書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

秦漢樂論思想

作者：王維著
出版社：中國大百科全書出版社出版時間：2021-03-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 282頁
本類榜單：藝術銷量榜
中 圖 價:¥37.7(6.5折) 定價  ¥58.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

秦漢樂論思想 版權信息

  • ISBN：9787520209366
  • 條形碼：9787520209366 ; 978-7-5202-0936-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

秦漢樂論思想 本書特色

這是一部充滿溫度的學術著作，作者以飽含深情的筆墨向我們展現(xiàn)了秦漢士人樂論思想的精妙、精神意向的超拔及他們身處政治困境中的人文關懷。 西安音樂學院教授、中國音樂學院博士生導師羅藝峰：本書*重要者，即是生命本體論的揭示和音樂思想史的闡發(fā)。*重要的是其創(chuàng)意，且十分難得！難得之一，其思辨所得、推理精義全在于是自家體貼出，而非轉引摘抄，暗渡他說；難得之二，是其思想內(nèi)涵，即所謂“生命本體論”的闡發(fā)，此為本書*為重要的學術貢獻。

秦漢樂論思想 內(nèi)容簡介

本書從“斷代史”切入, 在“思想史”的視域下, 針對秦漢“樂論”中的美學思想進行專題研究。重點關注樂論思想在秦漢歷史背景中的建構過程, 尋找秦漢樂論思想與自然、歷史、政治、士人精神之間的內(nèi)在關聯(lián), 探究天地人樂思維模式下的樂論體系并揭示秦漢樂論中的士人思想結構、政治訴求以及歷史文化功能。

秦漢樂論思想 目錄

序

引論
一、二十世紀以來的秦漢思想史研究概述
二、研究價值與研究目標
三、研究重點與難點
四、研究思路與研究方法
五、研究內(nèi)容

**章 秦國及秦代樂論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 商鞅禮樂批判觀的價值反思
一、序論
二、商鞅的禮樂批判思想
三、小結
第三節(jié) “背離”與“回望”——秦代與周代禮樂思想的價值反思
一、秦代的禮樂批判觀
二、周代禮樂文化的價值意義
三、小結
第四節(jié) 《呂氏春秋》中的樂論思想研究
一、序論
二、《呂氏春秋》中的音樂美學思想
三、小結
本章小結

第二章 西漢時期樂論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 《淮南子》中的樂論思想
一、序論
二、《淮南子》中的樂論思想
三、《淮南子》與《聲無哀樂論》的比較
四、小結
第三節(jié) 《韓詩外傳》中的樂論思想
一、序論
二、《韓詩外傳》中的神圣意義旨歸
三、《韓詩外傳》中的政治現(xiàn)實論述
四、《韓詩外傳》中的儒學成圣方式
第四節(jié) 董仲舒的樂論思想
……

第三章 兩漢之交與東漢時期的樂論思想
第四章 結論

參考文獻
后記
展開全部

秦漢樂論思想 節(jié)選

　　《秦漢樂論思想》：　　本章小結　　兩漢之交至東漢時期的樂論思想隨著讖緯神學、復古改制、禮樂反思等一系列社會思潮的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同特征。作為讖緯神學核心內(nèi)容之一的《樂緯》，對音樂的本質、價值、功能等進行了神義化的解釋！稑肪暋返淖髡咴噲D通過這種“受命而王，為之制樂”的思想來傳達出一種“神權政治的訴求”！　∽晕涞垡詠，儒術常被作為專制政治的裝飾物，如何能夠在知識領域占據(jù)話語權力、避免儒生被邊緣化的處境，這一問題成為促使?jié)h儒高舉讖緯神學的內(nèi)在動力！稑肪暋勇晝x》有言：“制禮作樂者……獲福于皇天者也”，既然制禮作樂者可以獲福于皇天，那么闡釋禮樂之文的儒者也自然獲得了皇天的庇護，如此一來儒者在精神領域所擁有的神圣價值就比帝王在世俗領域的政治權力更加具有優(yōu)越性！　〉，要想葆有守神于心的神圣價值，《樂緯》的作者首先需要修身成圣、不被俗世塵埃所沾染，因此“從胸臆之中而徹太極”“音聲相和”等審美超越的方式大量出現(xiàn)在《樂緯》的文字當中，其目的就是為了與世俗世界形成某種疏離，以保證“太平之樂”的純凈，避免“角從官，是謂哀”的內(nèi)心糾結。然而這種與世俗相疏離的狀態(tài)，恰恰消解了儒家學者與專制王權的張力關系，修身成圣的內(nèi)在滿足取代了人世政治的責任擔當。儒者的政治話語權力之爭*終淪為個體自由適性的自得其樂。據(jù)范曄《后漢書》所言，東漢名士上不能“通物方，弘時務”，下則是“盜虛名”，終“歸于無用”！　∥鳚h末年之后的讖緯神學既看不到神圣價值的光照，也無法為世間生活提供價值參考，因此成為被人隨意支取的政治資本。桓譚、王充等人看到了讖緯神學逐漸流于荒誕的問題，在他們的樂論思想中給出了各自的解決方法。如桓譚的“琴七弦，足以通萬物而考治亂也”，就是通過古琴的內(nèi)在屬性來確立形而上的自然本體論理據(jù)（“通萬物”），又利用君子與琴樂的關系重建儒者在現(xiàn)世政治中的責任意識（“考治亂”），并以琴樂的審美超越方式實現(xiàn)君子的人格救贖。　　王充的“疾虛妄”表達了對讖緯神學虛妄言論的嚴厲批判，但是由于王充以流行于漢代的氣論、陰陽五行思想作為自身的理論批判資源，導致其陷入以己之矛攻己之盾的悖謬當中。原因在于讖緯神學的理論資源同樣建立在氣論與陰陽五行的思想基礎之上，這就如同以虛妄克服虛妄，結果終將歸于失敗。在對世間的政治關懷上，王充與桓譚相似，都希望君子以入仕為政的方式實現(xiàn)自己的個人價值。但與桓譚不同的是，王充沒有讓儒者直面人世的紛爭，而是將制禮作樂作為君子的價值體現(xiàn)，“天下太平，頌聲作！甲赢旐灐，君子只要在制禮作樂中頌揚君主的豐功偉績，就會成就自身的價值。王充從關注人世政治走向了關注帝王的個人喜好，君子經(jīng)世治國的人世價值也因此走向了追求利祿的歧途。因此王充拒斥虛妄、深惡俗吏的政治關懷也終因這種歌功頌德的禮樂觀被污名化。　　……

秦漢樂論思想 作者簡介

　　王維，女，黑龍江齊齊哈爾人。本科、碩士、博士畢業(yè)于中央音樂學院音樂學系，音樂美學專業(yè)，上海音樂學院藝術學理論博士后（2013年出站）。主要研究方向：中國古代音樂思想史、音樂美學，F(xiàn)為齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院副教授，碩士研究生導師。曾在《中國音樂學》《中央音樂學院學報》《人民音樂》《南京藝術學院學報（音樂與表演版）》《星海音樂學院學報》等***期刊發(fā)表論文20余篇。主持國家社會科學基金一般項目1項、教育部人文社會科學青年項目1項、黑龍江省哲學社會科學專項項目1項，參與省廳級項目6項。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服