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老北京述聞:戲曲曲藝

老北京述聞:戲曲曲藝

出版社：北京出版社出版時間：2021-01-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 153頁
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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老北京述聞:戲曲曲藝 版權(quán)信息

  • ISBN：9787200159479
  • 條形碼：9787200159479 ; 978-7-200-15947-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

老北京述聞:戲曲曲藝 本書特色

三五人萬馬千軍，咫尺間五湖四海。觀古往今來燕歌趙舞，聽形形色色梨園新聲。談古論今寓興邦大計，褒忠貶奸頌禮義先賢。集生旦凈丑于一身，熔萬千世界于一爐。說學(xué)逗唱、針砭時弊、鼓板清聲、響遏行云。悠久的歷史和豐富的文化積淀，尤其是作為五朝都城，有著政治、經(jīng)濟、文化中心的特殊地位，使得北京的曲藝不僅傳統(tǒng)深厚，更具有不同于其他地區(qū)的獨特內(nèi)涵。

老北京述聞:戲曲曲藝 內(nèi)容簡介

魯迅先生在《論“第三種人”》中曾提道：“從唱本說書里是可以產(chǎn)生托爾斯泰，弗羅培爾的！边@說明，戲曲曲藝藝術(shù)依著悠久的歷史，其內(nèi)部所蘊含的與民族文化傳統(tǒng)一脈相承的人文價值也是不容低估的。作為元、明、清三代的首都，戲曲曲藝在這里有著不曾中斷的演出歷史！稇蚯嚒肪碇v述了數(shù)百年京城各式各樣老北京戲曲曲藝的講究和舊聞。

老北京述聞:戲曲曲藝 目錄

前言
戲曲
北京戲曲概述
形成于北京的京劇
北昆
評劇
北京的劇場
曲藝
凱歌奏唱話岔曲
“一人單弦八角鼓”
“八旗子弟樂”相傳——子弟書
“雙學(xué)一人”演雙簧
“一代鼓王”劉寶全
“梅花鼓王”金萬昌
走街串巷數(shù)來寶
“琴書泰斗”關(guān)學(xué)曾
談古論今人間事——評書
說學(xué)逗唱解人頤——相聲
展開全部

老北京述聞:戲曲曲藝 節(jié)選

北京戲曲概述 北京的戲曲，和各個地方都有所不同，中國戲曲成熟的時間，恰巧和北京長期作為首都的時間相吻合，“能調(diào)樂府有關(guān)卿，同樂時聞戲鼓聲。演出傳奇新樣好，河清海晏樂升平”。宮廷文化、精英文化和民間文化在京城中直接互動，相互作用，彼此影響，歷朝歷代戲曲名家爭勝，傳世佳作層出不窮，所謂“新譜梨園唱幾回，都人百萬擁高臺”。臺上表演為了吸引觀眾不斷翻新花樣，臺下觀眾見慣了名劇名伶，無形中調(diào)高了欣賞口味，對表演的要求格外挑剔。還養(yǎng)成了喜新不厭舊，樂于比較，善于品評，視戲曲演出為當(dāng)?shù)厣罘绞降挠^劇心理！鞍偃罩炓蝗諠，歌詠勞苦歲有常。有司張弛之道宜以古為法，毋令一國之人皆若狂！本┲杏^眾對戲曲如此狂熱迷戀，難免讓官方不時生出警惕之心。 京城中的戲禁*為嚴厲！对湔隆芬(guī)定，“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”，還有著“禁聚眾賽社集場”“禁治裝扮四天王等”“禁治鑼鼓”等條文，對城市中的演戲活動嚴加限制。明代《大明律》中規(guī)定，“凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百。官民之家，容令裝扮者同罪”。永樂九年（1411）更進一步明令“今后人民倡優(yōu)裝扮雜劇，除依律神仙道扮、義夫節(jié)婦、孝子賢孫、勸人為善及歡樂太平不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲，駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時拿送法司究治”！洞笄迓衫ば搪呻s犯》中有“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃及先賢、先圣、忠臣、烈士神像，違者杖一百；官民之家，容令裝扮者與同罪；其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子賢孫，勸人為善者，不在禁限”的規(guī)定，幾乎是《大明律》的翻版。清代禁止女性登臺就可以算是北京特色，相聲中對“國喪”期間藝人窘迫生活狀態(tài)的描述，也可以視為清代京城戲曲的特點之一。 元代陶宗儀所編撰的《南村輟耕錄》中載有一份極其珍貴的《院本名目》，共分為十一個大類，包括金代院本名目約七百個。其中的“院幺”又稱“幺末”或“幺末院本”，是一個比較特殊的類別。僅從名目中就會發(fā)現(xiàn)“院幺”具有劇情更豐富、搬演故事更完整的特點，或許“院幺”就是元雜劇的前身。可以想見的是，金中都曾經(jīng)有一批*早的戲曲職業(yè)藝人，用*初始的戲曲形式在這里演出——這可能是戲曲舞臺*早的嬉笑怒罵，*早的悲歡離合。金代還出現(xiàn)了董解元的說唱諸宮調(diào)《西廂記》！岸鲙笔且徊坷锍瘫降淖髌，它標(biāo)志著說唱藝術(shù)無論在文學(xué)上還是音樂上都已經(jīng)完全成熟，這就為戲曲的產(chǎn)生在文學(xué)和音樂上鋪平了道路。鐘嗣成的《錄鬼簿》認為董解元是北曲的首創(chuàng)人，后世也對這部作品不吝贊美之詞，充分肯定了“董西廂”的藝術(shù)貢獻“誰鑿人間曲海源，詩余一變更銷魂。倘從五字求蘇李，憶否完顏董解元！苯鸫T宮調(diào)是元代北曲的先行者，王實甫奪魁元雜劇的不朽名篇《西廂記》，文學(xué)上正是“董西廂”進一步的戲劇化；音樂上元雜劇通用的四折一楔子的曲牌聯(lián)套體，也正是諸宮調(diào)音樂向戲劇化所邁進的重大一步。元人就已經(jīng)直接肯定了諸宮調(diào)對元雜劇的音樂影響：“談鋒袞袞決懸河，嚼徵含宮格調(diào)多。唱到至元供奉曲，篆煙風(fēng)細藹春和！ 戲曲史中有大量作者可考的劇本首先出現(xiàn)在元代，元雜劇的成就獲得后世的高度評價：“開國遺音樂府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關(guān)卿在，《伊尹扶湯》進劇編！痹娝贸稍凇朵浌聿尽分兴涊d的元雜劇前期作家，大多活動于金末前后至元成宗元貞、大德前后百余年間，他們的活動中心主要在大都。這其中有“總編修師首，捻雜劇班頭”的關(guān)漢卿、“戰(zhàn)文場、曲狀元，姓名香、貫滿梨園”的馬致遠、“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的王實甫、“洗襟懷、剪雪裁冰。閑中趣，物外景，蘭谷先生”的白樸、“么末中補缺加新令，皆號為楊補丁”的楊顯之，以及高文秀、石君寶、紀君祥等。“沙羅檀槽唱北宮，詞場關(guān)馬足稱雄。豹頭鳳尾當(dāng)時體，大有幽并俠士風(fēng)。”他們筆下的傳世經(jīng)典名作就多達數(shù)十種。這些仕途失意，名位不著，身份在士人與倡優(yōu)之間的讀書人和《青樓集》中記載的藝人，共同打造出讓后人長久仰望的元雜劇藝術(shù)殿堂！皹犯鎴@，先賢老郎，上殿伶?zhèn)，前輩色長，承應(yīng)俳優(yōu)，后進教坊。有伎倆，盡夸張，燕趙馳名，京師作場！薄陡]娥冤》《梧桐雨》《漢宮秋》《趙氏孤兒》等戲曲名作都曾經(jīng)在這里留下過不滅的藝術(shù)光彩！按蠖荚~客本風(fēng)流，百歲光陰老更道。文到元和詩到杜，月明孤雁漢宮秋。”元雜劇如今被視為一代文學(xué)的代表。 明代對戲曲的教化作用非常重視，朱元璋就把南戲《琵琶記》視為“如山珍海錯，富貴家不可無”的精神食糧。一些宗室藩王，如寧獻王朱權(quán)、周憲王朱有燉等，更是率先垂范，帶頭總結(jié)戲曲創(chuàng)作經(jīng)驗，親自編寫雜劇粉飾太平。舞臺上的笙歌鑼鼓、彩衣繡袍是藩邸、豪門、官衙、巨賈生活的重要組成部分。明代戲曲以文人創(chuàng)作的傳奇為代表，創(chuàng)作隊伍中有高官顯貴，大儒名士；也有失意官吏，落魄文人。詞山曲

老北京述聞:戲曲曲藝 作者簡介

中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會(簡稱政協(xié)北京市委員會或北京市政協(xié))是中國人民政治協(xié)商會議地方委員會組織，是北京市具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的組織形式，按照“三親”即親歷、親見、親聞的原則征集史料，存檔出版。 黎曉宏，北京文化專家，已出版《三平齋夜語》《人生大格局——三平齋夜語二集》《人生從容——三平齋夜語三集》《三平齋省思錄》等多部清言小品集。其“九思三平齋”微博粉絲已超過20萬，單條轉(zhuǎn)發(fā)量高達1萬次。

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