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尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 版權(quán)信息
- ISBN:9787521721287
- 條形碼:9787521721287 ; 978-7-5217-2128-7
- 裝幀:一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 本書特色
1.中日專家歷時三年,遍訪十幾個省市的四十余家文博單位,中國對外文物交流中心等聯(lián)合策劃,中國社會科學(xué)院考古研究所、日本東京國立博物館、日本九州國立博物館等學(xué)術(shù)支持;2.200件珍貴國寶重講文物版三國志,探尋真實歷史的蛛絲馬跡;3.曹操大墓、朱然大墓、中山靖王劉勝墓、東吳上坊大墓……梟雄傳說,神秘古墓,喚醒熱血三國英雄夢;4.知道《三國演義》并不意味著了解三國,實物的說服力可能遠大過史書和演繹。
尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 內(nèi)容簡介
中日兩國專家精心籌備三年,攜手四十余家博物館的200件出土文物再敘三國傳奇,搜尋真實歷史遺留的蛛絲馬跡:“蒼天乃死”銘磚、高陵曹操墓文物、定軍山出土扎馬釘……以實物回應(yīng)歷史,用真實召喚想象,史書與演繹之外仍然存在意蘊豐富的未知世界。
尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 目錄
總序 譚平
序 冀鵬程
考古新發(fā)現(xiàn)折射的三國時代文化長卷——近十年三國考古新發(fā)現(xiàn)概述 朱巖石
**章 強漢興衰
一、長樂未央
制鹽畫像磚:鹽鐵的澤世之功
銅車馬:等級與榮耀
陶倉樓:從地下世界到世外仙山
鎏金銅長方案:努力加餐飯
熹平石經(jīng):文脈的寄托
玻璃串珠:客從遠方來
二、盛衰無憑
鐵鉤鑲:征戰(zhàn)與武器
西王母畫像石:宗教思想的傳播
第二章 天下三分
一、建設(shè)王朝
“魏歸義氐侯”金印:承襲漢祚,壯大國勢
庖廚俑:開發(fā)蜀地,西南歸心
走馬樓竹簡:東吳的制度建設(shè)
二、英雄輩出的時代
陶鼎:不尊古法的一代梟雄
銅長劍:中山靖王劉勝與劉備的身世之謎
童子對棍圖漆盤:東吳大將的簡訊
三、三國生活
《袞雪》:實證中的歷史,歷史中的想象
巴蜀地區(qū)的搖錢樹:眾神和而不同
東吳陶俑:傳統(tǒng)中的生機
“黃武元年”銅鍑:對峙與交流
第三章 重歸一統(tǒng)
1.“晉平吳天下太平”磚:*簡版《三國史》
2.獅形青瓷盂:人心思安
結(jié)語
漢三國考古備忘錄 市元壘
附:年表(25—317年)
尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 節(jié)選
搖錢樹是東漢至三國時期十分流行的隨葬品,目前考古發(fā)現(xiàn)的搖錢樹近兩百例,主要分布于以成都平原為中心的西南地區(qū)及周邊的甘肅、青海等地。從出土情況來看,搖錢樹的墓主人多為普通官吏和有財力的豪強,除了漢人還有一些漢化的羌人,并沒有嚴格的身份等級限制。根據(jù)四川簡陽出土的東漢畫像石棺上的榜題,搖錢樹在漢代或被稱作“柱銖”。20世紀40年代,馮漢驥先生根據(jù)四川彭山崖墓出土的此類器物的形態(tài),將其定名為“搖錢樹”。搖錢樹通常由樹座和樹身兩部分組成,樹座為陶質(zhì)、石質(zhì)、木質(zhì),樹身多為銅質(zhì)(也有少部分為鐵質(zhì))。樹座根據(jù)形態(tài)可分為山形座、神獸座等,或造仙山之境,或展現(xiàn)天祿、辟邪、玉兔等神獸風(fēng)姿。樹身上除了飾有大量方孔圓錢之外,還常出現(xiàn)西王母與羽人、三足鳥、九尾狐、玉兔、蟾蜍等神仙人物和靈禽異獸的組合,這類圖式也常見于漢代陵墓石刻。傳說西王母居于昆侖,掌管著長生不死藥,在民間的推崇下西王母逐漸成為全能的神靈,搖錢樹上頻繁出現(xiàn)其形象,是漢代神仙思想的有力體現(xiàn)。搖錢樹作為明器隨墓主人下葬,在當時被認為能引導(dǎo)墓主人的魂魄升往不死仙境,并庇佑子孫后代永葆平安富貴。財富崇拜與永生思想共同構(gòu)筑了搖錢樹的信仰體系,漢代人對于財富和不死的雙重追求在搖錢樹上得到了微妙的結(jié)合。另有部分出土的搖錢樹,于樹座、樹干上塑有佛教造像,陜西城固東漢磚墓出土的搖錢樹甚至在頂枝上也鑄有佛像,取代了西王母的位置。學(xué)者認為這是佛教在中國西南地區(qū)傳播的實物遺存。值得注意的是,佛教初傳時人們認為佛陀也是仙界眾神之一,這便造就了搖錢樹上佛陀與西王母等本土神仙并置的“仙佛模式”。
尋蹤三國:文物里的魏蜀吳新圖景 作者簡介
中華世紀壇藝術(shù)館,以世界藝術(shù)為收藏、展示、研究對象的公益性國家文化事業(yè)機構(gòu)。它以傳播世界文明、促進文化交流、普及藝術(shù)教育、服務(wù)大眾需求為宗旨,以各國博物館、藝術(shù)館、學(xué)校等文化教育機構(gòu)為合作伙伴,致力于建設(shè)各文明的交流平臺和世界藝術(shù)的展示窗口。
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