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王維研究(第八輯)

出版社：上海三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)間：2020-10-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 351頁(yè)
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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王維研究(第八輯) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787542670601
  • 條形碼：9787542670601 ; 978-7-5426-7060-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

王維研究(第八輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《王維研究》第八輯共收錄中國(guó)王維研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文30余篇, 內(nèi)容包括: 文學(xué)史誤讀王維的案例及原因 ; 王維與禪宗美學(xué)的思想因緣等。

王維研究(第八輯) 目錄

中國(guó)王維研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭
中國(guó)王維研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭
中國(guó)王維研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式發(fā)言
《王維集校注》修訂重排本修訂說(shuō)明
文學(xué)史誤讀王維的案例及原因
說(shuō)王維《扶南曲五首》
王維《過(guò)太乙觀賈生房》之“太乙觀”辨
《洛陽(yáng)新獲墓志》王維書(shū)跡證偽
王維與禪宗美學(xué)的思想因緣
論王維的生命意識(shí)與獨(dú)特人生追求
王維詩(shī)歌的多重自我
道教視閾下的王維研究
老莊思想與王維的詩(shī)歌創(chuàng)作
王維寓居帝都行跡及其文學(xué)表達(dá)
論王維長(zhǎng)安詩(shī)及其文化意蘊(yùn)
論王維女性題材詩(shī)歌的思想意蘊(yùn)
試論王維詩(shī)歌結(jié)尾的獨(dú)特個(gè)性及其藝術(shù)特征
王維詩(shī)歌中數(shù)字的運(yùn)用
唐宋“陶、王”接受論
清范大士選評(píng)《歷代詩(shī)發(fā)》“王維”詩(shī)評(píng)輯錄
《唐詩(shī)成法》王維資料輯補(bǔ)
摩詰與志摩
陳洋對(duì)王維詩(shī)風(fēng)的接受
《王維資料匯編》拾遺
《王維資料匯編》續(xù)拾
近二十年來(lái)王維詩(shī)歌接受研究述評(píng)
王維輞川莊考辨
林泉情趣氣韻生動(dòng)
宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師
唐代文學(xué)研究的又一碩果
一部情理性、兼容性、詩(shī)質(zhì)性并美之力作
簡(jiǎn)評(píng)王志清先生的《王維詩(shī)傳》
簡(jiǎn)評(píng)王志清先生的《盛世讀王維》
2014年王維研究綜述
2015年王維研究綜述
2016年王維研究綜述
“中國(guó)王維研究會(huì)第八屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述
悼念師長(zhǎng)泰先生
悼念師長(zhǎng)泰先生
創(chuàng)建之功，功不可沒(méi)
高人王右丞，異代有知音
編后
展開(kāi)全部

王維研究(第八輯) 節(jié)選

　　《王維研究（第八輯）》：　　（一）社會(huì)狀況　　1.太平盛世　　應(yīng)當(dāng)注意的是，王維的女性題材詩(shī)歌大多是作于安史之亂以前的盛唐時(shí)期。盛唐是太平、強(qiáng)大、繁榮、開(kāi)放的時(shí)代，在這樣的時(shí)代背景下，詩(shī)人們能夠養(yǎng)成一種健康明朗的心態(tài)。宮體詩(shī)也開(kāi)始在他們筆下得到過(guò)濾和純化，從而體現(xiàn)出盛唐的時(shí)代精神。王維對(duì)女性所持的態(tài)度也是受到時(shí)代精神的熏染，他對(duì)詩(shī)中的女性均懷著健康的欣賞或同情態(tài)度！　⊥蹙S詩(shī)中大部分女性是歌女、舞女。這一方面是因?yàn)橥蹙S曾官任太樂(lè)丞，負(fù)責(zé)朝廷禮樂(lè)方面的事宜，所以他的生活中少不了歌舞，更少不了這些歌舞的表演者。另一方面，由于社會(huì)繁榮太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，各種宴會(huì)、宴請(qǐng)?jiān)谔瞥卜浅Ｅd盛，在這些宴席上往往也會(huì)請(qǐng)舞女、歌妓前來(lái)表演。加之，唐代樂(lè)舞又是我國(guó)古典樂(lè)舞的高峰，于是詩(shī)人們也常常在宴席上一邊欣賞歌舞一邊用他們的生花妙筆來(lái)記錄這些美好的歌舞和佳人。如李白所詠的“只愁歌舞散，化作彩云飛”（《宮中行樂(lè)詞八首·其-》），白居易所詠的“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”（長(zhǎng)恨歌），又或者是晚唐的溫庭鈞所詠“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂”（《題柳》），均反映出唐朝樂(lè)舞之盛。　　2.政治黑暗　　開(kāi)元時(shí)期，雖然貴族門(mén)閥把持各級(jí)政權(quán)的局面已被打破，但是，由于權(quán)貴當(dāng)?shù)篮头饨ㄊa襲制度的存在，許多出身于庶族地主家庭的才智之士，仍然仕進(jìn)無(wú)門(mén)。由于王維有進(jìn)步的政治理想和出身于中下層官僚地主家庭，加上個(gè)人貶謫生涯的體驗(yàn)，所以對(duì)這種現(xiàn)象有比較深切的認(rèn)識(shí)，如前分析的《洛陽(yáng)女兒行》《西施詠》，就在一定程度上反映了這種現(xiàn)象！　〉搅颂鞂毮觊g，李林甫為翦除異己，鞏固自身勢(shì)力而大興冤獄，把持仕途，政治環(huán)境變得愈加險(xiǎn)惡！顿Y治通鑒》記載：“（天寶六載）上欲廣求天下之士，命通一藝以上皆謁京師。李林甫恐草野之士對(duì)策，斥言其奸惡……乃令郡縣長(zhǎng)官精加試練，灼然超絕者，具名送省，委尚書(shū)覆試，御史中丞監(jiān)之，取名實(shí)相副者聞奏。既而至者皆試以詩(shī)賦論，逐無(wú)一人及第者。林甫乃上表賀野無(wú)遺賢”。①唐高宗當(dāng)時(shí)舉辦這場(chǎng)考試的目的，是讓天下但凡有一技之長(zhǎng)的能士都能來(lái)京師長(zhǎng)安接受皇帝的直接考察。但李林甫卻在背后做了動(dòng)作，使這場(chǎng)考試變成由各級(jí)地方再到中央部門(mén)的官員層層把關(guān)，*后才能參加考試。*后的結(jié)果竟是參加考試的沒(méi)有一個(gè)人能夠及第。李林甫上表向唐高宗祝賀說(shuō)“野無(wú)遺賢”，意思是天下的人才早就被皇帝搜羅完畢，已經(jīng)沒(méi)有更多的人才了。從這件典型的黑暗史實(shí)，也可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治的污濁、現(xiàn)實(shí)的黑暗。3.宗教鼎盛由于唐朝的統(tǒng)治者奉行“三教并行”政策，宗教活動(dòng)在唐代變得更加活躍，宗教文化也高度繁榮。佛教和道教進(jìn)入了鼎盛階段，其他的民間宗教也得到了很大的發(fā)展。王維詩(shī)中出現(xiàn)的佛教女性形象如鹿女（“雁王銜果獻(xiàn)，鹿女踏花行”《游化感寺》）、天女（“羽人飛奏樂(lè)，天女跪焚香”《過(guò)福禪師蘭若》），道教女性形象如王母（“王母翳華芝，望爾昆侖側(cè)”《贈(zèng)李頎》），其他民間宗教女性形象如女巫（“女巫紛屢舞，羅襪自生塵”《涼州郊外游望》）等等，都是對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的體現(xiàn)！　。ǘ﹤(gè)人經(jīng)歷　　王維自幼聰穎，九歲時(shí)就能作詩(shī)寫(xiě)文章，又精通音律，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，是個(gè)多才多藝的才子。他十五歲時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，赴兩都謀求進(jìn)取，以自己的才能博得了貴族諸王的敬重，寧王、薛王待他就像師友一樣，可謂是少年得志，名動(dòng)一時(shí)！杜f唐書(shū)》本傳記載：“維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴族勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。寧王、薛王待之如師友”①，由此可見(jiàn)一斑。這一時(shí)期的王維，生活中少不了各種各樣的宴會(huì)、宴請(qǐng)。后來(lái)又官任太樂(lè)丞，宮女、侍女、舞女、歌女自然成為他日常生活中*為常見(jiàn)的女性角色。所以，在王維早期的女性題材詩(shī)歌中，這類(lèi)女性形象出現(xiàn)得較為頻繁！　∪欢，王維雖少年得志，卻在二十一歲登第之后，仕進(jìn)道路多遇坎坷，并不得意。天寶年間，李林甫上臺(tái)執(zhí)政，張九齡被貶。王維開(kāi)始對(duì)官場(chǎng)感到厭倦、沮喪和擔(dān)心，并且隨著時(shí)間的流逝，這種感覺(jué)日益加深。但或許是因?yàn)閺男∵^(guò)著物質(zhì)條件優(yōu)渥的生活，也或許是因?yàn)榧抑杏欣夏感枰B(yǎng)，政治失意的王維并不能像陶淵明那樣徹底歸隱田園，遠(yuǎn)離世俗不問(wèn)政事。于是他開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向山水田園、自然風(fēng)光，過(guò)起了半官半隱的生活。這一時(shí)期王維寫(xiě)了大量吟詠山水田園的詩(shī)歌，在這些詩(shī)中亦不乏對(duì)民間女子的欣賞與贊美，例如《皇甫岳云溪雜題五首·蓮花塢》中的采蓮女，《山居秋暝》中的浣女、《白石灘》中的浣紗女等等！　　

王維研究(第八輯) 作者簡(jiǎn)介

　　高萍，女，西安文理學(xué)院教授，中國(guó)王維研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，主要從事漢唐文學(xué)與文化研究。主持和參與教育部人文社科基金項(xiàng)目、省市社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。先后在《社會(huì)科學(xué)研究》《求索》《東北師大學(xué)報(bào)》等期刊上發(fā)表論文30多篇。主編《王維研究》第六輯！　　　×鸿は，女，西安文理學(xué)院教授，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地長(zhǎng)安歷史文化研究中心主任、西安文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安影視評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要從事唐宋文學(xué)與文化研究。主持和參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目、省級(jí)重大古籍整理項(xiàng)目、省市社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。先后在《人文雜志》《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》《小說(shuō)評(píng)論》等期刊上發(fā)表論文30多篇。主編《王維研究》第五輯，《長(zhǎng)安歷史文化研究》第十、十一輯，《絲綢之路研究》第三、四輯。

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