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民法哲學(xué)【2021年精裝版】 版權(quán)信息
- ISBN：9787521613261
- 條形碼：9787521613261 ; 978-7-5216-1326-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
民法哲學(xué)【2021年精裝版】 本書(shū)特色
40余萬(wàn)字精心力作12年間數(shù)次增刪修訂30年民法哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶領(lǐng)悟民法理念，參透民法精神
民法哲學(xué)【2021年精裝版】 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)介紹了名稱論、對(duì)象論、平等論、能力論、生死論之生論、生死論之死論、認(rèn)識(shí)論、人性論、時(shí)間論、價(jià)值論、生態(tài)論等民法哲學(xué)理論。名稱論研究民法的變遷史，對(duì)象論研究了民法的調(diào)整對(duì)象的問(wèn)題，平等論從多個(gè)維度深入探究平等問(wèn)題及其適用，能力論研究權(quán)利能力制度和行為能力制度的法哲學(xué)意義，生死論研究與生死相關(guān)的前沿民法問(wèn)題，認(rèn)識(shí)論研究立法權(quán)與司法權(quán)的關(guān)系問(wèn)題，人性論解決市民主體的行為標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，時(shí)間論研究時(shí)間對(duì)權(quán)利的衰減和對(duì)身份的加強(qiáng)效應(yīng)，價(jià)值論解決公平值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，生態(tài)論闡述民法在解決生態(tài)危機(jī)中可能發(fā)揮的作用。全書(shū)貫徹新人文主義的理念，是作者近30年民法哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
民法哲學(xué)【2021年精裝版】 目錄
**章 名稱論
**節(jié) 民法學(xué)者面臨的四大問(wèn)題
第二節(jié) 民法詞源考
一、市民法的詞源及其同源詞
二、不屬于市民法的古代法律門(mén)類
三、市民法與西方主流歷史解釋模式
第三節(jié) 優(yōu)士丁尼《市民法大全》體系中的市民法
一、概說(shuō)
二、《法典》
三、《學(xué)說(shuō)匯纂》
四、《法學(xué)階梯》
五、《新律》
六、小結(jié)
第四節(jié) 《市民法大全》的總法典模式在東方、西方和其他地區(qū)的流播
一、東歐
二、西歐與拉美
第五節(jié) 綜合的市民法的部門(mén)法化
一、簡(jiǎn)化尋法方法的探索
二、六法的產(chǎn)生條件
三、六法的正式形成
第六節(jié) 經(jīng)典作者對(duì)民法一詞的用法
一、拉丁語(yǔ)系作家的用法
二、德語(yǔ)語(yǔ)系作家的用法
三、英語(yǔ)世界中的用法
第七節(jié) 對(duì)民法變遷史的總結(jié)
一、部門(mén)法意義上的民法的產(chǎn)生時(shí)間
二、當(dāng)前流行的掛衣鉤式的法律體系觀的短暫歷史
三、民法與其他部門(mén)法的真實(shí)關(guān)系
四、對(duì)民法學(xué)者面臨的四大難題的解答
五、并非現(xiàn)代所有的部門(mén)法都從民法分發(fā)出來(lái)
第二章 對(duì)象論
**節(jié) 引言
第二節(jié)物文主義民法觀的產(chǎn)生和影響
一、什么是物文主義的民法觀
二、西塞羅的市民法定義及其財(cái)產(chǎn)狀況和政治活動(dòng)
三、西塞羅的物文主義民法觀的影響
四、小結(jié)
第三節(jié) 法學(xué)階梯體系和潘德克吞體系與現(xiàn)代民法對(duì)象理論
一、對(duì)人物訟體系的解讀
二、潘德克吞體系的民法對(duì)象理論
第四節(jié) 民法對(duì)象理論比較研究
**分節(jié) 西方國(guó)家的民法對(duì)象理論
一、平行線說(shuō)
二、十字架說(shuō)
三、折扇骨說(shuō)
四、雜說(shuō)
五、小結(jié)
第二分節(jié) 蘇—俄及其密切聯(lián)系國(guó)的民法對(duì)象理論
一、“蘇—俄密切聯(lián)系國(guó)”一語(yǔ)的含義
二、蘇聯(lián)—俄羅斯自身民法對(duì)象理論的變遷
三、蘇—俄密切聯(lián)系國(guó)在東歐劇變前后關(guān)于民法對(duì)象的規(guī)定
四、小結(jié)
第五節(jié) 民法的確定對(duì)象
一、民法對(duì)主體的確定
二、民法對(duì)客體的確定
第六節(jié) 民法的調(diào)整對(duì)象
一、身份關(guān)系
二、財(cái)產(chǎn)關(guān)系
第七節(jié) “平等主體”問(wèn)題
一、“平等主體”限制語(yǔ)的作者問(wèn)題
二、對(duì)“平等主體”限制語(yǔ)的證成及批駁
三、對(duì)“平等主體”限制語(yǔ)的證偽
四、小結(jié)
第三章 平等論
**節(jié) 對(duì)平等規(guī)定頻度和規(guī)定領(lǐng)域的比較法考察
一、民事立法的比較
二、憲法規(guī)定的比較
三、民法教科書(shū)的比較
四、憲法教科書(shū)的比較
五、小結(jié)
第二節(jié) 平等觀和平等的類型
一、平等觀的起源和發(fā)展階段
二、平等觀的諸類型
三、平等的諸類型
第三節(jié) 西方民法不確立權(quán)利能力人人平等條款的理由
一、社會(huì)治理的需要
二、基于難以消弭的貧富差別
第四節(jié) 夫妻平等如何可能
一、我國(guó)《民法典》條文反映的家庭關(guān)系的不平等.
二、“平等主體”的謬誤與邊沁主義的真理性
三、證成成年男性優(yōu)越地位的兩種學(xué)說(shuō)
四、夫妻平等的立法史和觀念史
五、夫妻平等的器物史和機(jī)構(gòu)史
第五節(jié) 結(jié)論
第四章 能力論
**節(jié) 權(quán)利能力論
一、羅馬法中的權(quán)利能力制度萌芽
二、現(xiàn)代權(quán)利能力制度的形成
三、現(xiàn)代權(quán)利能力制度的空想性
四、現(xiàn)代權(quán)利能力制度的不真實(shí)性
五、失權(quán)問(wèn)題
六、法人的權(quán)利能力問(wèn)題
七、結(jié)論
第二節(jié) 行為能力論
一、引言
二、羅馬法的以身份為本位的人法
三、格老修斯和普芬道夫?qū)ΜF(xiàn)代行為能力制度的奠定
四、行為能力制度的成文法化及其發(fā)展
五、結(jié)論
第五章 生死論之生論
**節(jié)自然生殖中的出生與權(quán)利—權(quán)力沖突
一、胎兒的生命權(quán)與母親的私生活權(quán)的沖突
二、配偶一方的生育權(quán)與他方的不生育權(quán)的沖突
三、國(guó)家的生育控制權(quán)與父母的生育權(quán)和子女性別
選擇權(quán)的沖突
四、小結(jié)
第二節(jié)與人工輔助生殖中的出生有關(guān)的法律問(wèn)題
一、人工輔助生殖技術(shù)面面觀
二、人工輔助生殖中出生的有關(guān)法律問(wèn)題
第六章 生死論之死論
**節(jié)向死而生與樂(lè)生諱死
一、死亡與民法
二、民法中兩種對(duì)待死亡的態(tài)度
第二節(jié)自然死亡論
一、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
二、植物人問(wèn)題
三、安樂(lè)死問(wèn)題
四、自殺權(quán)問(wèn)題
五、作為符號(hào)存在的死者享有的利益
第三節(jié)法定死亡論
**分節(jié)民事死亡論
一、民事死亡的概念和分類
二、羅馬法中的民事死亡
三、中世紀(jì)學(xué)者對(duì)民事死亡概念的打造
四、近現(xiàn)代法中的因判罪的民事死亡
五、宗教性的民事死亡
六、近現(xiàn)代法中的因移民的民事死亡
第二分節(jié)宣告死亡論
一、宣告死亡的概念
二、宣告死亡的要件
三、宣告死亡的法律效果
四、被宣告死亡人重新出現(xiàn)
第四節(jié)結(jié)論
第七章 認(rèn)識(shí)論
**節(jié) 認(rèn)識(shí)論與法律
一、認(rèn)識(shí)論與權(quán)力量守恒定律
二、三部著名民法典的認(rèn)識(shí)論軌跡
三、認(rèn)識(shí)論與我國(guó)《民法典》
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論與民法典的淵源體制
一、絕對(duì)主義或不可知論作為建構(gòu)民法典淵源體制的基礎(chǔ)
二、是否承認(rèn)法律局限性作為建構(gòu)民法典淵源體制的基礎(chǔ)
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論與民法典的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)
一、不同國(guó)家的認(rèn)識(shí)論與真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)處理
二、自然現(xiàn)實(shí)和法律現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一
三、克服不可知的諸手段
四、法律現(xiàn)實(shí)有意扭曲自然現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐
第八章 人性論
**節(jié) 人性與人性論
一、從階級(jí)性到人性
二、什么是人性.
三、什么是人性論
四、三種典型人性論與人類規(guī)范生活
五、小結(jié)
第二節(jié) 從公民到市民.
一、引言
二、羅馬史和羅馬法中的市民
三、歐洲封建時(shí)代的市民
四、民族國(guó)家時(shí)代的市民
五、小結(jié)
第三節(jié) 從經(jīng)濟(jì)人到現(xiàn)實(shí)人
一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起及其對(duì)經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)的批判
二、認(rèn)識(shí)者心靈與認(rèn)識(shí)對(duì)象的哈哈鏡關(guān)系諸象
三、有限意志力與有限自私的證成
四、行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其與“理性選擇”法經(jīng)濟(jì)學(xué)者的論戰(zhàn)
五、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)民法理性人前提及其他前提的破壞
六、行為法經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的新的法律結(jié)構(gòu)
七、小結(jié)
第四節(jié) 從經(jīng)濟(jì)人到好撒馬利亞人
一、德法不分的古代法與好撒馬利亞人問(wèn)題
二、德法兩分的英美法與好撒馬利亞人問(wèn)題
三、大陸法系國(guó)家的好撒馬利亞人立法
四、社會(huì)主義國(guó)家的好撒馬利亞人立法
五、中國(guó)的好撒馬利亞人立法
六、小結(jié)
第五節(jié) 從主觀人性論到主客觀相結(jié)合人性論
一、性命境人性論的基本觀點(diǎn)
二、性命境人性論的淵源
三、性命境人性論與規(guī)范分工論
第六節(jié) 結(jié)論和但書(shū)
第九章 時(shí)間論
**節(jié) 民法的時(shí)間性
一、時(shí)間性強(qiáng)的法律制度之例證
二、無(wú)時(shí)間性作為一種制度安排
三、時(shí)間性弱的法律之例證
第二節(jié) 時(shí)間怎樣使權(quán)利衰減
一、反向占有
二、取得時(shí)效
三、反向占有與取得時(shí)效的比較.
第三節(jié) 時(shí)間怎樣使身份強(qiáng)化
一、身份取得時(shí)效
二、婚姻無(wú)效之訴的消滅時(shí)效
第四節(jié) 結(jié)論
第十章 價(jià)值論
**節(jié) 公平問(wèn)題與價(jià)值論的關(guān)聯(lián)
一、勞動(dòng)價(jià)值論的公平觀
二、主觀價(jià)值論的公平觀
第二節(jié) 羅馬法：從自由定價(jià)到限價(jià)令
一、早期羅馬法的價(jià)格放任主義
二、非常損失規(guī)則與戴克里先時(shí)代
三、非常損失規(guī)則的繼受和發(fā)展
第三節(jié) 法國(guó)法：兩種價(jià)值論的并存
一、法國(guó)損害規(guī)則的思想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
二、法國(guó)損害規(guī)則的保護(hù)對(duì)象
三、法國(guó)損害規(guī)則遭受的批評(píng)
第四節(jié) 英美法：程序公平優(yōu)于實(shí)體公平
一、反映英美法中的利息自由原則的兩個(gè)判例
二、英美法的主觀價(jià)值論基礎(chǔ)
三、英美法中的約因和討價(jià)還價(jià)制度對(duì)公平的保障
第五節(jié)中國(guó)法：價(jià)值規(guī)律與等價(jià)有償原則
一、改革開(kāi)放前的中國(guó)法對(duì)公平概念的排斥
二、等價(jià)有償原則的確立及其局限
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與主觀價(jià)值論
四、主觀價(jià)值論的導(dǎo)入對(duì)既有的民法理論的沖擊
第十一章 生態(tài)論
**節(jié) 目前的生態(tài)時(shí)局.
一、國(guó)際生態(tài)時(shí)局
二、中國(guó)生態(tài)時(shí)局
第二節(jié) 生態(tài)論的基本點(diǎn)
一、生態(tài)論的前提
二、生態(tài)論要解決的問(wèn)題
第三節(jié) 綠色原則
一、綠色原則的定義
二、綠色原則的適用
第四節(jié)《京都議定書(shū)》和其他國(guó)際環(huán)境文件對(duì)民法的影響
一、《京都議定書(shū)》與碳交易
二、歐盟的《用能產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)指令》與生產(chǎn)者責(zé)任的延伸
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民法哲學(xué)【2021年精裝版】 節(jié)選
二、無(wú)時(shí)間性作為一種制度安排 （一）無(wú)時(shí)效性 然而，有時(shí)立法者把無(wú)時(shí)間性作為一種政策工具運(yùn)用于對(duì)某些問(wèn)題的處理。這方面的典型例子是加圖規(guī)則。它規(guī)定：“自始無(wú)效的遺贈(zèng)始終無(wú)效，即使日后無(wú)效的原因消滅，遺贈(zèng)也不能恢復(fù)其效力”。參見(jiàn)周枏著：《羅馬法原論》（下冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1994年版，第563頁(yè)。這一規(guī)則否定遺贈(zèng)的瑕疵因時(shí)間流逝的可治愈性，體現(xiàn)了對(duì)無(wú)效遺贈(zèng)的訂立人的嚴(yán)厲態(tài)度，是一種無(wú)時(shí)間性的制度安排，與大赦制度的精神恰好相反，但它只適用于遺贈(zèng)的狹隘語(yǔ)境。然而，保羅把它普遍化，謂：一項(xiàng)自始就有缺陷的交易，不能因?yàn)榻?jīng)過(guò)了一段時(shí)間而確認(rèn)其有效(《薩賓評(píng)注》第8卷，D 50,17,29)。羅馬人無(wú)法律行為的概念，此語(yǔ)中的“交易”就相當(dāng)于今日之法律行為了。此語(yǔ)否定了時(shí)間的流逝治愈法律行為瑕疵的一切可能性。這樣的規(guī)則流傳到現(xiàn)代法中，但其絕對(duì)性已經(jīng)緩和。例如，《意大利民法典》第1422條在合同法的上下文中規(guī)定：宣布無(wú)效的訴權(quán)不受時(shí)效限制，已完成取得時(shí)效的或要求返還之訴已消滅的除外。如果脫離合同法的語(yǔ)境，可得出一切宣告無(wú)效之訴都不受時(shí)效限制的結(jié)論。顯然可見(jiàn)，此條賦予訴權(quán)的無(wú)時(shí)間性已受到相對(duì)人的取得時(shí)效完成等的限制，換言之，如果權(quán)利人遲遲不行使宣告無(wú)效請(qǐng)求權(quán)，而對(duì)方完成了對(duì)標(biāo)的物的取得時(shí)效，此方的宣告無(wú)效之訴也就消滅了。 無(wú)時(shí)效性的安排在我國(guó)《民法典》中亦有體現(xiàn)。其第196條明確規(guī)定：“下列請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效的規(guī)定：（一）請(qǐng)求停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)；（二）不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)和登記的動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的權(quán)利人請(qǐng)求返還財(cái)產(chǎn)；（三）請(qǐng)求支付撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)或者扶養(yǎng)費(fèi)；（四）依法不適用訴訟時(shí)效的其他請(qǐng)求權(quán)！贝藯l體現(xiàn)了對(duì)所列舉權(quán)利的特殊保護(hù)。其中一些權(quán)利是否值得如此保護(hù)值得懷疑，如對(duì)不動(dòng)產(chǎn)所有人的原物返還請(qǐng)求權(quán)不適用訴訟時(shí)效，一方面體現(xiàn)了把訴訟時(shí)效的客體單純地理解為債權(quán)請(qǐng)求權(quán)的陳舊觀點(diǎn)，另一方面體現(xiàn)了我國(guó)無(wú)取得時(shí)效制度的立法現(xiàn)實(shí)。本條第4項(xiàng)是個(gè)兜底規(guī)定，我認(rèn)為可包括人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)。按照意大利的學(xué)說(shuō)，人格權(quán)的保護(hù)是不受時(shí)效限制的。 （二）純粹性 純粹是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，用來(lái)描述法律行為不設(shè)條件和期限的狀態(tài)。羅馬法開(kāi)創(chuàng)了純粹行為（拉丁文：Actus legitimi；意大利文：Negozio puro；德文bedingungsfeindliche Rechtsgeschft）制度，體現(xiàn)在D50,17,77（帕比尼安：《問(wèn)題集》第28卷）中，其辭曰：純粹行為不允許設(shè)立期限或條件。比如，要式買(mǎi)賣、正式免除、承受遺產(chǎn)、挑選奴隸的權(quán)利、監(jiān)護(hù)人的選任，都將因附加了期限或條件而出現(xiàn)權(quán)利瑕疵。……參見(jiàn)［意］桑德羅·斯奇巴尼選編：《契約之債與準(zhǔn)契約之債》，丁玫譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版，第335頁(yè)。譯文有改動(dòng)。這個(gè)法言講得很清楚，純粹行為，就是不允許設(shè)定期限或條件的行為，期限和條件是兩種不同的延緩法律行為的生效時(shí)間的制度。期限有延緩期限和解除期限。前者延緩法律行為的生效時(shí)間，后者先讓法律行為生效但到期失效，兩者都使法律行為的效力具有不確定性。如果期限是明的限制法律行為效力的偶素，條件則是暗的具有同樣性質(zhì)的偶素。說(shuō)它“暗”，是因?yàn)樗鼪](méi)有明確提到時(shí)間，但條件的發(fā)生或不發(fā)生都產(chǎn)生期限屆至的同樣效果，只是它意味的時(shí)間不如期限確定而已。 這個(gè)法言中提到五類法定純粹行為。要式買(mǎi)賣是一種即時(shí)的交易，因此不能附條件和期限。正式免除是免除債務(wù)人債務(wù)的單方行為，屬于形成權(quán)之行使，所以不能附條件或期限。接受（包括不接受）遺產(chǎn)的行為不能附條件或期限，因?yàn)楹箜樜坏睦^承人要等待前順位的繼承人表態(tài)才能得到確定性，如果以猶豫的方式為意思表示，會(huì)影響到第三人的利益。挑選奴隸，是在附選擇權(quán)的遺贈(zèng)中，讓受遺贈(zèng)人在數(shù)個(gè)奴隸中選擇一個(gè)，如果他不以干凈利落的方式作出選擇，會(huì)讓被選數(shù)奴隸的法律地位處于不確定狀態(tài)。監(jiān)護(hù)人的選任是適任長(zhǎng)官指定官選監(jiān)護(hù)人的行為，他面對(duì)的是一個(gè)急需有人照管的未成年人，所以不能附延緩條件或期限做出指定。由于擔(dān)任官選監(jiān)護(hù)人是公役，也不能附解除條件或期限做出這樣的指定，猶如一個(gè)士兵不能附解除條件或期限地服兵役一樣？傊孱惙ǘ兇庑袨，或由于行為本身的無(wú)時(shí)間性，或由于擔(dān)心影響到相對(duì)人或第三人的法律情勢(shì)的確定性，都要求不能附加條件或期限。 教皇博尼法丘（Bonifacio）八世于1298年發(fā)布了法律規(guī)則88條，其中的第50條規(guī)則就是繼受D50,17,77，但把它簡(jiǎn)化為：純粹行為不能附條件和期限（actus legitimi conditionem non recipiunt neque diem）。該規(guī)則的評(píng)注者認(rèn)為，純粹行為術(shù)語(yǔ)中包含的legitimi一詞不能理解為“法律列舉的”，如此只有法律直接規(guī)定了的純粹行為才能如此，這樣理解范圍太窄，應(yīng)理解為依其性質(zhì)不允許其效力有面向?qū)?lái)的不確定性的行為。這種說(shuō)法甚有道理，更能適應(yīng)復(fù)雜的生活現(xiàn)實(shí)。 現(xiàn)代民法典規(guī)定純粹行為的所在多有。本章僅以比較完整地繼受了羅馬法中的純粹行為制度的《意大利民法典》為例說(shuō)明。其第108條規(guī)定，新婚夫婦愿意互為夫婦的聲明不得附加期限和條件，如果附加了期限或條件，則戶籍官不得為他們舉行婚禮。即使已經(jīng)完成婚禮，期限或條件視為不曾附加。此條是為了保護(hù)婚姻相對(duì)人的確定性。第475條第2款規(guī)定，附條件或者附期限地接受繼承的聲明無(wú)效。第520條規(guī)定，附條件附期限放棄繼承……的聲明無(wú)效。此兩條秉承帕比尼安上述法言對(duì)于接受遺產(chǎn)的意思表示的純粹處理，以無(wú)效應(yīng)對(duì)之。 我國(guó)《民法典》中也規(guī)定了純粹法律行為。第158條規(guī)定，民事法律行為可以附條件，但是根據(jù)其性質(zhì)不得附條件的除外……第160條規(guī)定，民事法律行為可以附期限，但是根據(jù)其性質(zhì)不得附期限的除外。以上兩條可定了法律行為采取純粹形態(tài)的可能。第568條第2款規(guī)定，當(dāng)事人主張抵銷的，應(yīng)當(dāng)通知對(duì)方。通知自到達(dá)對(duì)方時(shí)生效。抵銷不得附條件或者附期限。此款呈現(xiàn)了純粹法律行為的一種形式：抵消行為。因?yàn)樵撔袨閷儆谛纬蓹?quán)的行使，必須是純粹的。 在學(xué)說(shuō)上，得到純粹認(rèn)定的法律行為種類更多。不得附條件和期限的有結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)等身份行為、各種票據(jù)行為、行使形成權(quán)的行為、非持續(xù)性民事法律行為等。
民法哲學(xué)【2021年精裝版】 作者簡(jiǎn)介
徐國(guó)棟，別號(hào)東海閑人。1961年生于湖南省益陽(yáng)市。從1978年至1991年，分別在西南政法學(xué)院、中國(guó)政法學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。先后在江西大學(xué)、中南政法大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)任教；在羅馬第二大學(xué)、米蘭大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)訪學(xué)。主要研究民法基礎(chǔ)理論和羅馬法。任全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)民法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。代表作有《民法基本原則解釋：誠(chéng)信原則的歷史、實(shí)務(wù)、法理研究》（2013年）、《中國(guó)民法典爭(zhēng)鳴：徐國(guó)棟卷》（2018年）、《十二表法研究》（2019年）、《優(yōu)士丁尼評(píng)注》（2011年）等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)法學(xué)》《法學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文270多篇。
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