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中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色

作者:石孝義
出版社:哈爾濱出版社出版時間:2021-03-01
開本: 16開 頁數(shù): 206
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 版權(quán)信息

  • ISBN:9787548456483
  • 條形碼:9787548456483 ; 978-7-5484-5648-3
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 本書特色

《中國古代山水游記菁錄. 漢唐卷:秋水共長天一色》是中國古代山水游記的匯編圖書,收集了兩漢至唐朝的山水游記。這書體例上設(shè)有每篇游記的作者簡介、游記原文、注釋、譯文、賞析幾部分! 【幹鴩乐、優(yōu)美,為讀者展現(xiàn)了中國古代山水之美,無論是從篇目的完整性還是篇目的數(shù)量上都是不可多得的古代山水游記的集成寶典,具有極高的收藏價值和閱讀價值。

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 內(nèi)容簡介

  “中國古代山水游記菁錄”系列叢書共六冊,是一套中國古代山水游記名篇的匯編集。本套叢書收錄、譯注了上至兩漢下至清代兩千年間的幾百篇山水游記佳作! ∶績詴加捎斡浽摹⒆髡吆喗、注釋、譯文、賞析五部分組成。全書如一幅波瀾壯闊的山水長卷,縱向展現(xiàn)了中國古代山水游記的發(fā)展脈絡(luò)、時代特征以及輝煌成就,同時又為讀者展示出歷代文人雅士的詩意雅情,以及他們筆下斐然不羈的文風(fēng)!  吨袊糯剿斡涊间. 漢唐卷:秋水共長天一色》選編、譯注了東漢光武年間至唐朝末年約八百年間的優(yōu)秀山水游記作品,讀者可以從中品味其古韻風(fēng)貌。

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 目錄

封禪儀記-馬第伯
蘭亭集序/王羲之
游天臺山賦(并序)/孫綽
廬山諸道人游石門詩序/慧遠
桃花源記/陶淵明
雪賦/謝惠連
登大雷岸與妹書/鮑照
月賦/謝莊
答謝中書書/陶弘景
與顧章書/吳均
與朱元思書/吳均
江水·三峽/酈道元
華山/酈道元
滕王閣序/王勃
山中與秀才裴迪書/王維
右溪記/元結(jié)
寒亭記/元結(jié)
峿臺銘序/元結(jié)
女媧陵記/喬潭
燕喜亭記/韓愈
記宜城驛/韓愈
冷泉亭記/白居易
三游洞序/白居易
廬山草堂記/白居易
題峽山寺/李翱
永州八記/柳宗元
愚溪詩序/柳宗元
游黃溪記/柳宗元
長安雪下望月記/舒元輿
展開全部

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 節(jié)選

  《中國古代山水游記菁錄. 漢唐卷:秋水共長天一色》:  封禪儀記  作者簡介  馬第伯,東漢光武帝時人,生平不詳! ∈浅仙剑T行,往往道峻峭。下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無不睹。仰望天關(guān)川,如從谷底仰觀抗蜂。其為高也,如視浮云;其峻也,石壁窗,如無道徑。遙望其人,端端如桿升,或以為白石,或以為冰雪。久之,白者移過樹,乃知是人也。殊不可上,四布僵臥石上,有頃復(fù)蘇,亦賴賚叫酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復(fù)勉強相將行,到天關(guān),自以已至也。問道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹,郁郁蒼蒼,若在云中;俯視溪谷,碌碌不可見丈尺。遂至天門之下,仰視天門,交遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名日環(huán)道。往往有垣索,可得而登也。兩從者扶掖,前人相牽,后人見前人履底,前人見后人頂,如畫重累人矣。所謂磨胸拚石,捫天之難也。初上此道,行十余步一休。稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓,地不避淫暗,前有燥地,目視而兩腳不隨! ≡缡成,晡后到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鐘,又方柄有孔,莫能識,疑封禪具也。得之者,汝南召陵人,姓楊名通。東上一里余,得木甲。木甲者,武帝時神也。東北百余步,得封所。始皇立石及闕在南方,漢武在其北。二十余步得北垂圓臺,高九尺,方圓三丈所,有兩陛。人不得從,上從東陛上。臺上有壇,方一丈二尺所。上有方石,四維有距石,四面有闕。鄉(xiāng)壇再拜謁。人多置錢物壇上,亦不掃除。國家上壇,見酢梨酸棗狼藉,散錢處數(shù)百,幣帛具,詔問其故。主者日:“是武帝封禪至泰山下,未及上,百官為先上跪拜,置梨棗錢于道以求福,即此也!鄙先眨骸胺舛U大禮,千載一會,衣冠士大夫何故爾也!”  泰山東上七十里,至天門東南山頂,名曰日觀。日觀者,雞一鳴時,見日始欲出,長三尺所。秦觀者望見長安,吳觀者望見會稽,周觀者望見齊。黃河去泰山二百余里,于祠所瞻黃河如帶,若在山址。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封泰山,逢疾風(fēng)暴雨,賴得松樹,因復(fù)其下,封為五大夫。西北有石室。壇以南有玉盤,中有玉龜。山南脅神泉,飲之極清美利人。日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時頗雨,不見其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣! ∽g文  這天早晨上山,騎馬前行,道路大都險要陡峭,于是便不再騎馬,牽著馬步行,這樣一會兒走路,一會兒乘馬,基本上各占一半。到了中觀,將馬留下。離平地有二十里,向南極目遠望,一覽無余。抬頭仰望天關(guān),好像從谷底仰望高峰一樣。山高高聳立,如同觀看飄浮的云彩;山勢險峻,石壁深遠,好似沒有道路一直通上去似的。遠遠地眺望山上的人,簡直像爬著桿向上攀登,有的像是白色的石頭,有的像是冰雪。過了很長時間,看到白色像石頭一樣的東西走出樹木的掩映,才知道是人。那么高的地方實在難以上去。于是就攤開四肢僵直地躺臥在山石之上,過了一會兒恢復(fù)了過來,幸好帶著酒和肉干,到處都有泉水,看到泉水立即眼前一亮。于是又勉強互相攙扶著前行,到了天關(guān)。自以為已經(jīng)到達了。問路上的行人,說還有十多里。在那道路旁邊,山的兩側(cè),陡峭的石壁,大的有八九尺寬,窄的只有五六尺寬,再抬頭看巖石上的松樹,郁郁蔥蔥,好像在云彩之中。低頭俯看溪谷,很多石頭,根本看不清它們的尺寸。就這樣到了天門的下面,抬頭仰視天門,一片幽深,好像從洞中觀看天空一般。再一直向上走七里路,依靠著彎曲漫長的羊腸小路一直前行,這條路名叫環(huán)道,常常有大的繩索在路邊,借助于此才可以向上攀登。旁邊兩個隨從扶著,前面一人拉著,后邊的人只能看見前邊人的鞋底,前邊的人只能看見后邊人的頭頂,就像畫中重疊在一起的人像那樣。真如人們所說的,身子緊貼著石壁,有如撫摸天空一樣的困難。剛剛走上這條路,走十多步就要休息一下,漸漸疲乏了,喉嚨和嘴唇都干裂了,走五六步就要休息一次。小步前行,時而蹲下,時而停下。也顧不得避開地上的陰暗潮濕,前面有一塊干燥的地方,眼睛看著,兩條腿卻不聽使喚! ≡缟铣酝觑埡螅绾笊陼r到達了天門,郭使者得到了一件銅器。銅器的形狀好似一只鐘,有方形的手柄,上面還有孔,不能辨識這是什么東西,懷疑是當(dāng)年封禪用的器具。得到這件器具的人是汝南召陵人,姓楊叫楊通。向東又走了一百余步,得到一只木頭的偶像。這木頭偶像是漢武帝時期的神祗。向東北走一里路,便到了封禪的場所,當(dāng)年秦始皇立下的石碑及闕門在南面,漢武帝在它的北面,二十多步遠的地方立起一座坐南朝北的圓臺,高九尺,方圓有三丈大小,有兩道臺階。他人不得隨從皇上登上祭臺,皇上從東面的臺階上去,臺上有一座祭壇,一丈二尺見方,上面有一塊方形的石頭,四角是距離相等的基石,四周有石頭闕門,大家沖著祭壇再次拜謁,人們大多會將錢物拋擲在祭壇上,也不去掃除;噬峡吹搅艘恍梨、爛棗類的東西,隨地亂扔,一片狼藉。散亂扔的錢有數(shù)百枚,絹帛全都擺在道邊,于是下詔詢問是什么原因。主管封禪的官員說:“這是當(dāng)年漢武帝封禪到了泰山腳下,還沒有上去,百官先上去跪拜,然后扔的梨、棗、錢在道上,以求福祉,就是這個原因!被噬险f:“封禪大禮千年一會,那些衣冠楚楚的士大夫怎么會這么做呢?”  泰山東面向上再走七十里,到天門東南的山頂,名叫日觀峰,所謂日觀,就是雞一打鳴時,在這里就可以看到太陽緩緩地出來,這個地方有三丈長。登上秦觀峰,可以望見長安,登上吳觀峰可以望見會稽城,登上周觀峰可以望見齊國大地。黃河離泰山有二百余里,在天門祭臺上眺望到的黃河像一條帶子一樣,好像就在山腳下。山南有一座廟,種的都是柏樹,樹干大的有十五六圍粗細,據(jù)傳說是漢武帝所種。小天門有秦代的五大夫松。秦始皇封禪泰山時,恰逢暴風(fēng)驟雨,全賴身邊有這棵松樹,于是便躲在這棵樹下面避雨,等到雨過之后便封這棵松樹為五大夫。西北有一座石屋,祭壇南面有玉盤,玉盤中有玉龜,山南側(cè)有神泉,喝了,很是清甜可口。太陽落山之后,開始下山,返回的路上再次經(jīng)過環(huán)道。天黑時下起小雨,看不清道路。一個人走在前面,后面的人先用腳試探,知道前面有人,才敢抬腳跟隨著他。等到了天門下面,已經(jīng)是夜深入靜了!  

中國古代山水游記菁宋元卷:漢唐卷:秋水共長天一色 作者簡介

石孝義,天津市作家協(xié)會會員。2006年至2015年將近十年間,積極致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人的發(fā)掘整理工作,曾深入民間采訪民間手工藝者、非遺繼承人幾十人,刊發(fā)報道百余篇,拍攝照片幾千幅。從2016年至今致力于傳統(tǒng)文化、國學(xué)典籍的搜集、整理、編校、注譯工作。

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