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梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 版權信息
- ISBN：9787533342548
- 條形碼：9787533342548 ; 978-7-5333-4254-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 本書特色
★禮俗問題，是中國的多元文化被統(tǒng)一到了一個整體之中的關鍵性問題。通過禮儀制度的設置，禮與俗就在很大程度上被緊密地結合起來，越來越密不可分。在這一過程中，禮儀就扮演了一個特別重要的貫通性角色，它以“王朝”的名義把各種各樣的人群結合在了一起，正是因為禮儀是中國不同人群共享的傳統(tǒng)。 ——趙世瑜 ★君子行禮，不求變俗。中國有知行合一的本土學術傳統(tǒng)，為生民立命，以踐行為本。當代民俗學術應在田野中立身，貼緊大地做學問，在國情民性中感悟文化，在日常生活中理解中國。結合國家一統(tǒng)進程、地方社會發(fā)展與民眾日常生活等維度，關注國家、士人和民眾之間的多元主體關系，有助于中華文明全幅話語體系的建構。 ——張士閃
梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 內容簡介
本書主要以近百年來河北省廣宗縣北楊莊村梅花拳與鄉(xiāng)村自治生活的發(fā)展、融合歷程為核心個案，從兼具歷時性、共時性的研究視角出發(fā)，走進、觀察并審視鄉(xiāng)土社會內部文化持有者的“生活世界”，重點探討當代鄉(xiāng)村自治組織和地方文化傳統(tǒng)的生成、邏輯運作問題。
梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 目錄
在田野中理解中國（總序）
導言
一、田野之問、研究緣起及意義
二、國內外研究綜述
三、研究方法與思路
**章 沙窩之地：北楊莊鄉(xiāng)村生活景觀
**節(jié) 廣宗縣自然地理與歷史概況
第二節(jié) 村落空間、歷史記憶與家族組織
第三節(jié) 鄉(xiāng)村日常生活景觀
小結
第二章 拳在鄉(xiāng)村：梅花拳的溯源、傳播與武功文教
**節(jié) 北楊莊梅花拳的傳人
第二節(jié) 北楊莊梅花拳的傳播機制
第三節(jié) 梅花拳的武功與文教
小結
第三章 文武大道：梅花拳的鄉(xiāng)土自治邏輯
**節(jié) 文場“立架”：自治權威與象征
第二節(jié) 武場傳藝：自治的根基與策略
第三節(jié) 公益與私益：梅花拳自治的兩面性
小結
第四章 自治實踐：梅花拳的“神圣”與“秘密”
**節(jié) “神圣”的拳：梅花拳軼事與“靈驗”信仰
第二節(jié) “秘密”的拳：“菩薩會”與梅花拳組織
第三節(jié) 自治的邊界：拳內與拳外
結語 梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)的互動闡釋
**節(jié) 梅花拳何以影響鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)
第二節(jié) 梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)的互動結構
余論
主要參考文獻
附錄
后記
展開全部
梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 節(jié)選
《梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)：冀南北楊莊考察》： 五、文化傳統(tǒng)：梅花拳的鄉(xiāng)土使命 一般而言，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的發(fā)展、傳承過程并不是孤立存在的，它有賴于整個村落社會系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。村落梅花拳作為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)民藝術形式之一，內含著豐富的鄉(xiāng)土文化意蘊。換言之，作為民間文化傳統(tǒng)代表的鄉(xiāng)村梅花拳，如果脫離了民眾創(chuàng)造主體，抑或失去了鄉(xiāng)土社會的根基，它將游離于民眾日常生活之外，并喪失其積淀已久的民間傳承動力。丁荷生曾指出，在中國歷史上，每個時期和地區(qū)，囿于不同的文化氛圍和權力機制，各自有獨特的宗教儀式傳統(tǒng)。這些文化氛圍和權力機制，是為了讓每一個人得到一種身份認同而發(fā)展起來的。鄉(xiāng)村梅花拳在村落社會中衍生了一套信仰儀式傳統(tǒng)，也是村落成員獲得身份認同的重要符號標志。2006年，廣宗縣梅花拳成功申報為國家級非物質文化遺產，梅花拳作為地方村落中的一種民間文化得到國家的政策性肯定。這一拳術也終于從過去的“黑拳”獲得了合法性身份，這成為其在當下村落社會進一步傳承發(fā)展的“尚方寶劍”。如今鄉(xiāng)村梅花拳通常被視為一種民間傳統(tǒng)武術文化，并在各種地方節(jié)慶活動中輪番展演。由鄉(xiāng)民創(chuàng)建的民間文化傳統(tǒng)本身就是一個整體系統(tǒng)，它從鄉(xiāng)村日常生活中傳承，并在吸收群體智慧的過程中向民眾輸出鄉(xiāng)土文化價值觀。鄉(xiāng)村梅花拳組織的文化特性意味著它能夠在鄉(xiāng)村自治生活領域發(fā)揮教化功能。 道格拉斯認為：“任何文化都是一系列相關的結構。它包括社會形態(tài)、價值觀念、宇宙哲學和整體知識體系。通過它們，所有的經驗都能得到調和。”梅花拳所具備的文化教化功能，則意味著它面向鄉(xiāng)村自治生活的整體領域有了更高的道德價值追求。例如，引導村民習練梅花拳拳術是普及梅花拳武場知識的主要方式。梅花拳武場師傅在傳拳授藝的過程中，尤其強調武德的重要性，其實也是在進行一種鄉(xiāng)土文化道德價值觀的教化。而相對于梅花拳武場的道德教化而言，鄉(xiāng)村梅花拳文場的教化知識則更加豐富。在梅花拳內部，秘密流傳著大量拳譜、經卷（《皇笈寶卷》《通天寶卷》《萬法歸宗》《根源經》等）、“香禮”（《百字大法》等）等民間文獻資料，文場師傅借助此類資料教育門內弟子積德行善，并在鄉(xiāng)村日常生活中作出表率。在馬林諾夫斯基看來：“文化根本是一種‘手段性’的現(xiàn)實，為滿足人類需要而存在，其所取的方式卻遠勝于一切對于環(huán)境的直接適應。而且，文化在滿足人類的需要當中，創(chuàng)造了新的需要！倍卩l(xiāng)村梅花拳組織中流傳的這些民間典籍，本身就蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化意涵。村民作為傳承梅花拳這門鄉(xiāng)民藝術活動的主體，他們已經在鄉(xiāng)村社會發(fā)展過程中積累了豐富的文化性經驗。過去北楊莊梅花拳弟子在“義和團運動”“抗日救國”“繳納公糧”“計劃生育”等不同領域，都曾積極熱心參與其中。如今面臨鄉(xiāng)村社會道德感的滑落等現(xiàn)實問題，梅花拳文場師傅通常也在日常生活中給村民灌輸“孝順”“懂禮”“擔當”等傳統(tǒng)文化價值觀念，由此產生的道德教化觀念逐漸衍化為當?shù)孛癖娙沼枚恢泥l(xiāng)村歷史記憶與民間文化傳統(tǒng)！ 】傊，縱觀河北廣宗一帶鄉(xiāng)村梅花拳近百年來的發(fā)展歷程，以北楊莊梅花拳為代表的鄉(xiāng)村自治組織，形成了顯隱兼具、層次分明的鄉(xiāng)土文化景觀。這種鄉(xiāng)民藝術貫穿于民眾的日常生活之中，背后蘊藏著深厚的民俗運作邏輯，呈現(xiàn)出鮮明的村落文化張力。與張士閃在“小章竹馬”研究中的發(fā)現(xiàn)相類似，這種鄉(xiāng)民藝術表演的動機傾向于一種對內彰顯權威與秩序、向外展示自己的傳統(tǒng)文化、維護既定村落形象的習慣性力量？梢哉f，鄉(xiāng)村梅花拳與村落武術、生計、信仰、組織、文化等不同層面的藝術化勾連，村民將“玩拳”與自治行為有機結合，不僅使得梅花拳成為民眾日常生活方式的一部分，而且對鄉(xiāng)村社會的民俗文化傳統(tǒng)產生了持久影響！
梅花拳與鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng):冀南北楊莊考察/田野中國當代民俗學術文庫 作者簡介
張興宇，男，山東棗莊人，現(xiàn)為南京農業(yè)大學人文與社會發(fā)展學院師資博士后，主要研究方向為農村社會學、村落民俗學等。
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