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生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究

生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究

出版社：山西人民出版社出版時間：2020-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 280
中 圖 價:¥49.0(7.2折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
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生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 版權(quán)信息

生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 本書特色

本書有兩點(diǎn)是十分有意義的：一是作者選取了一個對于朱光潛整個美學(xué)思想的形成和演變都非常重要的方面，即朱光潛的心理美學(xué)研究及其理論構(gòu)成來加以考察，從而積極地拓展了圍繞朱光潛美學(xué)的整個學(xué)術(shù)視域。二是圍繞“心理美學(xué)”這個專門的討論對象，作者在書中通過問題化的理解和把握，抓住邏輯起點(diǎn)、發(fā)展轉(zhuǎn)變、理論論域、精神內(nèi)旨等朱光潛心理美學(xué)的核心問題，逐層展開具體的梳理和分析。

生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 內(nèi)容簡介

本書簡要概述了學(xué)界對朱光潛美學(xué)思想進(jìn)行研究已取得的成果，在此基礎(chǔ)之上，闡明了學(xué)界對朱光潛心理美學(xué)思想研究中存在的一些空白。作者闡述了對朱光潛心理美學(xué)思想展開研究的創(chuàng)新點(diǎn)及所采用的方法、理論、思路，在中西文化觀念和美學(xué)理念的沖突與融合中積極地構(gòu)建其美學(xué)思想。

生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 目錄


緒??論 001

**章??朱光潛心理美學(xué)思想的形成 017

**節(jié)??廣博的中西知識因背景 019

第二節(jié)??特定的社會文化語境 027

第三節(jié)??適時的美學(xué)觀念 033

第二章??朱光潛心理美學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)及發(fā)展轉(zhuǎn)變 045

**節(jié)??朱光潛心理美學(xué)思想的邏輯起點(diǎn) 048

第二節(jié)??朱光潛心理美學(xué)思想的突破性進(jìn)展 058

第三節(jié)??朱光潛心理美學(xué)思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)向 067

第三章??朱光潛心理美學(xué)思想的三個論域 083

**節(jié)??審美的真理性論域 085

第二節(jié)??審美的生成性論域 097

第三節(jié)??審美的價值性論域 111

第四章??朱光潛心理美學(xué)思想的精神內(nèi)涵 125

**節(jié)??理性精神的閃耀 127

第二節(jié)??生命關(guān)懷的人本意蘊(yùn) 147

第三節(jié)??審美救世的士人情懷 159

第四節(jié)??“浮士德”式的英雄人格 173

第五章??朱光潛心理美學(xué)思想的獨(dú)特性及存在的問題 185

**節(jié)??朱光潛心理美學(xué)思想的獨(dú)特性 187

第二節(jié)??朱光潛心理美學(xué)思想中存在的問題 200

余??論??選擇中的掙扎：朱光潛心理美學(xué)思想的復(fù)雜性 215

參考文獻(xiàn) 225

附??錄??朱光潛學(xué)術(shù)年表 233

后??記 261


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生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 節(jié)選

**節(jié)??廣博的中西知識因背景 如果說朱光潛的心理美學(xué)思想是一串精美的珍珠項鏈，那么其淵博而深厚的知識儲備就是未經(jīng)過篩選的珍珠群，它為這條珍珠項鏈的形成提供了基本的原料。廣博的中西知識文化儲備，在客觀上為朱光潛心理美學(xué)思想的形成打下了深厚扎實(shí)的地基。 朱光潛對中國傳統(tǒng)文化有很深的造詣和深刻的理解，不僅在知識層面積極地探索著中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且在精神上受其浸染并養(yǎng)成了“內(nèi)儒外道”入世情懷。朱光潛六歲便入其父親所開的私塾讀書，成為這個私塾中*小的學(xué)生。在其父親的嚴(yán)加督導(dǎo)下他不僅熟讀且背誦了《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩經(jīng)》《書傳》《春秋》等儒家經(jīng)典，而且對于《古文觀止》《唐詩三百首》等書也是爛熟于心，《左傳》《通鑒緝覽》也認(rèn)真地讀過。然而，朱光潛的學(xué)習(xí)熱情遠(yuǎn)不是其父指定的這些書籍就可以滿足的。他還渴望其他種類的書籍，甚至是一些他父親不允許他看的書。他在看這些書時表現(xiàn)出了極大的興趣，曾就這種“偷讀禁書”的滿足感做出過這樣的表述： 我翻出儲同人評選的《史記》《戰(zhàn)國策》《國語》、西漢文之類，隨便看了幾遍，就覺得其中趣味無窮。本來我在讀《左傳》，可是當(dāng)時正經(jīng)功課讀的《左傳》文章雖好，卻遠(yuǎn)不如自己偷著看的《史記》《戰(zhàn)國策》那么引人入勝。像《項羽本紀(jì)》那種長文章，我很早就能熟讀成誦。王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》也有些地方使我高興。 朱光潛強(qiáng)烈的求知欲致使青少年時期的他就比同齡的孩子更加積極努力地渴求新知識。在父親的私塾不能滿足他的求知欲的時候，便走出父親的私塾，進(jìn)入了由吳汝倫開辦的桐城中學(xué)。由于吳汝倫是桐城派后期古文大家，故其所開辦中學(xué)主要的授課內(nèi)容便是注重古文的寫作和訓(xùn)練。它與其在私塾中所學(xué)“八股文”的作法有實(shí)質(zhì)上的差異。朱光潛在此期間不僅遍覽了上溯戰(zhàn)國、秦漢、魏晉，下逮歸有光、方苞、劉大櫆以“唐宋八大家”為主干的近八百篇古文經(jīng)典，而且還讀了從*早的南朝蕭統(tǒng)的《昭明文選》到清朝康熙選編的《古文淵鑒》《唐宋文醇》的歷代選集。在桐城中學(xué)他不僅接受了古文的寫作訓(xùn)練，寫得一手好古文，而且對于歷朝歷代的詩歌的特點(diǎn)及流變也有了深刻的認(rèn)識，且鐘情于魏晉人的作品，尤其是阮籍和陶淵明的作品。朱光潛曾就這種鐘情做過這樣的表述：“在悠久的中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)里，我所特別愛好而且給我印象*深刻的書籍，不外《莊子》《陶淵明集》和《世說新語》這三部書籍，以及和它們有些相似的書籍。……逐漸形成所謂‘魏晉人’的人格理想。根據(jù)這個理想，一個人是應(yīng)該‘超然物表’、‘恬淡自守’、‘清虛無為’，獨(dú)享靜觀與玄想的樂趣。” 至此，朱光潛已經(jīng)在中國傳統(tǒng)文化的殿堂里面徜徉了整整十五個年頭。在這十五年中，他不斷地接觸各家的思想，熟讀各家的名篇，深刻體悟各家的思想精髓，浸染各家的生命理想和人生情懷，逐漸地養(yǎng)成了兼收并蓄、求同存異的思想傾向。他不僅認(rèn)可儒家積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理想，堅守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的“濟(jì)世”情懷，信奉孔子所主張的“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（孔子：《論語·述而》）的奮發(fā)有為的精神，孟子主張的“反身而誠，樂莫大焉，強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”（孟子：《孟子·盡心上》）的自我修養(yǎng)的功夫；同時也崇尚道家的自然無為之道，贊同虛靜坐忘的求“道”之法，傾慕莊子的“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”（莊子：《莊子·知北游》）的自然無為的思想，欣賞陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得的情懷。然而，不管朱光潛吸收了多少傳統(tǒng)思想，不管這些思想之間有多大的差異，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是無論哪一家的思想都注重“心”的作用，都相信只要通過“修心”就可以實(shí)現(xiàn)其所追求的“求道”。儒家認(rèn)為可以通過人格的道德修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)國家的太平，信仰“內(nèi)圣外王”之道；道家則認(rèn)為只要人可以做到“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”便可實(shí)現(xiàn)自然無為之道，復(fù)歸“純素”的本性，從而實(shí)現(xiàn)“萬物自化”的太平盛世。正是中國傳統(tǒng)文化中對“心”的強(qiáng)調(diào)，對由“心”而實(shí)現(xiàn)社會之“道”途徑的推崇，對朱光潛心理美學(xué)思想的形成起著“隱結(jié)構(gòu)”的作用，從潛在的層面規(guī)約著他心理美學(xué)研究的內(nèi)在旨趣和價值尋求。 朱光潛不僅知悉并深刻了悟中國傳統(tǒng)文化，而且對西方文化亦有廣泛的涉略和積極的探索。他對西方文化的接觸始于在香港大學(xué)的學(xué)習(xí)。由于香港當(dāng)時是英屬殖民地，而英國又早已是現(xiàn)代化國家，因此香港大學(xué)的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念都是現(xiàn)代的，與中國的教學(xué)方式迥異。此時，朱光潛置身于與中國傳統(tǒng)相異的環(huán)境中，開始接觸到中國傳統(tǒng)文化之外的東西，開始逐漸認(rèn)識到異域文化的優(yōu)點(diǎn)。在香港大學(xué)，朱光潛先后修習(xí)了英國語言和文學(xué)，教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科，對這些學(xué)科的修習(xí)直接影響了他之后的學(xué)術(shù)道路。 朱光潛在《我的答謝詞》中回憶自己在香港大學(xué)讀書時的情形時曾言道：“在港大四年，我花力氣學(xué)了英國語言和文學(xué)，還學(xué)了教育學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)。這就奠定了我這一生的教育活動和學(xué)術(shù)活動的方向！毕愀鄞髮W(xué)四年的學(xué)習(xí)不僅使朱光潛的思維模式，而且使其從事學(xué)術(shù)研究的研究模式也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的中國文化比較注重直覺式的感悟，往往表現(xiàn)為頓悟式的結(jié)論。間斷性、突發(fā)性、不知所以然性、模糊性可以說是這種思維模式的一個特點(diǎn)，同時也可以說是一個弊端。因為學(xué)術(shù)的研究需要知根問底，需要因果的邏輯論證；而朱光潛在香港大學(xué)所接受的知識訓(xùn)練，以及其所修習(xí)的自然科學(xué)的學(xué)科正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思維模式的弊端。朱光潛在其研究中注重前因后果的邏輯論證，使結(jié)論呈現(xiàn)為一種明晰性、連續(xù)性、邏輯性、科學(xué)性。與此同時，朱光潛通過在香港大學(xué)接受英國式的教育還發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育及學(xué)術(shù)研究中存在的諸多問題，諸如“狹隘的實(shí)用主義”“盲從武斷，無批判精神”“缺乏實(shí)事求是的忠實(shí)態(tài)度”“重因襲模仿，少獨(dú)立創(chuàng)造”“好主觀推想，輕實(shí)驗觀察”等，轉(zhuǎn)而提出我們的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該追求“愛真理的精神”“平等批評的精神”“忠實(shí)科學(xué)的精神”“獨(dú)立創(chuàng)造的精神”“客觀實(shí)證的精神”。這種對科學(xué)精神、創(chuàng)造精神、實(shí)證精神的推崇貫穿于朱光潛學(xué)術(shù)研究的始終。香港大學(xué)的學(xué)習(xí)，除使朱光潛的思維模式和學(xué)術(shù)研究方式發(fā)生轉(zhuǎn)變之外，更加直接地刺激他養(yǎng)成一顆強(qiáng)的“兼收并蓄”的包容之心。在這個處處充斥著與中國文化迥異的異域文化之中，時時都有“異樣”的東西出現(xiàn)。朱光潛對這常常出現(xiàn)的“異樣”不是抱著中國傳統(tǒng)的文化而極力排斥甚至是貶抑其存在，而是采取了兼收并蓄的學(xué)術(shù)姿態(tài)，積極地對其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究并吸取其優(yōu)秀的部分。這種心態(tài)的養(yǎng)成不僅是其受中國傳統(tǒng)文化思想影響的結(jié)果，而且在客觀上與其在港大的學(xué)習(xí)環(huán)境有著不可脫離的關(guān)系。正如朱光潛自己所言：“在洋氣十足的環(huán)境中，我們帶來了十足的師范生的寒酸氣。人們看到我們有些異樣，我們看到人們也有些異樣！瓕W(xué)會容忍‘異樣’的人就接受了一種教育，不能容忍‘異樣’的人見了‘異樣’增加了自尊感，不能受‘異樣’同化的人見了‘異樣’，也增加了對人世的新奇感！币虼耍瑹o論是對“異樣”采取容忍還是不容忍的態(tài)度，人們對“異樣”都產(chǎn)生了興趣。尤其值得一提的是，朱光潛在香港大學(xué)期間對心理學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣，對這個既熟悉又陌生的領(lǐng)域表現(xiàn)出了前所未有的求知欲。當(dāng)然，朱光潛對心理學(xué)的強(qiáng)調(diào)不僅僅是因為他對這個領(lǐng)域的好奇，更重要的是這種學(xué)術(shù)偏向與當(dāng)時特定的時代環(huán)境及由其所形成的特定文化語境和文化訴求有直接的關(guān)系。朱光潛在《行為派心理學(xué)之概略及其批評》中說明了其介紹心理學(xué)的目的和緣由。他說：“吾人無論操何職業(yè)，必能預(yù)測人之行動，而后能籌應(yīng)付之方，使臨時不致驚慌失措。商人教師與政治家其著例也。教條國法之規(guī)定，尤必借助于心理學(xué)；蓋環(huán)境如何如改變而后社會與個人各得其所而無過行，設(shè)環(huán)境不可變，個人性質(zhì)如何變化而后可適合環(huán)境，此種問題皆待決于心理學(xué)也。”由此可見，心理學(xué)在朱光潛的心目中有著極其重要的作用，它可以預(yù)見任何事情，使其朝既定方向健康運(yùn)行，而避免于混亂，起著掌控大局的宏觀作用。 香港大學(xué)四年的學(xué)習(xí)使朱光潛不僅在知識結(jié)構(gòu)的儲備上發(fā)生了變化，而且還奠定了他一生學(xué)術(shù)研究的道路。在香港大學(xué)，朱光潛如饑似渴地吸收著西方文化的養(yǎng)分。由于其主要接受的是英國的教育模式，故英國文化對他的影響是不言而喻的。注重經(jīng)驗、推崇科學(xué)、講求實(shí)證、追求民主，這些思想都深深地侵入了他的骨髓，也貫穿了其研究的始終。然而，西方文化在港大畢竟是“二傳手”，遠(yuǎn)不如直接置身于西方來的真切。因此朱光潛在香港大學(xué)畢業(yè)后，又去西方留學(xué)八年，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)西方文化。

生命與藝術(shù):朱光潛心里美學(xué)思想研究 作者簡介

孟姝芳，1983年生，山西文水人，漢族，文藝學(xué)博士，現(xiàn)任職于山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，長期從事于一線教學(xué)和20世紀(jì)中國美學(xué)、藝術(shù)理論研究，先后參與市、省和國家課題多項，在國內(nèi)刊物公開發(fā)表論文數(shù)篇。

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