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安倍德卡爾思想研究

安倍德卡爾思想研究

作者：劉海玲著
出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 255
本類榜單：歷史銷量榜
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安倍德卡爾思想研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520369718
  • 條形碼：9787520369718 ; 978-7-5203-6971-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

安倍德卡爾思想研究 本書特色

《安倍德卡爾思想研究》的研究思路擬以對(duì)安倍德卡爾這一新佛教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者為出發(fā)點(diǎn)，考察他所處時(shí)代的特點(diǎn)和他本人的生平經(jīng)歷，揭示賤民改信及新佛教運(yùn)動(dòng)發(fā)生的社會(huì)背景和歷史進(jìn)程；通過對(duì)安倍德卡爾本人的著述和演講等文獻(xiàn)的分析考察，從多重角度對(duì)新佛教的定義、內(nèi)涵、本質(zhì)及特征等進(jìn)行概括；運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)新佛教運(yùn)動(dòng)的特征和當(dāng)代價(jià)值做出評(píng)判，并引發(fā)對(duì)當(dāng)代世界宗教問題的思考。

安倍德卡爾思想研究 內(nèi)容簡介

安倍德卡爾（Ambedkar，1891—1956）是印度近現(xiàn)代有名的政治家和社會(huì)改革家，印度憲法的主要起草人。賤民出身的他畢生為下層群眾爭取權(quán)利，很終，他倡導(dǎo)復(fù)興印度佛教，于1956年率領(lǐng)賤民集體改信佛教，來達(dá)成賤民獲致自由平等人權(quán)的目標(biāo)，稱為“新佛教運(yùn)動(dòng)”。他對(duì)傳統(tǒng)佛教進(jìn)行了現(xiàn)代性重構(gòu)，創(chuàng)造性地發(fā)展出佛教在印度的“新乘”，他所創(chuàng)立的“新佛教”思想體系，對(duì)印度賤民爭取平等權(quán)利和促進(jìn)當(dāng)代佛教復(fù)興等產(chǎn)生了重大影響。本書綜合考察安倍德卡爾“新佛教”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史過程，分析其“新佛教”思想的內(nèi)涵和特征，以期對(duì)安倍德卡爾個(gè)人及其思想進(jìn)行客觀分析和評(píng)價(jià)。

安倍德卡爾思想研究 目錄

緒論
**節(jié) 選題意義
第二節(jié) 研究概述
第三節(jié) 研究方法
第四節(jié) 研究思路

**章 安倍德卡爾和“他的時(shí)代”
**節(jié) 安倍德卡爾的一生
第二節(jié) 英國殖民與印度社會(huì)
第三節(jié) 印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 種姓制度和賤民問題
第五節(jié) 佛教的近代復(fù)興

第二章 安倍德卡爾與“達(dá)利特”運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 社會(huì)改革與政治斗爭
第二節(jié) 起源問題與身份重構(gòu)
第三節(jié) 改信之路和信仰抉擇
第四節(jié) 宗教改革與“理想宗教”
第五節(jié) 安倍德卡爾與甘地

第三章 安倍德卡爾的“新佛教”
**節(jié) 安倍德卡爾的思想淵源
第二節(jié) 安倍德卡爾的宗教哲學(xué)觀
第三節(jié) 安倍德卡爾的佛教觀

第四章 時(shí)代特色與歷史遺產(chǎn)
**節(jié) “新佛教”的時(shí)代性
第二節(jié) 反思與評(píng)價(jià)

結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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安倍德卡爾思想研究 節(jié)選

　　《安倍德卡爾思想研究》：　　一 殖民統(tǒng)治的沖擊　　近代印度*典型的社會(huì)特征就是殖民統(tǒng)治。自16世紀(jì)開始，西方殖民者開始入侵印度，先后有葡萄牙、荷蘭、法國和英國等西方列強(qiáng)接踵而至。1510年，先是葡萄牙人占領(lǐng)印度西海岸港口城市果阿，壟斷東方海上貿(mào)易長達(dá)100年。隨之而來的是荷蘭商人，于17世紀(jì)取得貿(mào)易控制權(quán)。英、法緊隨其后，為了爭奪市場(chǎng)，各自成立東印度公司。18世紀(jì)中葉，英國將荷、法排擠出印度，并繼續(xù)鯨吞蠶食。1858年，英國接掌東印度公司的統(tǒng)治權(quán)，完全控制了印度，從此，印度進(jìn)入英印帝國時(shí)期（1858-1947）。在印度的近代歷史中，殖民統(tǒng)治時(shí)期占有重要地位，在印度歷史發(fā)展中起著承上啟下的作用。這段時(shí)期是印度有史以來變化*劇烈的時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到政治體制，從教育制度到社會(huì)觀念，都開始了明顯的轉(zhuǎn)變，印度社會(huì)的自然進(jìn)程被打斷，開始了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。殖民統(tǒng)治既是這劇變的發(fā)動(dòng)者，也是印度實(shí)現(xiàn)正常轉(zhuǎn)變的阻撓者，覺醒了的印度人民開始用自己的力量搬掉這塊絆腳石，把決定自己命運(yùn)的權(quán)利奪回來，為印度實(shí)現(xiàn)正常的轉(zhuǎn)變敞開大門。　　馬克思1853年在《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》中，提出了殖民統(tǒng)治具有雙重使命的著名論斷。他說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)！雹儆y(tǒng)治者在印度的行為表現(xiàn)出這種明顯的矛盾性和雙重性，它在自覺實(shí)現(xiàn)破壞性使命的同時(shí)也在不自覺地實(shí)現(xiàn)著建設(shè)性使命。英國是西方殖民地國家中資本主義政治制度*先充分發(fā)展的國家，為了更好地實(shí)現(xiàn)在殖民地剝削的目的，他們也要對(duì)殖民地國家實(shí)行深入的社會(huì)改造。因此，“英國殖民統(tǒng)治對(duì)印度傳統(tǒng)社會(huì)破壞的同時(shí)也相應(yīng)采取了較多的建設(shè)性措施。這使得在英國統(tǒng)治下的近代印度，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度，還是教育制度、社會(huì)觀念，都發(fā)生了巨大變化。盡管這種變化是畸形的，但是都在前進(jìn)，甚至是跳躍前進(jìn)”②。　　英國征服印度之后，一方面對(duì)印度采取經(jīng)濟(jì)壓榨，制定新的田賦制度，征收重稅，以機(jī)器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，將印度作為英國商品的原料基地，巧取豪奪。另一方面也對(duì)印度進(jìn)行文化輸出。英國人甚至也對(duì)印度進(jìn)行了社會(huì)改革，例如廢除印度的童婚、寡婦殉葬等陋習(xí)；并建造鐵路、修建工廠和學(xué)校、設(shè)立大學(xué)；還以西方司法制度的原則制定現(xiàn)代印度法律，代替印度舊有的種姓法規(guī)《摩奴法典》。這些措施給印度的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以及社會(huì)領(lǐng)域帶來了劇烈的沖擊和變化。西方對(duì)印度實(shí)際的影響，在于通過各種媒介，在各個(gè)層次上，把西方思想和價(jià)值觀念滲透到中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子當(dāng)中，進(jìn)而產(chǎn)生印度思想界的激蕩，從而在文化、社會(huì)、政治、宗教和思想運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來。　　首先，英國的征服帶來了印度的農(nóng)業(yè)革命。促進(jìn)了印度農(nóng)業(yè)資本主義的進(jìn)步。由于引入了私人土地所有權(quán)，即農(nóng)民小土地所有制和大地主所有制，印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)向資本主義轉(zhuǎn)化，自給自足的鄉(xiāng)村體制逐步瓦解，封建經(jīng)濟(jì)開始向資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換！　　

安倍德卡爾思想研究 作者簡介

　　劉海玲，1972年生，漢族，籍貫陜西，歷史學(xué)博士，寶雞文理學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院副教授，研究領(lǐng)域?yàn)槭澜缱诮膛c文化。1991年考入武漢大學(xué)歷史系世界歷史專業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位；2003年進(jìn)入北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，師從侯樹棟教授，獲得世界史碩士學(xué)位；2008年進(jìn)入西北大學(xué)中東研究所，師從李利安教授，取得世界史博士學(xué)位。近年來，先后主持教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目兩項(xiàng)；合作出版著作《印度現(xiàn)代化研究》；在《歷史教學(xué)》《中國宗教》等刊物發(fā)表論文十余篇。

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