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漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914

出版社：文物出版社出版時間：2020-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 341
本類榜單：歷史銷量榜
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漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 版權(quán)信息

  • ISBN：9787501068173
  • 條形碼：9787501068173 ; 978-7-5010-6817-3
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 本書特色

★該書是繼1923年和1924年刊印的兩卷圖冊之后的續(xù)篇。 伯希和（Paul Pelliot，1878-1945年），法蘭西學(xué)院（Institutde France）院士，亦為法蘭西公學(xué)（College de France）教授。他在通篇審閱該書手稿的同時補(bǔ)充了相關(guān)注釋，并對譯文內(nèi)容做了大量且十分關(guān)鍵的修改。伯希和教授專業(yè)精深、博洽多聞，為該書的出版提供了寶貴的支持和鼓勵。在此謹(jǐn)向他表達(dá)由衷的感謝。 ——讓·拉爾蒂格

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 內(nèi)容簡介

《漢代墓葬藝術(shù)》一書，這是有關(guān)早期中國漢代墓葬藝術(shù)研究的一部重要作品，也是海外學(xué)者對于中國漢代考古所做的為數(shù)不多的田野考古調(diào)查的成果之一。在這部著作中，反映了謝閣蘭率領(lǐng)的調(diào)查隊(duì)于1914年對中原和四川等地的漢代考古遺存行調(diào)查的情況，內(nèi)容涉及帝陵和各個不同等級的漢墓，對陵園、墓丘、神道石刻、石闕、祠堂、碑刻、畫像以及隨葬器物都有詳略不同的描述，大量的黑白照片為我們留下了極為珍貴的20世紀(jì)初葉各地漢代地面文物保存的現(xiàn)狀。此外，通過該書，我們還能讀到早年海外學(xué)者對中國漢代墓葬所反映的漢代喪葬漢代藝術(shù)風(fēng)格和的基本認(rèn)識，他們以西方藝術(shù)史作為背景和參照，比較了中西方在審美觀念、創(chuàng)作手能象征等各個方面的意趣同異，其視覺和眼光也很。作為西方學(xué)者，當(dāng)他們介入到中國漢代考古這一領(lǐng)域時，還能夠充分地閱讀和參考金石學(xué)、地方史和其他一些文獻(xiàn)材料，注意從中去尋找考古線索，并且將地面和地下發(fā)現(xiàn)的文物和文獻(xiàn)記載加以比較對照，雖然用今天的眼光來看在對中國古史文獻(xiàn)的利用程度上還十分有限，但這種基本的研究方法卻也是難能可貴的。

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 前言

早期中國的漢代墓葬藝術(shù)研究 漢代考古和漢代藝術(shù)，是中國形成統(tǒng)一的多國家之后，**個令人矚目的文化高峰時期的遺存。這個時期保存下來的古代墓葬，也是后來中國考古學(xué)研究中數(shù)量*多、分布范圍*廣、文化內(nèi)涵*為豐富的古代遺存。在被稱為中國考古學(xué)的前身的學(xué)科——中國傳統(tǒng)金石學(xué)當(dāng)中，對于漢代石刻銘文、碑版文書、地券磚瓦等類別文物的研究，也從來就是構(gòu)成“金石學(xué)”主要研究對象中的“石”之主要部分，具有相當(dāng)悠久的學(xué)術(shù)史源流和十分厚重的研究根基。 但是，西方現(xiàn)代考古學(xué)傳入到中國之初，出于各種歷史的原因，考古學(xué)關(guān)注的重心，主要被引向史前考古和所謂。原史考古”，前者沒有文字記載，只能依靠考古材料來構(gòu)建人類歷史；后者主要指雖然出現(xiàn)了文獻(xiàn)，但文獻(xiàn)不足以證，仍需以地下考古發(fā)掘出土的實(shí)物作為證據(jù)的歷史階段，如中國的夏商周三代考古。對于漢代及其以后的考古學(xué)研究，很少引起海內(nèi)外學(xué)人的興趣。其主要原因之一，在于人們一般認(rèn)入到秦漢時代之后，由于已經(jīng)出現(xiàn)了較為豐富的文獻(xiàn)記載，考古學(xué)所提供的實(shí)物資料的價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和沒有文字和文獻(xiàn)記載的史前時期相比，至多不過能起到彌補(bǔ)某些文獻(xiàn)記載之不足的作用。這種觀念直到今天，也還有相當(dāng)?shù)挠绊憽?

今天，當(dāng)我們回顧中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史，我們不能不提到法國學(xué)者謝閣蘭(曾被譯為色伽蘭)等人撰著的《漢代墓葬藝術(shù)》一書，這是有關(guān)早期中國漢代墓葬藝術(shù)研究的一部重要作品，也是海外學(xué)者對于中國漢代考古所做的為數(shù)不多的田野考古調(diào)查的成果之一。在這部著作中，反映了謝閣蘭率領(lǐng)的調(diào)查隊(duì)于1914年對中原和四川等地的漢代考古遺存行調(diào)查的情況，內(nèi)容涉及帝陵和各個不同等級的漢墓，對陵園、墓丘、神道石刻、石闕、祠堂、碑刻、畫像以及隨葬器物都有詳略不同的描述，大量的黑白照片為我們留下了極為珍貴的20世紀(jì)初葉各地漢代地面文物保存的現(xiàn)狀。此外，通過本書，我們還能讀到早年海外學(xué)者對中國漢代墓葬所反映的漢代喪葬漢代藝術(shù)風(fēng)格和的基本認(rèn)識，他們以西方藝術(shù)史作為背景和參照，比較了中西方在審美觀念、創(chuàng)作手能象征等各個方面的意趣同異，其視覺和眼光也很。作為西方學(xué)者，當(dāng)他們介入到中國漢代考古這一領(lǐng)域時，還能夠充分地閱讀和參考金石學(xué)、地方史和其他一些文獻(xiàn)材料，注意從中去尋找考古線索，并且將地面和地下發(fā)現(xiàn)的文物和文獻(xiàn)記載加以比較對照，雖然用今天的眼光來看在對中國古史文獻(xiàn)的利用程度上還十分有限，但這種基本的研究方法卻也是難能可責(zé)的。 我還感興趣的是，謝閣蘭等人在書中十分詳細(xì)地記載和描述了四川地區(qū)漢代考古的幾類重要遺存：漢闕、墓前石獸、崖墓、畫像磚等。對于這些考古遺存的研究工作，目前仍然是學(xué)術(shù)界關(guān)注的領(lǐng)域，謝閣蘭等人所從事的早期調(diào)查工作，為后世積累了初步的資料，也提供了許多研究線索，不可沒。這里，我想舉出兩個例子來加以說明。 **個例子，是四川漢墓前的漢闕和石獸，謝閣蘭注意到了這兩類文物彼此之間的共存關(guān)系，一步觀察到這些墓前的石獸或以站姿，或以坐姿呈現(xiàn)，認(rèn)為四川地區(qū)。有三種漢代獸形石雕形式”。而在過去很長一段時間，考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的四川地區(qū)漢代石獸并未發(fā)現(xiàn)有呈站姿者，正是根據(jù)謝閣蘭提供的線索年來四川省和渠縣的文物考古工作者們才在謝閣蘭考古隊(duì)曾經(jīng)調(diào)查過的渠縣境內(nèi)重新發(fā)現(xiàn)了可能與石闕共存的一批石人和石獸，其中的一尊石獸和謝閣蘭當(dāng)年用素描手法速寫的“蹲坐姿態(tài)石獸”可以吻合，從殘存形態(tài)上觀察應(yīng)當(dāng)是一尊漢晉時期的“神獸”(帶翼的獅形獸)。這種類型的漢代石獸過去見諸著錄者甚鮮，這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了漢代石獸的種類，更為重要的是還提出了一個令人深思的問題，漢代墓前的“神道石刻”究竟是否已經(jīng)形成了一定的制度?現(xiàn)在從考古調(diào)查的實(shí)物看來，至少我們已知在被稱為。神道”的墓前大道兩側(cè)，已有成雙的石闕，還有成雙的石獸，石獸的種類有的呈行走狀，有的呈站立狀，有的呈坐姿，可能代表著不同的種類，一些墓前可能出現(xiàn)了石人，一些墓前樹立有石碑，它們彼此之間的共存關(guān)系、組合配置關(guān)系都值得加以深入研究。如果這個問題弄清楚了，后來南朝、唐宋帝陵前的神道石刻的源流演變關(guān)系也就可一步追根溯源了。 第二個例子，是四川漢代的崖墓。謝閣蘭等人詳細(xì)地記載了四川樂山、江口、綿陽等地發(fā)現(xiàn)的幾處漢代崖墓的選址、開鑿技術(shù)、裝飾圖案等方面的情形，并且還根據(jù)洪適《隸釋》等文獻(xiàn)的記載正確地推測出它們開鑿的年代不晚于三國，多在東漢。目前關(guān)于四川漢代崖墓的起源問題，我認(rèn)為還有討論的空間。很顯然，單純地用東漢土地不足、必須因地制宜地利用山崖上的崖體來解釋這種喪葬空間、墓葬形制的轉(zhuǎn)換，理由是不充足的括筆者在內(nèi)的一些學(xué)者，認(rèn)為崖墓這種可以共用享堂祭祀、利于多人合葬的家族墓葬形制，應(yīng)是受到中原地區(qū)東漢“前堂橫列式”漢墓的影響而產(chǎn)生。但是，如果從更為寬廣的視野上考察，可能四川地區(qū)的崖墓還有一些值得關(guān)注和討論的背景。如樂山麻浩、柿子灣崖墓兩處墓門上，發(fā)現(xiàn)過早期的佛教造像，這應(yīng)是西來的文化因素；四川崖墓內(nèi)部構(gòu)造中的八角形中心立柱、斗四套疊型的藻井形制，也讓人聯(lián)想到佛教石窟寺內(nèi)的某些建筑元素。謝閣蘭是西方學(xué)者中*早考察四川漢代崖墓的學(xué)者，他們留下來的這份寶貴歷史記錄，還會繼續(xù)為這一問題的探索提供重要資料。 和西方同時入到中國“考古”、 “探險”的隊(duì)伍一樣，謝閣蘭和他的考古隊(duì)也同樣經(jīng)歷過一場心靈的考驗(yàn)。如他在書中所言：“眼睜睜地看著如此珍貴的古代藝術(shù)就這樣被遺棄暴露于曠野荒原，外國考古學(xué)家可能會產(chǎn)生將其攫取、帶回西方博物館中好好地保存的沖動念頭；诙喾矫嬉蛩氐目紤]，我們放棄了做出這種舉動的想法！逼渲幸粋重要的原因，是他認(rèn)為： “有價值的雕塑作品所依附的古跡都是不可能被完整地運(yùn)走的，若要運(yùn)走雕塑就需要通過切割而破壞文物本身。即便是將那些在目前的狀況臨遺失命運(yùn)的，或者注定會被散落無蹤的作品碎片移走是臺情合理的，也不能認(rèn)為借口將文物留在原地會遭受風(fēng)雨侵蝕的損壞，從而將其切割運(yùn)走是正確的舉動！睆倪@一點(diǎn)而言，謝閣蘭顯然要比在我國西域大行盜竊之道的英國人因、法國人伯希和、德國人勒科克、日本“大谷探險隊(duì)”、俄國人科茲洛夫之流要值得尊敬。盡管如他所言，這些散落在地表的文物多年來在原地的確遭受到風(fēng)雨侵蝕、人為破壞和盜取的多重災(zāi)難，但它們畢竟*終留在了中國，并且在今天已經(jīng)得到很好的保護(hù)，沒有成為西方博物館中眾多中國文物的一部分而讓中國人扼腕嘆息。 當(dāng)然，毋庸諱言，在謝閣蘭的這部著作中，除了盡可能忠實(shí)地記錄和描述所見文物的外部形態(tài)之外，行的綜合研究工作并不多，而且其中一些觀點(diǎn)在今天看來也已經(jīng)不盡臺理。但是，對于了解和認(rèn)識早期中國的漢代墓葬藝術(shù)研究，以及構(gòu)建學(xué)術(shù)研究的歷史，我認(rèn)為它仍然具有時代意義和歷史價值，這也是在今天重新翻譯出版這部舊作的意義所在。 所以，我們要感謝秦臻、李海艷兩位學(xué)者，他們花了很大的心血來翻譯、編輯、校對謝閣蘭的這部著作，讓我們能夠重溫20世紀(jì)初葉在西風(fēng)東漸的學(xué)術(shù)背景之下，西方學(xué)者對我國漢代墓葬藝術(shù)的關(guān)注和著錄，從而“溫故而知新”，在歷史中去尋找新的體驗(yàn)。秦臻教授過去曾是我指導(dǎo)的博士生，他的博士論文內(nèi)容就是論述中國漢代的墓葬石獸。據(jù)我所知，秦臻曾經(jīng)循著謝閣蘭當(dāng)年的調(diào)查之路，重新對四川渠縣等地的漢闕、石獸作過更加系統(tǒng)、全面的科學(xué)考古調(diào)查工作，從中獲得了不少新的研究資料。他后來赴美國芝加哥大學(xué)做訪問學(xué)者，也將注意力主要集中在漢代文物的調(diào)查和資料收集上面，有不少新知新見。我不知道這次他和李海艷合作翻譯謝閣蘭的這部著作，是否也和他的這份情有獨(dú)鐘的“漢代情結(jié)”息息相關(guān)。借此機(jī)會，也祝愿他們二位在自己所設(shè)定的學(xué)術(shù)道路上不斷開取，不步!

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 目錄

早期中國的漢代墓葬藝術(shù)研究（代序）
引言
**部分：渭河谷地秦漢時期的墓葬遺址
第二部分：四川東漢時期的墓葬建筑
第三部分：中國漢代墓葬研究
附錄A：馮氏家族的碑刻
附錄B：沈府君神道碑亭記
附錄C：高頤碑及樊敏碑
附錄D：考察團(tuán)1914年的考察路線及考古研究概要
文獻(xiàn)目錄
圖版目錄
譯后記
一、漢代墓葬藝術(shù)在中國藝術(shù)史中的地位
二、研究方法
三文物古跡描述
四、先前研究及新獲成果
**章：陵園
第二章：霍去病墓前石刻（公元前117年）
第三章：墓闕：渠縣的墓闕群（一）
第四章：墓闕（續(xù)）：渠縣的墓闕群（二）
第五章：墓闞（再續(xù)）：綿州的墓闕群
第六章：墓闕（尾篇）：雅州的墓闕群
第七章：雕像
第八章：碑石
第九章：崖墓
第十章：磚室墓及隨葬器物
第十一章：墓園
第十二章：墓冢
第十三章：墓葬的地下建筑
第十四章：畫像及銘文
第十五章：喪葬觀念
第十六章：漢代的造型藝術(shù)
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漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 節(jié)選

驪山陵

漢有生前為自己營造陵墓的傳統(tǒng)，甚至在登基不久就下令開始陵園的地上建筑和地下墓室的施工。在中國，封土的高度與死者的身份尊卑成正比，因此皇帝陵墓自然要比其他人的墓地要高出許多。上古時期，盡管陵墓的規(guī)模設(shè)有固定的禮儀規(guī)范，但從實(shí)際保存情況可以發(fā)現(xiàn)，皇陵規(guī)模并非嚴(yán)格按照規(guī)范所建造，而是有所出入，這種情況反映們在各自統(tǒng)治時期國力的差異。體上看來，西漢時期各帝陵顯得尤為壯觀，在氣勢上遠(yuǎn)勝后世各陸續(xù)建造分布于中華大地上的陵墓。但是，仍然沒有哪一位西陵墓能夠其前任王朝的統(tǒng)治者，也就是秦帝國始皇帝的陵墓0。同樣，就其歷史地位而言，整個大漢朝期間也沒有哪能夠達(dá)到秦始皇的高度和成就。正是他，完成了政治統(tǒng)一的千秋偉業(yè)。 秦始皇陵堪稱*為氣勢磅礴的中國古代遺跡。西安府通往河南府的驛道步行出發(fā)，不到一個小時便可輕松到達(dá)皇陵。正在建設(shè)中的鐵路線從旁邊經(jīng)過，以后搭乘火車經(jīng)過時即可望見皇陵高大的封土。考察隊(duì)于1 91 4年對秦始皇陵行了調(diào)查，獲得了一些新的“發(fā)現(xiàn)”。但在整理本書稿時才發(fā)現(xiàn)，相關(guān)的考察、描述和測繪圖例在很久以前就已有了翻譯和評論0。這一事實(shí)也反映出我們對中國考古調(diào)查現(xiàn)狀了解的滯后性。 秦始皇的埋葬時間(公元前210年)使得針對皇陵的埋葬內(nèi)容及其豐富內(nèi)涵的具體調(diào)查成為幾乎不可能的任務(wù)。在本章中，筆者會結(jié)合調(diào)查結(jié)果討論秦始皇陵的封土、建筑規(guī)劃等內(nèi)容。在中國所有的墓葬建筑中，秦始皇陵規(guī)劃設(shè)計(jì)、建造*為完善，如同一枚精美的印章，深深地烙印于上古時代，亦成為中國歷史發(fā)展的基石。 渭原是中國周、秦、西漢、隋和唐等歷代王朝都城所在地。位原東南端的秦嶺余脈逐漸渭河，繼而與行分布、綿延伸展，在山脈的拐點(diǎn)處形成了懸崖峭壁的地勢。山腳下便坐落若被城墻環(huán)繞，索以溫泉著稱于世的臨潼城區(qū)。距離臨潼城區(qū)7華里(約3 5公里)處即是名為。驪山”的山脈，山勢蔓延彎曲如拉開之弓，其兩端伸出的山粱分支整齊對稱。秦始皇陵就坐落于這道天然屏障的前方，并且“恰到好處”地嵌入其懷抱之中，好像后面的山嶺都是為它置身打造而成。自北向南，從通向新豐鎮(zhèn)的官道前往皇陵將會看見如下景象：皇陵身下的高地猶如寬大無邊的臺基，通過一條長長的弧線與渭原銜接一體，并將陵園穩(wěn)穩(wěn)地向上方托起。 陵園外貌是從覆斗形衍生而成的(圖pan>．1)0。從南北寬達(dá)350米......

漢代墓葬藝術(shù):中華考古記·壹玖壹肆:Mission archéologique en Chine 1914 相關(guān)資料

該書是繼1923年和1924年刊印的兩卷圖冊之后的續(xù)篇。
伯希和（Paul Pelliot，1878-1945年），法蘭西學(xué)院（Institutde France）院士，亦為法蘭西公學(xué)（College de France）教授。他在通篇審閱該書手稿的同時補(bǔ)充了相關(guān)注釋，并對譯文內(nèi)容做了大量且十分關(guān)鍵的修改。伯希和教授專業(yè)精深、博洽多聞，為該書的出版提供了寶貴的支持和鼓勵。在此謹(jǐn)向他表達(dá)由衷的感謝。
——讓·拉爾蒂格

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