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浮世繪流派史 版權(quán)信息
- ISBN：9787514619447
- 條形碼：9787514619447 ; 978-7-5146-1944-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
浮世繪流派史 本書特色
收錄浮世繪四百余年歷史上全部21個(gè)風(fēng)格流派 在浮世繪450年的歷史上，共有21個(gè)風(fēng)格流派，其中名家，有如狩野、土佐、巖佐、菱川、宮川、勝川、懷月堂、鳥居、西村、鳥山、奧村、北尾、歌川、葛飾、喜多川、細(xì)田、菊川、西川、月岡、雛屋立圃、英一蝶等。《浮世繪流派史》以18個(gè)篇章詳盡介紹了日本浮世繪的源流與發(fā)展脈絡(luò)，以21個(gè)風(fēng)格流派興起的時(shí)間順序排列，同時(shí)在各流派內(nèi)，按名家生年降序逐一介紹其師承關(guān)系以及各自的藝術(shù)風(fēng)格，為我們勾畫了一個(gè)龐大而又清晰的浮世繪譜系，修正了我們以往“浮世繪等同于錦繪”的片面認(rèn)識(shí)。 版本權(quán)威 日本株式會(huì)社審美書院于日本大正三年（1914）出版了原名為《浮世繪畫派》的日文修訂版，此版在東京帝室博物館藏、京都帝室博物館藏（現(xiàn)國立博物館）的協(xié)助下，特別獲準(zhǔn)復(fù)制皇室御用之物、華族及其他各名家之藏品，收錄了180幅浮世繪大家具有代表性的大幅手繪、木版畫作品及160余幅隨文插圖；畫作的解說由東京美術(shù)學(xué)校教授大村西崖先生著述而成。該書在浮世繪名作的收錄及鑒賞過程中，得到了日本畫鑒定專家、古社寺保存會(huì)委員的寶貴意見。 此次中文版《浮世繪流派史》即以此為原本。 日本美術(shù)史學(xué)者、浮世繪名家著述解說 大村西崖（1867—1927），日本著名美術(shù)史學(xué)者、美術(shù)評論家。曾任母校東京美術(shù)學(xué)校教授，講授美術(shù)、雕刻、美學(xué)、考古學(xué)、東洋史、東洋美術(shù)史等課程。后任帝室博物館雕刻科主任。1906年參與審美書院的設(shè)立，1923年與王一亭、吳昌碩等于杭州創(chuàng)設(shè)有美書畫社（中日美術(shù)俱樂部），并編寫出版《禹域今畫錄》，將40余位中國近代畫家及其創(chuàng)作介紹給日本讀者。其主要著作除《東洋美術(shù)大觀》《中國雕塑史》（中國畫報(bào)出版社）外，還有《中國繪畫小史》、《密教發(fā)達(dá)志》（五卷）等，后者曾獲帝國學(xué)士院獎(jiǎng)。 田島志一（約1869—約1920），日本近代著名浮世繪名家、評論家、學(xué)者。1906—1909年出任審美書院院長，曾在日本和中國各地收集整理畫譜，并對其進(jìn)行分類出版。曾編輯出版《東洋美術(shù)大觀》《南宗名畫苑》等。他也對中日文化的交流做出過杰出貢獻(xiàn)。 呈現(xiàn)代表性大幅浮世繪原作 本書收錄了東京國立博物館、京都國立博物館及各名家藏品，以340余幅浮世繪大家具有代表性的大幅手繪、木版畫作品，以185*260大開本呈現(xiàn)精美原作，生動(dòng)展現(xiàn)了浮世繪由手繪本到木版畫的過渡發(fā)展，由*初上流社會(huì)賞玩轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾審美消費(fèi)的過程，從而使我們更加深入地體會(huì)到日本浮世繪獨(dú)有的藝術(shù)魅力。 貼合浮世繪意境的譯文，專業(yè)注釋 考慮到畫集成書于20 世紀(jì)初，以近代日語寫成，評鑒的對象屬于傳統(tǒng)美術(shù)作品，因此譯文采用了一種略帶古雅味道但又絕非文言文的風(fēng)格，以達(dá)到盡可能再現(xiàn)原書氛圍意境，同時(shí)又不脫離時(shí)代的目的。 譯者為日語語言文學(xué)專業(yè)博士，從事中日語言、文化對比研究。翻譯時(shí)期，譯者恰逢在東京，便前往東京國會(huì)國立圖書館，仔細(xì)確認(rèn)了原文；在翻譯過程中，得到了廣島大學(xué)諸位老師的指導(dǎo)，并對涉及日本文化、歷史、藝術(shù)的名詞做了詳細(xì)注解。 名家傾情作序 中央美術(shù)學(xué)院研究生院常務(wù)副院長、中國美術(shù)館展覽評審委員會(huì)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝術(shù)委員會(huì)委員、威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館參展藝術(shù)家陳琦教授為本次中文版傾情作序，呈現(xiàn)東西方藝術(shù)之間的藝術(shù)語言比較，從而使我們更加深刻體會(huì)不同藝術(shù)形式獨(dú)有的藝術(shù)魅力。
浮世繪流派史 內(nèi)容簡介
《浮世繪流派史》以18個(gè)篇章詳盡介紹了日本浮世繪的源流與發(fā)展脈絡(luò)，以21個(gè)風(fēng)格流派興起的時(shí)間順序排列，同時(shí)在各流派內(nèi)，按名家生年降序逐一介紹其師承關(guān)系以及各自的藝術(shù)風(fēng)格，為我們勾畫了一個(gè)龐大而又清晰的浮世繪譜系，修正了我們以往“浮世繪等同于錦繪”的片面認(rèn)識(shí)。本書收錄了東京國立博物館、京都國立博物館及各名家藏品，以340余幅浮世繪大家具有代表性的大幅手繪、木版畫作品，生動(dòng)展現(xiàn)了浮世繪由手繪本到木版畫的過渡發(fā)展，由很初上流社會(huì)賞玩轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾審美消費(fèi)的過程，從而使我們更加深入地體會(huì)到日本浮世繪專享的藝術(shù)魅力。
浮世繪流派史 目錄
**章 葛飾北齋
北齋生平
北齋弟子
北齋繪畫
第二章 葛飾北岱
北岱生平
北岱遺作
第三章 有阪北馬
北馬生平
北馬遺作
第四章 魚屋北溪
北溪生平
北溪遺作
第五章 柳川重信
第六章 柳柳居辰齋
第十四篇 喜多川派
**章 喜多川歌麿
歌麿生平
歌麿畫作
第二章 歌麿弟子
菊麿
藤麿
蕙麿
式麿
千代女
行麿
道麿
其他弟子
第十五篇 細(xì)田派
**章 細(xì)田榮之
榮之生平
榮之遺作
第二章 榮之弟子
榮里
榮昌
榮水
榮尚
榮玉
榮深
榮笑、榮龜
第十六篇 菊川派
**章 菊川英山
英山生平
英山畫作
第二章 溪齋英泉
英泉生平
英泉畫作
第三章 菊川英笑
第四章 其他弟子
英一
泉晁
英得
其他弟子
第十七篇 英派
浮世繪諸派之外的風(fēng)俗畫
**章 英一蝶
一蝶生平
一蝶畫作
第二章 佐脅嵩之及高嵩谷
嵩之
嵩谷
嵩谷之后
嵩谷弟子
第十八篇 京阪之大家
**章 雛屋立圃
立圃生平
立圃畫作
第二章 西川祐信
祐信生平
祐信手繪作品
第三章 月岡派
雪鼎、雪齋及雪溪
桂宗信
石田玉山
石田玉峰
黑井武禪
蔀關(guān)月及關(guān)牛
中井藍(lán)江
展開全部
浮世繪流派史 節(jié)選
第十三篇 葛飾派 **章 葛飾北齋 北齋生平 葛飾北齋本姓中島，父親名伊勢，為德川家御用造鏡師，母親為吉良上野介義英家臣小林平八郎的孫女。然而，北齋墓上刻的是川村氏，由此看來可能是中島氏養(yǎng)子亦未可知。北齋于寶歷十年（1760）九月甲子日出生于本所割下水。該地屬于葛飾郡，于是他之后便改姓葛飾。幼名時(shí)太郎，后住于本所橫綱，改名鐵藏（或作鐵三、鐵次郎）。自十四五歲時(shí)起學(xué)習(xí)木版雕刻，亦有說法稱其為借書店一小童，稍有閑暇即看書中插畫，*終遂有志于此道。 安永六年（1777）北齋19歲時(shí)不再雕刻，入春章門下學(xué)習(xí)浮世繪，于是以勝川春朗（又簡稱勝春朗）為號。安永九年（1780）21歲的北齋開始畫黃表紙插畫，作品為《一生德兵衛(wèi)傳》。那之后直到天保末年（1843）為止，所作黃表紙、合卷、讀本等插畫頗多，又多作錦繪。天明元年（1781），北齋以是和齋之名著黃表紙《有難通一字》，天明二年（1782）又以魚佛之名自著自畫黃表紙《鐮倉通臣傳》。自此直到享和末期為止，共出數(shù)部自著自畫之黃表紙。當(dāng)時(shí)北齋已學(xué)狩野、融川、寬信等派畫法，春章因此一怒將其逐出師門。北齋從此舍棄勝川之姓，稱叢春朗。在黃表紙插畫上可看到署名的時(shí)間為天明五年（1785）前后。后來北齋又被狩野派除名，據(jù)說是因?yàn)樵谇巴诖ㄐ掭萑展鈴R中途宿于宇都宮時(shí)，他曾批評老師畫作的緣故。天明六年（1786）再次改號群馬亭，此署名可在《我家樂鐮倉山》等黃表紙上看到。天明七年，北齋因仰慕俵屋宗理及菱川師宣的畫風(fēng)，而改名為菱川宗理。北齋之錦繪創(chuàng)作多在此之前，之后則多作狂歌折物等插畫。后來他又喜愛堤等琳的畫風(fēng)，還向住吉廣行學(xué)土佐派畫，向司馬江漢學(xué)西洋畫，此外還學(xué)中國畫。從寬政六年（1794）前后至文化元年（1804）前后為止，他著畫黃表紙時(shí)用的署名為太郎可候。文化八年、九年起開始以北齋自稱，之后再未用春朗之名。亦有說法稱改號北齋是寬政十年（1798）他將宗理之名讓給弟子宗二之后的事。 北齋被春章除名后，無人委托他作畫，頗為窮困，不得不以賣七味粉和貼柱日歷為生。曾有一次遇到春章夫婦，感到十分恥辱。偶然一次在五月織上以紅墨畫鐘馗，得錢二兩，于是重振斗志，祈禱于柳島北辰妙見，并奮力作畫。北齋、辰政、辰齋、戴斗等號即從此而來。一日，北齋在前往參拜途中忽遇落雷，他認(rèn)為這是自己大名將如雷貫耳之征兆，于是又以雷斗、雷震等名自稱。北齋畫風(fēng)大約便成熟于此時(shí)期。寬政、享和之交，有荷蘭船來到江戶，船長委托其將日本人從生到死之風(fēng)俗分男女二卷刻畫下來，報(bào)酬為150兩。船長部下中有一醫(yī)生，亦求同畫。然而畫成之后，醫(yī)生卻要將報(bào)酬減半，北齋不肯答應(yīng)，攜畫而歸。北齋之妻為未得報(bào)酬而惋惜，認(rèn)為應(yīng)拿到那一半報(bào)酬。北齋說，這是為了告訴外邦人不可以半價(jià)打發(fā)日本人。船長聽說此事，當(dāng)即再付150兩將畫買走。那之后荷蘭人多請他作畫，每年將其畫作送至長崎，據(jù)說后來幕府害怕泄露國家機(jī)密，便下令禁止了。 寬政十二年（1800），北齋所畫繪本首次發(fā)行，名為《束都勝景一覽》（二冊），那之后所出繪本頗多。北齋的漫畫*受世人歡迎。文化元年（1804）四月十三日，北齋在音羽護(hù)國寺作一達(dá)摩巨畫（紙的大小為120疊），后又于本所合羽千場及回向院分別作馬和布袋巨畫，觀者無不驚嘆。據(jù)說當(dāng)時(shí)他的暫用名為錦袋舍。值此時(shí)期，德川家齊將軍聽聞北齋身懷絕技，于是在放鷹狩獵歸來路上，將北齋與谷文晁一同召至淺草傳法院，令二人即興作畫。文晁首先著手作畫，之后北齋先作數(shù)幅花鳥、山水等畫，然后將一張長中國紙橫置，以刷毛涂上一抹淡青色，之后將自己攜帶之雞從籠中放出，將紅色顏料綁于雞足，任由其在畫紙上隨意行走，形成一幅龍?zhí)锎t葉畫，*后一拜而去。眾人皆驚嘆稱奇，而旁邊的文晁則被冷落一邊。文化十三年（1816），北齋將戴斗之號讓于弟子龜屋喜三郎。文化十四年前往名古屋，寄宿于弟子牧墨仙家中。十月五日，再次畫達(dá)摩巨畫，令市中觀客驚嘆。又有說法稱這一時(shí)期北齋從名古屋出發(fā)，又繼續(xù)游歷了伊勢、紀(jì)伊和京都、大阪。從文化末期開始，北齋改稱前北齋為一。天保初期，又有許多錦繪問世，如《諸國景色》《百鬼夜行》《花鳥盡》《三十六富士》《琉球八景》《瀧盡》等。天保二年（1832）前后，北齋前往信州高井郡小布施村，在弟子高井三九郎家中借宿一年。天保五年（1834）之后又以“卍”為號，曾用“畫狂老人卍”“北齋卍”等落款。天保五年、六年之交，因故離開江戶，借宿于相撲浦賀，不久返回。天保十年（1839）前后，住于本所石原片町，后移居達(dá)摩橫町，嘉永元年（1848）又移居淺草圣天町遍照院寺內(nèi)。 文政末年（1829）北齋曾一度患中風(fēng)，自制藥以治之，之后未聞?dòng)性侔l(fā)病之事。嘉永二年（1849）患病，四月十八日在家中去世，享年90歲。辭世句大意為“人的靈魂是否會(huì)在夏季的野原上閑適地漫游？”。北齋葬于淺草永住町誓教寺，法名為南總院奇譽(yù)北齋信士。北齋一生中屢屢改名，除前文已出之名外，還有不染居、九九蜃、白山人等號。白雪紅可能亦為北齋別號之一。據(jù)說還有俗名三浦屋、百姓八右衛(wèi)門、土持仁三郎等。北齋天生疏懶于世事，不善經(jīng)營，因此縱然其畫名遠(yuǎn)播天下，求畫者頗多，卻依然一生貧寒。其平素好移居，甚至曾在某地僅住一日又復(fù)遷走，一生中共遷居達(dá)93次之多。除上文所提及之外，曾在本所林町三丁目、本所荒井町、本所原庭、本所達(dá)摩橫町、小傳馬町、佐久間四丁目代地、淺草馬道、淺草藪之明王院、本鄉(xiāng)丸山、小石川傳通院等地居住過。 北齋對繪畫的熱愛之由衷、學(xué)習(xí)之勤勉，在富岳百景》的自跋中可見一斑。自跋中說：“吾自六歲起便有好畫物體形狀之癖，雖半百年間常有畫出，然而七十歲前所畫之圖實(shí)無可取之處。至七十三歲，終于禽獸蟲魚之骨架、草木之出生等稍有所悟。如此看來，八十歲時(shí)當(dāng)益加進(jìn)步，九十歲當(dāng)參得神髓，一百歲時(shí)當(dāng)入藝術(shù)之真正境界，至一百有十歲，則一點(diǎn)一筆當(dāng)呼之欲出矣。愿長壽之君子見證吾言無虛！”北齋死前仍長嘆息，遺憾上天不能再給他十年時(shí)間，還說若能再有五年之壽，則自己定能成為真正的繪畫藝術(shù)家。由此亦足見其隨年齡增長對藝術(shù)愈發(fā)精益求精之熱誠。因此，他對作品之自信亦很強(qiáng)，曾為《水滸傳》《南柯夢》的插畫事宜與馬琴發(fā)生爭執(zhí)，以致*終因《南柯后記》插畫之事與馬琴絕交。 北齋的文墨辭藻之才可見于自作黃表紙。他亦擅長狂歌、俳諧，前往信州之前所詠川柳“夏富士穩(wěn)站八字”頗為豪壯。 北齋之妻名為こと，文政十一年（1828）六月五日去世（北齋墓碑側(cè)面有“性善院法屋妙授信女”字樣），生有一男三女。兒子幼名多吉郎，幼年時(shí)因故被本鄉(xiāng)竹町市民勘助收為養(yǎng)子，長大后又成為幕府御家人加瀨氏養(yǎng)子，名崎十郎。起初為一小人目付，后屢次升遷，官至天守番。好俳諧，為蕉門大家，號椿岳庵木峨，住于本鄉(xiāng)丸山鐙坂。長女美興，嫁于北齋弟子柳川重信，后離婚返家并去世（北齋墓碑側(cè)面之“凈蓮妙心信女文政四年辛丑歲十一月十三日”推斷即是）。次女早夭。亦有說法稱次女名鐵，擅長繪畫，嫁于幕府某御用達(dá)，早死。三女名榮，學(xué)畫于父親，技巧頗高，據(jù)說北齋曾說自己畫美人不如阿榮。嫁于堤等琳弟子畫匠南澤等明，但后來離婚返家，與父同居，協(xié)助北齋繪畫工作，一直到離世。據(jù)說阿榮素有奇癖，頗似乃父。美興所生柳川重信之子、北齋之孫是一放蕩無賴，頗令北齋頭疼。 北齋繪畫 北齋一生畫作甚多，有黃表紙、合卷、讀本、狂歌書及繪本等。《北齋臨畫》、《北齋女今川》、《北齋道中畫譜》、《北齋圖考》、《美智乃志遠(yuǎn)里》、《北齋畫式》、《北齋遺品展覽會(huì)目錄》（英文）、《日新除魔帖》（各一冊）等諸多作品或?yàn)樗思偻斜饼S之名所作，或?yàn)楸饼S去世后出版。除此之外，可能還有其他作品。這些作品目前坊間均有流傳，因此本書便不特別舉例了。 欲了解北齋畫風(fēng)之逐年變化，須從其春朗時(shí)代所作黃表紙插畫開始，依照年代依次鑒賞上述繪本類。時(shí)至今日，春朗時(shí)期之黃表紙已屬珍書，因此將其插畫中之代表作展出于此，本無不可，但我們選擇的是春朗時(shí)期的錦繪（圖百三十一，《風(fēng)流四季月圖》及《江戶見坂夜雨圖》兩幅）。與黃表紙插畫相比，錦繪作為范本更勝一籌，足以反映出北齋深得勝川派之妙、勝過春章門下其他高足之技巧。然而，這些錦繪系安永、天明之交，北齋二十一二歲至二十五六歲時(shí)的畫風(fēng)，絲毫不能體現(xiàn)北齋的個(gè)人特色。天明七年（1787）至寬政九年（1797）、北齋28 歲至38 歲、以菱川宗理自稱時(shí)期的遺作，現(xiàn)以《脩竹小蛇圖》（圖百二十九）為例加以展示。此畫雖非浮世繪，卻系佳作，對于鑒賞北齋當(dāng)時(shí)之畫風(fēng)甚為適宜。不僅如此，北齋稱菱川時(shí)期，刻意在題材選擇上與浮世繪劃清界限，多作非浮世繪之畫，而此畫亦足以代表當(dāng)時(shí)北齋的此種特點(diǎn)。其立意、畫法均奇特新穎，絕非凡手所能想出。 世人往往將北齋菱川宗理之名與百琳齋俵屋宗理（名元知、柳柳居，琳或作鄰）混淆，以為均為北齋，例如《北齋遺品展覽會(huì)目錄》中收錄有百琳宗理的《牽；▓D》便是一例。百琳宗理為繼承北齋之名者，觀其遺作，人物面貌特征、筆意及富有特點(diǎn)的潑墨與北齋完全不同。本書中展示的《美人小猿圖》（圖百三十）即出自百琳宗理之手。此畫上所用印為“宗理”，然而百琳其他遺作中多用其名“元知”圓印。北齋宗理之印上，大多有“完知”之字，如《脩竹小蛇圖》，看起來北齋稱宗理時(shí)期稱自己名為完知。而后來又有俵屋宗二宗理，此人亦經(jīng)常被人們與北齋宗理相混淆！侗饼S遺品展覽會(huì)目錄》中所收之《橋上二美人圖》應(yīng)為宗二所作，雖然畫中圓印上的字為“完知”，但為白字，與北齋宗理之朱字圓印不同，且畫風(fēng)亦與百琳宗理甚為接近。想來，宗二可能正是因?yàn)槔^承了百琳之畫風(fēng)，方被北齋以宗理之名相讓。從宗二錦繪帶有春朗時(shí)期風(fēng)格可知，宗二為北齋早期弟子。在此展出其所作《美人歌合》七幅連續(xù)繪之一（小圖百二十九）為例，聊以分辨三個(gè)宗理。 北齋此名是在將宗理之名讓于弟子宗二之后開始使用的，其畫風(fēng)亦由此驟然一變，北齋本人的特色亦正是由此時(shí)期開始愈發(fā)顯著。從40 歲左右（寬政末期）經(jīng)享和直至55 歲左右（文化末期），北齋再次改稱為一、前北齋為一之前的這段時(shí)期，可稱真正意義上的北齋時(shí)期。此時(shí)期的北齋既充分運(yùn)用了自身特長，又尚未產(chǎn)生奇特嗜好。本書所收錄之《花下美人圖》（圖百三十二）、《美人七夕圖》（圖百三十三）、《扇面美人圖》（圖百三十四）等諸畫皆為該時(shí)期佳作，這些畫作面貌溫秀，筆力遒勁流暢，美觀已達(dá)極致而其弊病尚未出現(xiàn)。由這些作品來看，北齋能博得如此盛名亦實(shí)屬理所當(dāng)然。若不是學(xué)習(xí)狩野、土佐、中國畫乃至西洋畫等諸多派別并對其精華加以咀嚼消化，何能成就如此佳作？至于《餅搗圖》（圖百三十五），則表情動(dòng)作之刻畫已過于極端，寫實(shí)風(fēng)格失之過度，可以看出北齋老年之弊病已經(jīng)開始影響其心志，不過尚不甚嚴(yán)重。此弊病在50 歲之后的作品中逐年嚴(yán)重起來。其刻意曲折筆意以求精細(xì)刻畫，以致達(dá)到令人厭煩的程度，已經(jīng)成為自那之后北齋作畫之常態(tài)！陡辉廊皷|海道吉田富士見茶屋錦繪》（小圖百三十）及《浴后美人圖》（圖百三十六）等作品尚可，時(shí)期為文政至天保初年。天保五年（1834），北齋75歲，開始以“畫狂老人卍”之名自稱，那之后的作品老頑之病日甚一日，已無藥可救！睹麋R嬌面圖》（圖百三十七）等作品中，昔日溫秀之風(fēng)依稀尚存；至于《西新井大師額面弘法大師修法圖》（可能意在描繪猛獸惡鬼不能侵之形象，小圖百三十一）及《向島牛島神社額面素箋鳴尊圖》（可能意在描繪其令神鬼服從之景象，于1845年86歲時(shí)畫，小百三十二），遑論用筆、畫法，即便意匠亦是卑邪猥瑣，難以勝言。不過我們暫退一步，觀賞北齋之漫畫，其刻畫之自如、意匠之豐富，可謂千變?nèi)f化，令人應(yīng)接不暇，使我們不得不嘆服于其天稟畫才與自由馳騁之才思。 北齋真可謂浮世繪界一大偉人。不僅人物，凡山水、花鳥，森羅萬象，無不成其刻畫對象。在此我們收錄水墨《山水圖》（圖百三十八，1846年87歲畫）一幅，作為其景色畫之范例。觀此畫，不僅一樹一石皆可見北齋之風(fēng)，且足可見其從南宗山水畫中所學(xué)甚為不少。其筆下禽鳥多喙眼過大，羽翼短勁，與野獸類似，盡顯兇惡之相，鶯雀等小鳥則缺乏優(yōu)美可愛之姿態(tài)。其所畫人物亦多有此特點(diǎn)。看來北齋心中之理想形象不在優(yōu)美而在勇猛，且略帶兇奸之趣。此外，當(dāng)時(shí)幼稚的金平武者黑本已成歷史，取而代之的是三國、水滸等合卷、讀本，通俗讀物界之此種變化可能亦對北齋有所影響，而北齋畫風(fēng)中之中國畫特點(diǎn)亦當(dāng)與此有關(guān)。 北齋亦擅長細(xì)膩小畫！秺W州壚竉松島》之畫（小圖百三十三）作于其71 歲（1830）之時(shí)，無人不驚嘆其細(xì)膩精巧！稛煵萑肭敖鹞飯D案四點(diǎn)》（小圖百三十四）亦然。此四幅畫為煙具制造商川口興兵衛(wèi)之先人數(shù)次將北齋召至家中令其描畫的作品中之一部分。北齋頗為擅長刻畫工藝圖案，出版繪本中此類作品不少，皆廣為流傳，對工藝界產(chǎn)生了巨大影響。在此以此數(shù)畫為例以示其一斑。
浮世繪流派史 作者簡介
大村西崖（1867—1927），日本著名美術(shù)史學(xué)者、美術(shù)評論家。曾任母校東京美術(shù)學(xué)校教授，講授美術(shù)、雕刻、美學(xué)、考古學(xué)、東洋史、東洋美術(shù)史等課程。后任帝室博物館雕刻科主任。1906年參與審美書院的設(shè)立，1923年與王一亭、吳昌碩等于杭州創(chuàng)設(shè)有美書畫社（中日美術(shù)俱樂部），并編寫出版《禹域今畫錄》，將40余位中國近代畫家及其創(chuàng)作介紹給日本讀者。其主要著作除《東洋美術(shù)大觀》《中國雕塑史》（中國畫報(bào)出版社）外，還有《中國繪畫小史》、《密教發(fā)達(dá)志》（五卷）等，后者曾獲帝國學(xué)士院獎(jiǎng)。 田島志一（約1869—約1920），日本近代著名浮世繪名家、評論家、學(xué)者。1906—1909年出任審美書院院長，曾在日本和中國各地收集整理畫譜，并對其進(jìn)行分類出版。曾編輯出版《東洋美術(shù)大觀》《南宗名畫苑》等。他也對中日文化的交流做出過杰出貢獻(xiàn)。 譯者：佟一，日本廣島大學(xué)博士，精通日語、英語，現(xiàn)從事中日語言、文化對比研究。有獨(dú)立著作《看海的日本人》，譯作“陳舜臣隨筆集”（中國畫報(bào)出版社）之《仙藥與鯨》《英雄長在》等。
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