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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 版權(quán)信息
- ISBN：9787301316726
- 條形碼：9787301316726 ; 978-7-301-31672-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 本書特色
1.西方閱讀文化領(lǐng)域里程碑式的著作，熔社會文化史與社會思想史于一爐，為我們呈現(xiàn)了閱讀活動的豐富性和多重后果：閱讀可能是一種尋求真理、增進(jìn)德行、提升教養(yǎng)的通道，也可能是一種娛樂和消遣的平庸活動，或者一種用以謀生的工具性技能；它可能是一種建設(shè)性的力量，也可能是一種破壞性的力量甚至邪惡的力量。你怎樣對待閱讀，閱讀就怎樣對待你。
2.充滿歷史感，引領(lǐng)熱愛閱讀的素心人深思閱讀的意義和探索閱讀的藝術(shù)。
3.極具現(xiàn)實關(guān)切，為深度閱讀日漸式微的信息時代號脈，呼吁重建“健康的閱讀文化”。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 內(nèi)容簡介
英國有名社會學(xué)家弗蘭克·富里迪廣泛借鑒歷史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究成果，全面梳理了自蘇格拉底以來的數(shù)百位西方思想家有關(guān)閱讀（reading）和讀寫能力（literacy）的經(jīng)典論述，系統(tǒng)地考察了閱讀人群的歷史變遷，閱讀對不同文化處境中的讀者和社會的影響，以及不同時代的主流文化觀念和技術(shù)變革對閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。
在此基礎(chǔ)上，他還將關(guān)注的焦點落在當(dāng)下，針對人類社會從印刷時代進(jìn)入信息時代的重大歷史變遷，對當(dāng)代閱讀文化的獨特性及其面臨的真正挑戰(zhàn)進(jìn)行深入剖析，對各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時代的幻想加以有力駁斥，對各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批判，進(jìn)而主張重建一種“以尋求真理和意義為旨?xì)w、擁有改造人類意識和世界的偉大力量”的閱讀文化。
本書思深旨遠(yuǎn)，文筆流暢，既充滿歷史感，又極具現(xiàn)實關(guān)切，有助于我們深思閱讀的力量和探索閱讀的藝術(shù)。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 目錄
譯 序 / 1
前 言 / 1
導(dǎo) 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長 / 77
四、啟蒙運(yùn)動：一場讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風(fēng)險 / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復(fù)雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結(jié)語：脫離內(nèi)容 / 280
參考文獻(xiàn) / 301
譯名對照表 / 317
前 言 / 1
導(dǎo) 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長 / 77
四、啟蒙運(yùn)動：一場讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風(fēng)險 / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復(fù)雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結(jié)語：脫離內(nèi)容 / 280
參考文獻(xiàn) / 301
譯名對照表 / 317
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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 節(jié)選
譯 序：西方閱讀文化的里程碑 弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947— ）不僅是當(dāng)代西方*具影響力的文化評論家之一，更是當(dāng)代英美學(xué)術(shù)界*負(fù)盛名的社會歷史學(xué)家之一。他的研究興趣廣泛，而其中成果*豐碩的則是他對閱讀的歷史、意義和影響的社會學(xué)研究。雖然他本人是英國肯特大學(xué)（University of Kent）的社會學(xué)榮休教授，但他的研究視角和研究方法并不限于狹義的社會學(xué)領(lǐng)域，而是常常借鑒歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等學(xué)科的*新成果，來系統(tǒng)考察和全面評述閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力在人類社會的歷史起源、發(fā)展演變、文化意義、復(fù)雜影響及由閱讀所引發(fā)的一系列重大爭論。為了推進(jìn)這一雄心勃勃的研究計劃，富里迪近年來先后出版過多部關(guān)于上述問題的專著，而其中*有代表性和前瞻性的就是他于 2015 年出版的這部力作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》（Power of Reading: From Socrates to Twitter）。
《閱讀的力量》堪稱西方閱讀理論研究方面的里程碑式著作。它全面梳理蘇格拉底時代至當(dāng)今時代的數(shù)百位西方重要思想家有關(guān)閱讀和讀寫能力（literacy）的經(jīng)典論述，從中提煉出一系列極具代表性和影響力的觀點，并在具體分析它們各自的文化根源、理論特征及其內(nèi)在張力和分歧焦點的同時，**次系統(tǒng)地考察了閱讀與讀寫能力之間的關(guān)系，閱讀對不同文化處境中的讀者和社會的影響，以及不同時代的主流文化觀念和技術(shù)變革對閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。在此基礎(chǔ)上，富里迪還結(jié)合人類社會從印刷時代進(jìn)入數(shù)碼時代的轉(zhuǎn)變過程，對當(dāng)代閱讀文化的獨特性及其面臨的真正挑戰(zhàn)加以深入剖析，對曠日持久的“閱讀之戰(zhàn)”中爭論各方的觀點加以綜合評判，對各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時代的幻想加以有力駁斥，對各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批評，并由此對如何重建一種以尋求真理和意義為旨?xì)w的、具有其自身價值并擁有改造人類意識和世界的偉大力量的閱讀文化提出了啟發(fā)性的建議。
正如富里迪在書中指出的那樣，閱讀是人類歷史上*偉大的文化成就之一，它“不僅可以充當(dāng)一種強(qiáng)大的交流媒介或娛樂資源，而且打開了通向幾乎所有重要事物的知識之門”？梢哉f，自從文字和寫作誕生之后，閱讀便成為人類道德和知識的首要來源，但也正因為如此，在整個人類歷史上，閱讀的力量和書籍的影響始終是人們聚訟紛紜的焦點。早在古希臘時代，柏拉圖（Plato）筆下的蘇格拉底就曾用希臘文中的“藥物”（pharmakon）一詞來比喻寫作，以影射它既可能成為一劑良方，更可能變成一味毒藥的悖論。此后兩千多年里，圍繞著閱讀的爭論幾乎從未中斷。一方面，古羅馬和中世紀(jì)的眾多神學(xué)家曾像圣奧古斯。⊿aint Augustine）一樣，把閱讀看成一種通向啟示真理和個人拯救的體驗，并由此導(dǎo)致了閱讀和書籍（尤其是《圣經(jīng)》）的神圣化。另一方面，隨著書籍?dāng)?shù)量的增多，某些批評家，如古羅馬的塞涅卡（Seneca）、文藝復(fù)興時期的彼特拉克（Petrarch）、宗教改革時期的伊拉斯謨（Eramus）等，一直在警告書籍的“供過于求”對人類注意力和判斷力造成的干擾。約翰內(nèi)
斯·古滕堡（Johannes Gutenberg）在 15 世紀(jì)掀起的“印刷革命”打破了極少數(shù)神職人員、學(xué)者和藝術(shù)家對書籍和讀寫能力的壟斷，并由此促進(jìn)了宗教改革的爆發(fā)、讀寫能力的普及、對“自我意識的權(quán)威”的日益認(rèn)同和一個嶄新的閱讀公眾的形成。受其影響，關(guān)于閱讀的積極作用或消極影響的爭論也日趨激烈。約翰·彌爾頓（John Milton）與托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）分別象征著人們對印刷革命做出的一系列反應(yīng)中的兩極：前者試圖通過宣揚(yáng)一種理想化的“合格讀者”觀念來提升社會道德狀況和個人的獨立判斷能力，后者則試圖通過抨擊讀者從古典著作中發(fā)掘出的激進(jìn)思想，來指責(zé)這種愚蠢的閱讀行為導(dǎo)致了突發(fā)性的政治危機(jī)和英國內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。
在啟蒙運(yùn)動時期，新興中產(chǎn)階級的代表人物曾把閱讀當(dāng)作一種增進(jìn)理性、知識和審美趣味的途徑，但隨著大眾化閱讀時代的到來，也有不少人開始重提蘇格拉底關(guān)于寫作形同毒藥的比喻。他們擔(dān)心不良書籍對于缺乏教育和辨別力的下層民眾的消極影響，甚至將閱讀的普及和讀者的增長看成一種對社會道德和政治穩(wěn)定的威脅。受其影響，啟蒙思想家們常常對閱讀表現(xiàn)出雙重態(tài)度，如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）一方面贊賞以自我完善為目的的閱讀，另一方面又指責(zé)以娛樂消遣為目的的閱讀；塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）一方面認(rèn)為閱讀的普及有助于讀者的思想解放和社會的民主進(jìn)步，另一方面又擔(dān)心某些不合規(guī)范或缺乏選擇性的閱讀行為會助長讀者的傲慢和偏見。約翰·洛克（John Locke）和大衛(wèi)·休謨
（David Hume）等人在承認(rèn)閱讀的積極進(jìn)步作用的同時，也對良好的和不良的閱讀行為做出區(qū)分，并試圖通過對讀者行為的規(guī)范和引導(dǎo)，來建立一種合乎其自身理想的閱讀文化。
法國大革命后，意識形態(tài)上的兩極分化進(jìn)一步加劇了閱讀之爭的政治化，形成了左翼同右翼在閱讀觀念上相互對峙的格局。到19世紀(jì)，對言情小說和其他通俗出版物的道德焦慮導(dǎo)致了**場以媒體為擔(dān)憂對象的大眾道德恐慌。這種恐慌在圍繞歌德（Goethe）小說《少年維特之煩惱》所導(dǎo)致的“自殺流行病”的爭論中達(dá)到高潮，并由此導(dǎo)致關(guān)于閱讀問題的爭論從道德領(lǐng)域擴(kuò)展到生理和心理健康領(lǐng)域。受其影響，爭論各方開始更頻繁地使用健康和藥物之類的醫(yī)療化語言來探討閱讀對讀者的影響。進(jìn)入 20 世紀(jì)后，學(xué)者和政策制定者們不僅開始關(guān)注讀寫能力同現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，而且尤為關(guān)注閱讀行為同年輕一代的教育和社會化之間的關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致關(guān)于閱讀的爭論進(jìn)一步延伸到經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域。
面對前人在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時發(fā)表的這些眾說紛紜而又相互沖突的主張，富里迪沒有簡單做出孰優(yōu)孰劣的判斷，而是結(jié)合它們賴以形成的社會背景和文化處境，以及閱讀和讀寫能力對不同時代的讀者群體和社會發(fā)展的影響，系統(tǒng)地分析了歷代思想家在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時表現(xiàn)出的政治化、道德化、醫(yī)療化和技術(shù)化等思想傾向，并對古往今來各種貶低或輕視閱讀的言論提出質(zhì)疑。在他看來，閱讀的價值不僅僅在于對文本的解讀和對信息的獲取，而在于它是一種尋求真理和意義的活動。相應(yīng)地，讀寫能力也不僅僅是一種服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)等實踐目的的工具性技能，而是一種從閱讀的內(nèi)容中汲取意義并由此去探索真理和實現(xiàn)自我完善的能力。富里迪并不否認(rèn)，閱讀有時候
可能給讀者個人乃至整個社會帶來風(fēng)險，但是他相信，閱讀正是通過對讀者的心理產(chǎn)生影響進(jìn)而導(dǎo)致重大轉(zhuǎn)變，才得以形成自身的權(quán)威性和吸引力。一旦閱讀不再被人們視為一種追求真理和意義的活動，它便會淪為一種平庸的活動。一旦讀寫能力被人們理解為一種工具性的技能，它的作用便會局限于對文本的解讀和對信息的獲取。
在當(dāng)今時代，雖然不時有人發(fā)出“書籍的終結(jié)”“作者之死”或“讀者之死”之類的悲觀預(yù)言，但富里迪始終堅持認(rèn)為，即便是在人類已經(jīng)從印刷時代進(jìn)入數(shù)碼時代之后，閱讀和讀寫能力仍然不僅僅是一種具有重要實踐性或?qū)嵱眯缘慕庾x文本和獲取信息的技能，而且還是一種具有其自身文化價值的尋求意義、真理和自我完善的活動。他注意到，自 20 世紀(jì) 60 年代以來，關(guān)于閱讀和讀寫能力的爭論陷入了比以往更嚴(yán)重的兩極對立。一方面，以馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）和瓦爾特·翁（Walter Ong）等人為代表的反文化的激進(jìn)主義者們宣稱前人過高估計了閱讀的價值和讀寫能力的作用，并為現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)（尤其是互聯(lián)網(wǎng)）所導(dǎo)致的“印刷文化之死”而歡呼。另一方面，以魯?shù)婪颉じＨR希（Rudolf Flesch）和卡爾·布
里登博（Carl Bridenbaugh）等人為代表的一批傳統(tǒng)知識分子和教育家則因為當(dāng)代社會正面臨著一場所謂的“閱讀危機(jī)”和讀寫能力的下降而憂心忡忡？墒窃诟焕锏峡磥，雖然當(dāng)代學(xué)者在這場圍繞著閱讀和讀寫能力而展開的曠日持久的爭論中，提出了截然不同的觀點和尖銳對立的看法，但爭論雙方都表現(xiàn)出了某種技術(shù)決定論的傾向，即以一種絕對主義的態(tài)度來看待新的媒體技術(shù)對閱讀的地位和前途的影響。例如，反文化的激進(jìn)主義者往往相信，互聯(lián)網(wǎng)可以矯正過去那種以僵化的印刷文本為對象的閱讀行為的非自然性、非參與性和碎片化，并使人類回歸到印刷文化出現(xiàn)之前的那個更具自然性、參與性和群體性的時代，即所謂的“第二種口傳性時代”，而他們的反對者則常常將所謂的“閱讀危機(jī)”歸咎于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)干擾了人們對于閱讀內(nèi)容的專注力并在事實上導(dǎo)致人們無法進(jìn)行嚴(yán)肅的研究。為了抨擊這種片面的技術(shù)決定論，富里迪指出，閱讀的命運(yùn)不可能僅僅取決于一項新的媒體技術(shù)的影響，因為當(dāng)代學(xué)者在論述互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)對閱讀和讀寫能力的影響時所提到的各種因素，如信息過量、媒體干擾和注意力缺乏等，都不是什么新鮮事物，而是許多世紀(jì)以來人們在談?wù)撻喿x和讀寫能力時早已關(guān)注過的話題。
按照富里迪的觀點，當(dāng)代社會在閱讀和讀寫能力上面臨的困境并不僅僅起因于數(shù)碼技術(shù)或其他任何一項新技術(shù)的發(fā)展，而主要是起因于人們對于閱讀內(nèi)容及其價值判斷的困惑。只有當(dāng)閱讀的內(nèi)容得到真正的重視時，讀寫能力才能體現(xiàn)其自身的價值，而過分強(qiáng)調(diào)新媒體技術(shù)對閱讀行為的影響，則會導(dǎo)致對閱讀內(nèi)容的文化意義及其內(nèi)在精神價值的忽視。因此，他撰寫《閱讀的力量》的目的之一就是呼吁當(dāng)代社會重建一種以尋求真理和意義為旨?xì)w的閱讀文化，并呼吁讀者通過發(fā)展自身的判斷力來體驗閱讀的真正價值和力量。
《閱讀的力量》是一部探討閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力，以及相關(guān)的歷史、意義和影響的著作，也是迄今為止西方學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域進(jìn)行的*為系統(tǒng)和*為深入的研究。我們在翻譯本書的過程中，始終以忠于作者的原文和原意為**原則。然而，由于書中涉及的時間跨度極大、學(xué)科領(lǐng)域極廣，其翻譯難度在譯者近年來翻譯的多部譯著中堪稱**，加上譯者自身水平有限，所以雖已竭盡全力并在一年多時間內(nèi)數(shù)易其稿，但譯文中的錯謬之處恐怕在所難免。懇請方家批評指正。
徐 弢 李思凡
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 作者簡介
弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947—）：英國肯特大學(xué)社會學(xué)榮休教授，倫敦大學(xué)學(xué)院訪問教授。當(dāng)代西方具有影響力的文化評論家和社會歷史學(xué)家之一。他的論著對當(dāng)代文化生活的主要發(fā)展、帝國主義等問題做了權(quán)威而又生動的論述。著有《閱讀的力量》《知識分子都到哪里去了：對抗21世紀(jì)的庸人主義》《恐懼的政治》《帝國主義的新意識形態(tài)》《第一次世界大戰(zhàn)：看不到盡頭》等書。
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