fā)展 | 056
第十三章 新樂府之極盛 | 060
第十四章 律詩之極盛 | 065
第十五章 晚唐詩 | 070
第十六章 西體及其反動 | 073
第十七章 元體與江西宗派 | 076
第十八章 宋詩之轉(zhuǎn)變 | 080
第十九章 金元詩 | 086
第二十章 明詩之衰敝 | 089
第二十一章 清詩之復(fù)盛 | 092
第二十二章 清詩之轉(zhuǎn)變 | 096
下篇 詞曲
**章 詞曲與音樂之關(guān)系 | 103
第二章 燕樂雜曲詞之興起 | 106
第三章 雜曲子詞在民間之發(fā)展 | 111
第四章 唐詩人對于令詞之嘗試 | 114
第五章 令詞在西蜀之發(fā)展 | 118
第六章 令詞在南唐之發(fā)展 | 123
第七章 令詞之極盛 | 126
第八章 慢詞之發(fā)展 | 130
第九章 詞體之解放 | 134
第十章 正宗詞派之建立 | 139
第十一章 民族詞人之興起 | 145
第十二章 南宋詞之典雅化 | 150
第十三章 南宋詠物詞之特盛 | 156
第十四章 豪放詞派在金朝之發(fā)展 | 160
第十五章 南北小令套曲之興起 | 164
第十六章 元人散曲之豪放派 | 167
第十七章 元人散曲之清麗派 | 174
第十八章 元代散曲作家之盛 | 180
第十九章 元明詞之就衰 | 183
第二十章 明散曲之北調(diào)作家 | 187
第二十一章 明散曲之南調(diào)作家 | 193
第二十二章 昆腔盛行后之散曲 | 197
第二十三章 清詞之復(fù)盛 | 204
第二十四章 浙西詞派之構(gòu)成及其流變 | 210
第二十五章 散曲之衰敝 | 214
第二十六章 常州派之興起與道咸以來詞風(fēng) | 220
第二十七章 清詞之結(jié)局 | 225
展開全部
龍榆王講中國韻文史 節(jié)選
**章 四言詩之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集 詩歌伴音樂舞蹈而俱生，為人類發(fā)抒情感之利器；世界各民族，其文學(xué)發(fā)展之程序，蓋未有早于詩歌者！稑酚洝吩疲骸懊裼醒?dú)庑闹，而無哀樂喜怒之常，應(yīng)感而動，然后心術(shù)形焉。”《漢書?藝文志》所謂“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”是也！对姶笮颉犯鼤痴撈浒l(fā)達(dá)之原因云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之！鄙w自人類語言開始以來，即有詩歌產(chǎn)生之可能性。沈約所謂“雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異；然則歌詠所興，宜自生民始也。”（《宋書?謝靈運(yùn)傳論》） 在昔文字之制作，未臻于完善，民間有所謳詠，亦僅口耳相傳！度倨芬郧，所有作品，多出后人偽托，無可征信，且付“闋如”。周代尚文，始立采詩之官！稘h書?食貨志》云： 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩；獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞于天子。 此種制度，雖起自何王，終于何代無可稽考；而《三百篇》中所包涵之三頌、二雅、十五國風(fēng)，即以近人之考證言之，《周頌》為周代初年作品，《商頌》為宋詩，《魯頌》為魯詩，二雅、十五國風(fēng)，大抵皆作于周代；然論時代則至少亦五六百年，論地域則有雍、冀、豫、青、兗諸州之國，不有專司其事者為之搜集整理，孰全著之竹帛，被諸管弦？且孔子既有“詩三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”（《史記?孔子世家》）之事，則《三百篇》之結(jié)集，殆出于周代之“大師”無疑。 《三百篇》雖間有雜言，如三言之“振振鷺，鷺于飛”，五言之“誰謂雀無角，何以穿我屋”，六言之“我姑酌彼金罍”，七言之“交交黃鳥止于！，九言之“泂酌彼行潦，挹彼注茲”（摯虞《文章流別論》）。三五言調(diào)之“殷其雷，在南山之陽”，二四言調(diào)之“魚麗于罾，鲿鯊”，六七言調(diào)之“遭我乎峱之間兮，并驅(qū)從兩肩兮”（《藥園閑話》）之類，然率以四言為主。其形式之由散趨整，亦足見其曾經(jīng)潤色，匪盡里巷歌謠之真面。所謂“風(fēng)”“雅”“頌”之區(qū)別，據(jù)《詩大序》： 上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。 雅者，正也，言王政所由廢興也。 頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 朱熹《詩經(jīng)集注序》則云： 凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也！舴蜓彭炛瑒t皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。 近人則以“風(fēng)”屬之民眾文學(xué)，“雅”屬之朝廷文學(xué)，“頌”屬之廟堂文學(xué)（陳鐘凡《中國韻文通論》）。而“風(fēng)”有十五國：其周、召二南及王、豳同出于周，邶、鄘并于衛(wèi)，合之檜、魏、陳、齊、衛(wèi)、唐、曹、鄭、秦，又各因其地勢風(fēng)俗之不同，而異其風(fēng)格。約而言之，秦地于《禹貢》時跨雍、梁二州，詩風(fēng)兼秦、豳兩國，多言農(nóng)桑衣食，車馬田狩之事。唐、魏居河?xùn)|，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋，故其詩皆思奢儉之由，念死生之慮。鄭土狹而險，山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男 女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。齊居海濱，其詩舒緩（說詳《漢書?地理志》）。以人民生活狀況，反映于詩歌，其作風(fēng)上之差別乃如此；而諸國風(fēng)除助詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一致；則風(fēng)詩之曾經(jīng)潤色，殆無可疑。 風(fēng)詩既出于里巷歌謠，其作者多不可考。惟毛傳以《豳風(fēng)》中之《七月》《鴟鸮》《東山》三篇為周公旦作，其描寫技術(shù)，實(shí)較其他國風(fēng)為精進(jìn)。吾人茍承認(rèn)雅頌為多出于士大夫之手，所有長篇巨制，與里巷歌謠，形式上截然殊致，則以《七月》等篇為出周公手， 庶幾近之！镀咴隆访鑼戅r(nóng)家生活，于嚴(yán)肅態(tài)度中，間出以詼諧。如： 春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。 于雜敘家，嵭贾畠(nèi)，著此富于情調(diào)之筆，于《東山》有異曲同工之妙，不得謂為偶然。茲舉《東山》全篇如下，以見風(fēng)詩之一斑： 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。 ……
龍榆王講中國韻文史 作者簡介
龍榆生（1902-1966年），本名龍沐勛，字榆生，號忍寒。江西萬載縣人。著名學(xué)者，曾任暨南大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、上海音樂學(xué)院教授。1966年11月18日，病逝于上海。 龍榆生的詞學(xué)成就很高，是二十世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師之一。主編過《詞學(xué)季刊》。編著有《風(fēng)雨龍吟室詞》《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》等。
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