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國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787542671004
- 條形碼：9787542671004 ; 978-7-5426-7100-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“國(guó)學(xué)”本指古代的學(xué)校！吨芏Y·春官》樂師：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞！边@里的“國(guó)學(xué)”是指學(xué)校，“國(guó)子”是指貴族子弟。西周學(xué)校分為兩類：一類是國(guó)學(xué)，一類是鄉(xiāng)學(xué)。后來(lái)又有太學(xué)、國(guó)子監(jiān)為首的官學(xué)。 作為學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”有廣義和狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)是一國(guó)學(xué)問之總和，起初是自“西學(xué)東漸”后，相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”。它涵蓋了各個(gè)學(xué)科的所有門類，包括了中國(guó)古代的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，類似于我們今天說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子或儒、道、釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。狹義的國(guó)學(xué)，是以先秦諸子百家學(xué)說(shuō)等經(jīng)典為根基，涵蓋了中國(guó)古代經(jīng)學(xué)、古代文學(xué)和歷史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在。一般來(lái)說(shuō)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。就中國(guó)而言，國(guó)學(xué)思想是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的文化特質(zhì)！ (guó)學(xué)的范圍很難界定，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)一致看法。早先，錢穆在其《國(guó)學(xué)概論》弁言中說(shuō)：“國(guó)學(xué)一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立。特為一時(shí)代的名詞。其范圍所及，何者應(yīng)列國(guó)學(xué)，何者則否！ 秶(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀（修訂版）》特應(yīng)學(xué)校教材講義之需，不得已姑采梁氏《清代學(xué)術(shù)概論》大意，分期敘述。于每一時(shí)代學(xué)術(shù)思想主要潮流所在，略加闡發(fā)。其用意在使學(xué)者得識(shí)二千年來(lái)本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流傳變遷之大勢(shì)，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)運(yùn)之能力。時(shí)賢或主以經(jīng)、史、子、集編論國(guó)學(xué)，如章氏《國(guó)學(xué)概論》講演之例！卞X穆覺得國(guó)學(xué)的定義很難下，為教學(xué)之方便，姑且用之。他在《國(guó)學(xué)概論》中章節(jié)的編排，就體現(xiàn)了對(duì)國(guó)學(xué)范圍和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，那就說(shuō)，國(guó)學(xué)是“二千年來(lái)本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流傳變遷之大勢(shì)”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀 目錄
緒論
**節(jié) 國(guó)學(xué)與經(jīng)典
一、國(guó)學(xué)的界定
二、國(guó)學(xué)的范圍和研究對(duì)象
三、經(jīng)與經(jīng)典
第二節(jié) 國(guó)學(xué)的核心典籍
一、國(guó)學(xué)的核心經(jīng)典
二、《十三經(jīng)注疏》
三、十三經(jīng)簡(jiǎn)介
第三節(jié) 國(guó)學(xué)的主干——經(jīng)學(xué)的演變
一、早期的儒家學(xué)派
二、經(jīng)學(xué)在漢代的發(fā)展
三、魏晉玄學(xué)及唐代義疏之學(xué)
四、宋明理學(xué)的興起與沒落
五、清代的考據(jù)之學(xué)與新今文經(jīng)學(xué)
**章 《周易》導(dǎo)讀
**節(jié) 《周易》概述
一、《周易》釋名
二、《周易》書名辨解
三、《周易》的性質(zhì)
四、《周易》成書時(shí)代及作者
五、《周易》古經(jīng)結(jié)構(gòu)內(nèi)容
六、卦序
七、爻及含義
八、《易傳》的內(nèi)容
九、《周易》經(jīng)傳的編次
十、易占常用術(shù)語(yǔ)
十一、《周易》的主要版本及研究著作
第二節(jié) 《乾》卦原著導(dǎo)讀
第三節(jié) 《坤》卦原著導(dǎo)讀
第二章 《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
**節(jié) 孔子與《論語(yǔ)》
一、孔子和他的時(shí)代
二、孔子的身世與生平
三、孔子的為人與影響
四、《論語(yǔ)》的成書和基本內(nèi)容
五、孔子的思想學(xué)說(shuō)體系
六、《論語(yǔ)》研究和學(xué)習(xí)
第二節(jié) 《學(xué)而》篇原著導(dǎo)讀
第三節(jié) 《八佾》篇原著導(dǎo)讀
第四節(jié) 《述而》篇原著導(dǎo)讀
……
第三章 《孟子》導(dǎo)讀
第四章 《大學(xué)》導(dǎo)讀
第五章 《中庸》導(dǎo)讀
第六章 《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
第七章 《老子》導(dǎo)讀
第八章 《莊子》導(dǎo)讀
第九章 《管子》導(dǎo)讀
第十章 《韓非子》導(dǎo)讀
修訂版后記
**節(jié) 國(guó)學(xué)與經(jīng)典
一、國(guó)學(xué)的界定
二、國(guó)學(xué)的范圍和研究對(duì)象
三、經(jīng)與經(jīng)典
第二節(jié) 國(guó)學(xué)的核心典籍
一、國(guó)學(xué)的核心經(jīng)典
二、《十三經(jīng)注疏》
三、十三經(jīng)簡(jiǎn)介
第三節(jié) 國(guó)學(xué)的主干——經(jīng)學(xué)的演變
一、早期的儒家學(xué)派
二、經(jīng)學(xué)在漢代的發(fā)展
三、魏晉玄學(xué)及唐代義疏之學(xué)
四、宋明理學(xué)的興起與沒落
五、清代的考據(jù)之學(xué)與新今文經(jīng)學(xué)
**章 《周易》導(dǎo)讀
**節(jié) 《周易》概述
一、《周易》釋名
二、《周易》書名辨解
三、《周易》的性質(zhì)
四、《周易》成書時(shí)代及作者
五、《周易》古經(jīng)結(jié)構(gòu)內(nèi)容
六、卦序
七、爻及含義
八、《易傳》的內(nèi)容
九、《周易》經(jīng)傳的編次
十、易占常用術(shù)語(yǔ)
十一、《周易》的主要版本及研究著作
第二節(jié) 《乾》卦原著導(dǎo)讀
第三節(jié) 《坤》卦原著導(dǎo)讀
第二章 《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
**節(jié) 孔子與《論語(yǔ)》
一、孔子和他的時(shí)代
二、孔子的身世與生平
三、孔子的為人與影響
四、《論語(yǔ)》的成書和基本內(nèi)容
五、孔子的思想學(xué)說(shuō)體系
六、《論語(yǔ)》研究和學(xué)習(xí)
第二節(jié) 《學(xué)而》篇原著導(dǎo)讀
第三節(jié) 《八佾》篇原著導(dǎo)讀
第四節(jié) 《述而》篇原著導(dǎo)讀
……
第三章 《孟子》導(dǎo)讀
第四章 《大學(xué)》導(dǎo)讀
第五章 《中庸》導(dǎo)讀
第六章 《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
第七章 《老子》導(dǎo)讀
第八章 《莊子》導(dǎo)讀
第九章 《管子》導(dǎo)讀
第十章 《韓非子》導(dǎo)讀
修訂版后記
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國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀 節(jié)選
《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀（修訂版）》： 孟子雖系周公旦的后代，祖上曾有過顯赫的聲勢(shì)，但孔子在世時(shí)就已發(fā)現(xiàn)，由于“陪臣執(zhí)國(guó)命”，“故夫三桓之子孫微矣”（《論語(yǔ)·季氏》）。到戰(zhàn)國(guó)中期，歷近一個(gè)半世紀(jì)，孟孫氏罕見史書提及，這種衰微之勢(shì)就更加明顯了？赡苷怯蛇@一原因，孟子的祖上就從魯國(guó)遷到鄒國(guó)，故司馬遷和趙歧都說(shuō)“孟子，鄒人也”（《史記·孟子茍卿列傳》、《孟子題辭》）。 孟子大概生于周安王十二年（公元前390年），死于周赧王十年（公元前305年），終年85歲。他的父母，可信的記載很少。據(jù)《春秋演孔圖》以及《闕里志》等說(shuō)，其父名激，字公宜；母姓仉（音掌）！ ≡诿献拥脑缒杲逃，孟子之父默默無(wú)聞，對(duì)他教育有功的主要是他的母親。因此，后代廣為流傳“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”等故事。孟子幼年時(shí)甚得母教，這對(duì)他后來(lái)一生影響至大！ ∶献印笆軜I(yè)于子思之門人”（《史記·孟子荀卿列傳》），是孔子之嫡孫子思的再傳弟子。后來(lái)人們以“思孟”并稱，除了他們思想上的一致外，與這種師承也是有關(guān)的！ ∶献訉W(xué)成之后，就開始“周游列國(guó)”，以學(xué)于諸侯。他游說(shuō)諸侯的**站是齊國(guó)，其時(shí)約40多歲。他本想通過正在“一鳴驚人”的齊威王施展其“仁政”理想，但不受齊威王的重用，只是被任為客卿。他聽說(shuō)宋王偃將要推行“王政”，就約在公元前323年之時(shí)離齊赴宋。但宋王偃并不打算接受孟子的主張，孟子只得“遠(yuǎn)行”，回到他的家鄉(xiāng)鄒國(guó)。在鄒國(guó)，鄒穆公曾向他請(qǐng)教為政，屋廬子、曹交、然友或向他問禮，或向他問學(xué)。而滕文公斷然實(shí)行“三年之喪”，就是聽從了孟子的指教。 公元前322年，魯平公即位，用孟子弟子樂正子為政。孟子趕赴魯國(guó)，由于樂正子的推薦，魯平公準(zhǔn)備乘車去見他。但因嬖人臧倉(cāng)進(jìn)讒，說(shuō)孟子“后喪逾前喪”，不能算作賢者，于是魯平公取消了這次會(huì)見。孟子在失望之下又只好返回鄒國(guó)。剛即位不久的滕文公禮聘孟子至滕，孟子在滕很受滕文公的敬重，他不但帶一邦弟子館于上宮，而且滕文公還多次向他垂問治國(guó)大計(jì)。孟子于是系統(tǒng)地推出了他的“仁政”主張，并教以“小國(guó)事大國(guó)”之道。這時(shí)，農(nóng)家的許行和陳相兄弟都來(lái)到了滕國(guó)。孟子與陳相辯論，用社會(huì)分工論、“物之不齊”說(shuō)駁斥許行之說(shuō)。大約在公元前320年，孟子聽說(shuō)梁惠王“卑禮厚幣以招賢者”（《史記·魏世家》），就離滕赴魏，來(lái)到了魏都大梁！ ∶献右坏轿簢(guó)，梁惠王就向他請(qǐng)教治國(guó)之道，孟子以“先義后利”“與民同樂”“勿奪農(nóng)時(shí)”“謹(jǐn)庫(kù)教之教”“施仁政、省刑罰、薄稅斂、深耕易耨”等一系列政見折服了他？墒牵诙炅夯萃蹙退懒，未能實(shí)行孟子的主張。他的兒子梁襄王即位，孟子覺得他不像一個(gè)有為之君的樣子，就失望地離開了大梁！ 」321年，齊威王卒。齊宣王即位，喜愛文學(xué)游說(shuō)之士超過了梁惠王。鄒衍、淳于髡、慎到、田驕、環(huán)淵等著名學(xué)者齊集齊之稷下學(xué)官，宣王賜之以高弟，賞之以大夫之祿，使之“不治而議論”國(guó)事。孟子得知消息，便帶領(lǐng)他的弟子，經(jīng)由范、平陸而到齊！ ≡邶R國(guó)，孟子受到從未有過的禮遇，齊宣王授予他“卿”之高位，派他出使滕國(guó)，并屢屢向他問政。齊宣王喜好“齊桓晉文之事”，而孟子卻大談他的“仁政”主張（《孟子·梁惠玉上》）。從“土地”方面，他提出了“制民之產(chǎn)”、“恒產(chǎn)恒心”“不征不稅”等說(shuō)，在“人民”方面，他強(qiáng)調(diào)保民而王“樂民之樂，憂民之優(yōu)”“為民父母”說(shuō)；在“政事”方面，他嚴(yán)厲批評(píng)王公大臣，斥之為“污君”“不肖者”，并且聲言對(duì)無(wú)德之君可以“易位”，有時(shí)竟弄得齊宣王或“勃然變色”，或無(wú)言以對(duì)，只好“王顧左右而言他”（《孟子·梁惠王下》）！
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