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福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見)

福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見)

作者：趙紅妹著
出版社：陜西師范大學出版社出版時間：2020-12-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 249頁
本類榜單：文學銷量榜
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福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見) 版權信息

  • ISBN：9787569520309
  • 條形碼：9787569520309 ; 978-7-5695-2030-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見) 本書特色

本書是趙紅妹博士在全面研讀作家福樓拜文學創(chuàng)作和書信的基礎上，創(chuàng)作的一部有關作家文藝思想與創(chuàng)作實踐研究的專著。作者以全面且具有縱深性的研究視角，探究福樓拜文學創(chuàng)作與書信中所蘊含的文藝思想，解讀作家如何在其創(chuàng)作實踐中踐行自己的文藝思想。本書稿的研究進一步拓展了福樓拜研究，具有一定的學術價值和意義。

福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見) 內容簡介

本書是趙紅妹博士的一部研究世界文學大家福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐的學術專著。全書的研究以福樓拜的作品及其與友人的書信為基礎, 深入分析福樓拜所致力于追求的美的文藝思想的產(chǎn)生背景與豐富內涵, 并結合其大量的文學創(chuàng)作實踐來層層論證美的文筆可以駕馭任何文學主題, 客觀科學的藝術創(chuàng)作不僅能達到人類追求真善美的一般性追求, 同時能實現(xiàn)其引人思索的幻象目的, 藝術的*高價值是超越審美維度而維護藝術本身。本書以福樓拜書信與作品這一獨特的研究路徑切入, 通過深入且頗具學理性的探討論證, 為研究者全面認識并發(fā)掘福樓拜及其作品的文學藝術價值具有切實的意義。

福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見) 目錄

緒論
**節(jié) 法國與英美研究概況
第二節(jié) 國內研究概況
第三節(jié) 研究的動機、目的、篇章結構及說明

**章 福樓拜文藝思想產(chǎn)生的背景
**節(jié) 時代和社會影響
第二節(jié) 個人經(jīng)歷和家庭環(huán)境
第三節(jié) 藝術前輩及同時代作家的影響

第二章 美的文筆可以駕馭任何主題
**節(jié) 主題無美丑
第二節(jié) 謀篇的靈魂
第三節(jié) 形式與內容相統(tǒng)

第三章 藝術創(chuàng)作能夠達到客觀普遍
**節(jié) 普遍性的基礎
第二節(jié) 客觀面容的呈現(xiàn)
第三節(jié) 褒貶人類的普遍效果

第四章 藝術真實力圖予人幻象
**節(jié) 細節(jié)準確為跳板
第二節(jié) 實地考察與情境體認
第三節(jié) 予人幻象乃鵠的

第五章 成為藝術的基督徒
**節(jié) 宗教式的虔誠
第二節(jié) 自由之身不慕名利
第三節(jié) 捍衛(wèi)藝術守望未來

結語
主要參考資料
展開全部

福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究(由書信與作品窺見) 節(jié)選

　　《福樓拜文藝思想與創(chuàng)作實踐研究——由書信與作品窺見》：　　任何一個作家都不是來自真空，即使那些標榜自己不屬于任何流派、宣稱自己自成一體的藝術家，也不可能完全不受時代潮流的影響，都會帶上自己時代的印記，自覺不自覺地承襲前人已有的經(jīng)驗與成果。福樓拜同樣吸收了前輩及同時代作家的精華！　±寺髁x的藝術特征是主觀上崇尚自由和幻想，注重抒發(fā)個人情感，客觀上極力描繪自然風光，做到情景交融，F(xiàn)實主義作家共同的藝術特點是注重典型人物的塑造和細節(jié)的真實。福樓拜《圣安東尼的誘惑》中奇詭的想象不能不說是繼承了浪漫主義奇思妙想的傳統(tǒng)，《薩朗波》對異國情調的偏愛也具有明顯的浪漫主義色彩。福樓拜也像現(xiàn)實主義小說家一樣，注重典型人物的塑造，所以《包法利夫人》中的愛瑪才會“同時在二十二個村莊中忍受苦難、傷心飲泣”，只是他的典型人物不是特殊的，而是要有一般性的特征。并且像現(xiàn)實主義小說家一樣，他也注重細節(jié)的真實，所以他強調觀察和大量收集資料以及實地考察，但是他的真實要讓位于形式，他認為美的就是真的。　　同時代的作家中，詩人維尼（1797-1863）的詩作形式完美，結構嚴謹，而且運用象征手法將個人的痛苦予以升華，這種客觀化的寫作為后來的巴納斯派和象征主義開辟了道路，對福樓拜也是不無啟發(fā)的。1835年，戈蒂耶（1811-1872）發(fā)表了書信體小說《莫班小姐》。在序言里，他提出了“為藝術而藝術”的主張，認為小說可以無視社會和道德。因為藝術的目的不是教誨，而是追求單純的美。戈蒂耶反對藝術作品反映重大的社會、政治問題，反對藝術具有任何功利目的，認為形式美就是目的，藝術成為他避開擾攘政治和庸俗現(xiàn)實的殿堂。之后在戈蒂耶和邦維爾的影響下，終于形成了以勒孔特·德·李勒（1818-1894）為首的要求詩歌客觀化、科學化和重視形式的巴納斯派。福樓拜和戈蒂耶、李勒以及曾是巴納斯派成員、后成為象征主義者的波德萊爾都有過交往，尤其和戈蒂耶過從甚密。象征主義者認為，客觀世界的深處隱藏著一個更為真實和永恒的世界，詩人的任務就是表現(xiàn)隱藏在事物背后的真理。他們注重詩歌內在的旋律，力求使詩歌具有和諧的音樂美。在和這些詩人的交往中，福樓拜多多少少受到了他們美學原則的影響，或者至少也是因為英雄所見略同而惺惺相惜。　　時代的發(fā)展帶來科學、經(jīng)濟和政治的急速發(fā)展變化，然而，世事人心卻無甚進步，福樓拜在深感失望之際，神經(jīng)系統(tǒng)疾病也暴發(fā)了，他的人生虛無感陡增，恰在此時，退學養(yǎng)病的機會使他有了獻身藝術的機緣。疾病給了他充足的時間、奇幻的想象和理智的頭腦，也使他在懷疑醫(yī)學、懷疑科學的同時卻始終相信父親的學醫(yī)天賦，從而在思考父親醫(yī)術的同時得出了對于寫作有益的指導！　　

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