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民族音樂(lè)學(xué)通論

民族音樂(lè)學(xué)通論

作者：楊紅著
出版社：中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版時(shí)間：2020-09-01
開(kāi)本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 317頁(yè)
中 圖 價(jià):¥46.4(8.0折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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民族音樂(lè)學(xué)通論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569600841
  • 條形碼：9787569600841 ; 978-7-5696-0084-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

民族音樂(lè)學(xué)通論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)結(jié)合作者部分科研成果和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 以16講專題內(nèi)容, 匯集人類音樂(lè)文化多樣性的知識(shí)體系, 其視域廣闊, 方法多元, 論題獨(dú)特, 實(shí)踐互動(dòng), 系統(tǒng)性提供一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)整體架構(gòu), 彰顯學(xué)術(shù)變遷, 表明民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)致力于發(fā)現(xiàn)、描述和解釋音樂(lè)時(shí)空異同的人文學(xué)科, 極具應(yīng)用性前景。

民族音樂(lè)學(xué)通論 目錄

前言
**講 “理性·秩序”：比較音樂(lè)學(xué)的理論采借．
第二講 “實(shí)證·解釋”：民族音樂(lè)學(xué)的體系構(gòu)建
第三講 “對(duì)話·多樣性”：后現(xiàn)代視域下的民族音樂(lè)學(xué)
第四講 “本土化·傳播”：民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)
第五講 “論爭(zhēng)·范式”：音樂(lè)與文化的整體性
第六講 “歷時(shí)·共時(shí)”：歷史民族音樂(lè)學(xué)的宏大敘事
第七講 “族群·離散·認(rèn)同”：城市民族音樂(lè)學(xué)的地方聲景
第八講 “家鄉(xiāng)·田野·立場(chǎng)”：實(shí)地考察境遇
第九講 “踐行·書(shū)寫(xiě)”：音樂(lè)民族志的研究取向
第十講 “深描·闡釋”：田野民族志構(gòu)建
第十一講 “本體·現(xiàn)象”：民族音樂(lè)學(xué)視野中的音樂(lè)形態(tài)學(xué)
第十二講 “靜態(tài)·活態(tài)”：音樂(lè)的記錄與分析
第十三講 “濡化·涵化”：音樂(lè)與國(guó)家、政治、社會(huì)變遷
第十四講 “場(chǎng)域·景觀”：區(qū)域音樂(lè)研究
第十五講 “神圣·世俗”：儀式音樂(lè)與節(jié)慶音樂(lè)
第十六講 “互惠·共融”：跨界民族音樂(lè)研究
參考文獻(xiàn)
后記
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民族音樂(lè)學(xué)通論 節(jié)選

　　《民族音樂(lè)學(xué)通論》：　　民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)在以往被人們稱之為“民族音樂(lè)理論”的研究領(lǐng)域中占有重要地位。20世紀(jì)80年代，盡管有民族音樂(lè)學(xué)方法論的影響，但它始終在自己的研究領(lǐng)域和方法中得到發(fā)展。1979年，黃翔鵬率先提出“音樂(lè)形態(tài)學(xué)”這一概念（張振濤，1988），其詞源來(lái)自生物學(xué)，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中某些基本穩(wěn)固的“基因”所起的作用，看待其技術(shù)理論與民族特征。1982年，趙宋光正式提出了“民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)”之名稱，認(rèn)為我國(guó)目前極為迫切需要開(kāi)展的是形態(tài)學(xué)研究，要注重在全國(guó)民間音樂(lè)采集整理過(guò)程中進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)的比較研究，系統(tǒng)總結(jié)民族音樂(lè)的創(chuàng)作技法，以探索民族音樂(lè)發(fā)展演變的規(guī)律和美學(xué)特征。（趙宋光，1982）1984年，全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)第三屆年會(huì)（沈陽(yáng)）就是以民族音樂(lè)形態(tài)研究為中心議題。陳應(yīng)時(shí)在《開(kāi)創(chuàng)民族音樂(lè)形態(tài)研究的新局面》一文中，對(duì)“民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)”之稱謂進(jìn)行梳理和定位，提出創(chuàng)建“民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)”這一學(xué)科的意義所在是既可“避免”目前何謂民族音樂(lè)學(xué)的諸種解釋和爭(zhēng)端，又能“概括”以往“民族音樂(lè)理論”研究的主要內(nèi)容，逐步擺脫“民族音樂(lè)”等同于“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”的習(xí)慣觀念，同時(shí)，把民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到“包括中國(guó)各民族音樂(lè)在內(nèi)的世界上一切民族音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)”，因此，還可建立如民族音樂(lè)志、民族音樂(lè)學(xué)、古譜、琴學(xué)等學(xué)科的研究。（陳應(yīng)時(shí)，1984）在這里，把民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)看成是平行的兩個(gè)學(xué)科，實(shí)質(zhì)上，是既希望與西方民族音樂(lè)學(xué)聯(lián)系在一起，又力圖排斥其影響。和胡德的音樂(lè)學(xué)傾向有同一性的一面，但又缺乏與音樂(lè)相關(guān)的文化與社會(huì)研究的背景。可以說(shuō)是較為封閉的純本土化研究?jī)A向。　　在西方民族音樂(lè)學(xué)的沖擊下，對(duì)民族民間音樂(lè)的研究到底屬于哪一類“學(xué)科”，學(xué)者們開(kāi)始產(chǎn)生質(zhì)疑。1988年，董維松發(fā)表《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)與樂(lè)種學(xué)問(wèn)題及其分類》，提出“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”，即專門(mén)研究“中國(guó)”的“傳統(tǒng)音樂(lè)”的一門(mén)學(xué)科。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史發(fā)展中，形成自己特有的規(guī)律和特點(diǎn)，并帶有體系性質(zhì)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)是一個(gè)總概念、總學(xué)科，其下面可含有形態(tài)學(xué)、樂(lè)種學(xué)以及戲曲音樂(lè)等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)也包括以民族音樂(lè)學(xué)、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)音響學(xué)等邊緣學(xué)科的方法來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行專門(mén)研究的內(nèi)容。（董維松，1988）王耀華在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》一書(shū)中，也贊同“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)”之意，并在其研究范疇中列出諸多分支學(xué)科。筆者認(rèn)為，該學(xué)科理論既要包括以往“民族音樂(lè)理論”的研究?jī)?nèi)容，又要兼顧民族音樂(lè)學(xué)思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的沖擊和影響，以便找出一條更加適合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究特點(diǎn)的較為系統(tǒng)的發(fā)展道路。（王耀華，1999）杜亞雄認(rèn)為，一個(gè)學(xué)科的確定，不僅要有研究對(duì)象，還要有研究這一客觀對(duì)象特殊的角度、獨(dú)特方法和獨(dú)特的理論體系和框架。如果以研究的領(lǐng)域來(lái)界定這門(mén)學(xué)科，則意味“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之學(xué)”，我們要努力創(chuàng)建的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)。誠(chéng)然，杜氏理解該學(xué)科的含意不同，但從不同的側(cè)面，其爭(zhēng)議反映了對(duì)該學(xué)科成立的認(rèn)同。（杜亞雄，1998）　　關(guān)于樂(lè)種方面的研究，在以往民族音樂(lè)理論研究中早已被涉獵到，但真正被作為樂(lè)種關(guān)注的多指民間器樂(lè)的某些品種。袁靜芳在《樂(lè)種學(xué)》著述中運(yùn)用系統(tǒng)工程中的邏輯維、時(shí)間維、知識(shí)維之三維結(jié)構(gòu)模式，提出“樂(lè)種學(xué)”的理論框架（1988）。在《樂(lè)種學(xué)導(dǎo)言》中，對(duì)“樂(lè)種”“樂(lè)種學(xué)”等概念進(jìn)行界定，并對(duì)樂(lè)種的基本特征、樂(lè)種學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、樂(lè)種學(xué)方法原則以及它在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的地位展開(kāi)充分論述。她認(rèn)為樂(lè)種學(xué)就是研究樂(lè)種的科學(xué)概念、模式及發(fā)展規(guī)律的一個(gè)專門(mén)音樂(lè)學(xué)科，在更寬泛的音樂(lè)學(xué)網(wǎng)絡(luò)中，樂(lè)種學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立和邊緣學(xué)科性質(zhì)！　　

民族音樂(lè)學(xué)通論 作者簡(jiǎn)介

　　楊紅，哲學(xué)博士，F(xiàn)為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事民族音樂(lè)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的田野調(diào)查與教學(xué)研究工作，主要教授。民族音樂(lè)學(xué)的歷史與文獻(xiàn)”民族音樂(lè)學(xué)專題研究“民族音樂(lè)學(xué)概論”田野工作與采風(fēng)’等本、碩、博專業(yè)理論與實(shí)踐課程。代表著述有《當(dāng)代社會(huì)變遷中的二人臺(tái)研究》、《音樂(lè)·感受中國(guó)》（英文）、《“塹山湮谷，直通之”——“秦直道”沿線高原聯(lián)袂傳統(tǒng)音樂(lè)活態(tài)資源的考察與研究》、《跨越邊界與自我——在族群音樂(lè)的文本與本文之間》、《從族緣到地緣：草原絲路上蒙古族土爾扈特部長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的東歸格局及其文化共享》、《民族音樂(lè)學(xué)視野下的區(qū)域音樂(lè)研究》、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)活態(tài)資源的整合研究》、《田野中的音樂(lè)民族志構(gòu)建》等。近十余年主持并完成“魯西南鼓吹樂(lè)的田野調(diào)查與研究”（2008）、“河套內(nèi)外高原地區(qū)古代諸民族音樂(lè)文化遺存的考察與研究”（2012）、“亞洲北方草原音樂(lè)文化的跨境研究”（2013）、“蒙古高原古今音樂(lè)的跨境研究”（2014）、“中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化的考察與研究——東南亞、東北亞及北方草原音樂(lè)文化的跨境之統(tǒng)合”（2016）等若干項(xiàng)國(guó)家社科基金，教育部以及北京市教委、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)科研項(xiàng)目。2010年被評(píng)為北京市“人才強(qiáng)教”之“拔尖創(chuàng)新人才”，2013年被評(píng)為“北京創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”學(xué)科帶頭人。

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