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工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游

工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游

出版社：上海社會科學(xué)院出版社出版時間：2021-04-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 201頁
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游 版權(quán)信息

  • ISBN：9787552035117
  • 條形碼：9787552035117 ; 978-7-5520-3511-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游 內(nèi)容簡介

本書利用工業(yè)文化的新理論, 提出工業(yè)文化遺產(chǎn)這一新概念, 作為深化研究與利用工業(yè)遺產(chǎn)的整合性框架。內(nèi)容包括: 從記憶到遺產(chǎn): 工業(yè)文化遺產(chǎn)的形成 ; 文化與經(jīng)濟: 工業(yè)文化遺產(chǎn)的價值體系等。

工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游 目錄

“利群工業(yè)文化”叢書總序

前 言

緒 論 工業(yè)遺產(chǎn)的文化性

一、工業(yè)遺產(chǎn)：概念的形成與界定

二、跨學(xué)科與碎片化：多元認(rèn)知角度

三、工業(yè)文化：一種元理論嘗試

**章 從記憶到遺產(chǎn)：工業(yè)文化遺產(chǎn)的形成

一、記憶凝結(jié)：工業(yè)文明的鄉(xiāng)愁

二、遺產(chǎn)形成：產(chǎn)業(yè)演化與經(jīng)濟循環(huán)重構(gòu)

第二章 文化與經(jīng)濟：工業(yè)文化遺產(chǎn)的價值體系

一、多元話語：工業(yè)文化遺產(chǎn)的價值形成

二、工業(yè)遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)：一種價值評估模型

三、歷史工業(yè)建筑：建構(gòu)回憶空間

四、工業(yè)精神：工業(yè)文化遺產(chǎn)的核心價值

第三章 參差多態(tài)：工業(yè)文化遺產(chǎn)的多樣性

一、世界遺產(chǎn)中的工業(yè)文化：以富岡制絲廠為例

二、中國當(dāng)代城市工業(yè)遺產(chǎn)：以武漢硚口區(qū)為例

三、邁向現(xiàn)代的道路：鐵道工業(yè)遺產(chǎn)一瞥

第四章 工業(yè)旅游：工業(yè)文化遺產(chǎn)寓保護于利用

一、工業(yè)遺產(chǎn)博物館：工業(yè)文化遺產(chǎn)的天然屬性

二、工業(yè)旅游的性質(zhì)：附屬于工業(yè)的文化旅游

三、工業(yè)旅游的文化內(nèi)核：工業(yè)精神的展示與傳播

四、工業(yè)旅游的價值體系：文化—產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)

五、工業(yè)遺產(chǎn)旅游：在遺產(chǎn)旅游與工業(yè)旅游之間

六、老廠房的創(chuàng)意蝶變：上海工業(yè)旅游的興起

七、消費品工業(yè)旅游概觀：以福建泉州為例

第五章 教育與傳承：工業(yè)文化遺產(chǎn)的生命力

一、勞動教育：工業(yè)精神在教育中的落實

二、課程資源：工業(yè)文化遺產(chǎn)的教育功能

三、核心素養(yǎng)：在中學(xué)歷史教學(xué)中利用工業(yè)文化遺產(chǎn)

第六章 見證工業(yè)史：中國工業(yè)文化遺產(chǎn)概觀

一、工業(yè)演化階段：中國工業(yè)文化遺產(chǎn)的類型

二、工業(yè)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融：傳統(tǒng)手工業(yè)遺產(chǎn)

三、千年大變局與工業(yè)文化：江南造船廠與福建船政局

四、近代實業(yè)家與地方記憶：近代民族工業(yè)遺產(chǎn)

五、民族精神的張揚：抗日戰(zhàn)爭工業(yè)遺產(chǎn)

六、從“156 項工程”到三線建設(shè)：新中國工業(yè)遺產(chǎn)的代表

七、距今*近的工業(yè)文化遺產(chǎn)：改革開放工業(yè)遺產(chǎn)

結(jié)論 國家記憶與地區(qū)振興 ·

一、國家遺產(chǎn)：國家集體記憶的塑造

二、地區(qū)振興：從“銹帶”變“秀帶”


展開全部

工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游 節(jié)選

“利群工業(yè)文化”叢書總序 自2017 年中國工業(yè)和信息化部推行工業(yè)文化政策以來，“工業(yè)文化”這個中國本土原創(chuàng)的新概念已在學(xué)界得到越來越多的認(rèn)可，在社會上的傳播也越來越廣泛。工業(yè)文化雖然是一個新興的概念，但這種特殊的文化形態(tài)在歷史上早已存在，并伴隨著一個個工業(yè)強國的興衰起伏而變動流轉(zhuǎn)。黑格爾嘗言：“智慧女神的貓頭鷹總是在黃昏時起飛！碑(dāng)人們自發(fā)的實踐積累到一定程度后，便會在思想認(rèn)識層面進行歸納總結(jié)，以期自覺地指導(dǎo)進一步的實踐活動。工業(yè)文化的發(fā)展和這個概念自身的形成，正符合這一規(guī)律。因此，對工業(yè)文化進行理論研究，并用理論指導(dǎo)實踐，在當(dāng)下中國工業(yè)奮力由大變強、落實制造強國戰(zhàn)略的發(fā)展關(guān)鍵期，可謂正當(dāng)其時。 作為一種和工業(yè)社會相匹配的宏大的文化形態(tài)，工業(yè)文化內(nèi)涵豐富，人們對工業(yè)文化的認(rèn)知也各有側(cè)重！肮I(yè)”和“文化”這兩個詞搭配在一起，已經(jīng)決定了工業(yè)文化研究是一個真正的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。工業(yè)文化作為影響工業(yè)發(fā)展的價值觀，其包含的企業(yè)家精神、工匠精神和勞模精神等工業(yè)精神，是經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)研究的重要內(nèi)容。工業(yè)遺產(chǎn)作為工業(yè)文化的物化載體，是歷史學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科交叉研究的對象。工業(yè)文學(xué)是工業(yè)文化的自我表達(dá)，是文學(xué)研究的分支領(lǐng)域，但也必須借助哲學(xué)、美學(xué)與心理學(xué)等學(xué)科去深入剖析。工業(yè)旅游是工業(yè)文化在實踐層面的集中體現(xiàn)，離不開旅游學(xué)、地理學(xué)的研究，但若真要賦予工業(yè)旅游以文化傳承功能，推行工業(yè)文化研學(xué)，又要與教育學(xué)等學(xué)科緊密結(jié)合。至于工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)等工業(yè)文化的組成部分，本身就具有跨領(lǐng)域特性。工業(yè)文化是一個綜合性的體系，這就決定了工業(yè)文化研究必須是綜合性、多視角與跨學(xué)科的。 任何文化都只有在社會生活中被人傳承下去才具有生命力，工業(yè)文化也不例外。今時今日，中國工業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級的巨大挑戰(zhàn)，一方面要應(yīng)對激烈的國際競爭，一方面又要解決國內(nèi)各層次制造業(yè)人才短缺的結(jié)構(gòu)性難題，發(fā)展工業(yè)文化，正是為了營造崇尚實業(yè)的社會氛圍，培養(yǎng)直接或間接為制造業(yè)服務(wù)的各類人才。工業(yè)文化在本質(zhì)上就是一種教育。然而，工業(yè)文化教育不等于專門的工業(yè)技術(shù)教育，也不等于工業(yè)技能培訓(xùn)，盡管它實際上包含了這兩者，但它所應(yīng)該承擔(dān)的社會功能還是要為工業(yè)社會培育完整的人——有創(chuàng)新精神的人，有敬業(yè)精神的人，崇尚勤勞致富而非投機暴富的人，擁抱現(xiàn)代物質(zhì)文明的進步但也警醒于工業(yè)社會負(fù)面影響的人。換言之，工業(yè)文化教育在本質(zhì)上是一種面向工業(yè)社會全體成員的通識教育，是一種在鋼鐵機器與人工智能的時代里塑造新的人文傳統(tǒng)的博雅教育。工業(yè)文化的內(nèi)核可以追溯至文藝復(fù)興時代，在工業(yè)化與信息化相融合的新時代里，工業(yè)文化是一種新的人文主義。 中國接受工業(yè)文化、發(fā)展工業(yè)文化，經(jīng)歷了一個漫長而曲折的過程。在20 世紀(jì)前期，當(dāng)列強已經(jīng)展示先進的工業(yè)文明并憑借工業(yè)實力在軍事與經(jīng)濟上侵凌中國時，中國仍有一批不諳新文化的知識分子反對發(fā)展工業(yè)，反對工業(yè)文化。1923 年，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英發(fā)表了《中國可以不工業(yè)化乎？》一文，旗幟鮮明地呼吁工業(yè)立國：“然則中國亦必化為工業(yè)國然后乃可以自存，吾以為迨無疑義！笨芍^振聾發(fā)聵！從高呼工業(yè)立國到實踐制造強國，中國共產(chǎn)黨發(fā)展先進工業(yè)文化一以貫之，因為這正是中國實現(xiàn)偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。 惲代英畢業(yè)并曾工作于武昌中華大學(xué)，該校是華中師范大學(xué)的前身之一。1920 年2 月，惲代英、林育南等中華大學(xué)及其中學(xué)部的學(xué)生，創(chuàng)辦了利群書社，意在打造“一個文化運動的場所”，介紹新文化。利群書社后來成為在長江中游地區(qū)傳播馬克思主義和新文化的中心，湖北中國共產(chǎn)黨早期組織成立后，利群書社又成為黨組織活動的主要場所。因此，華中師范大學(xué)在其歷史上，就有著孕育新文化、傳播新文化的光榮傳統(tǒng)。這一新文化，既是用惲代英等烈士鮮血染成的紅色文化，又是中國共產(chǎn)黨先驅(qū)領(lǐng)袖振臂高呼過的工業(yè)文化。這一光榮傳統(tǒng)，在華中師范大學(xué)得到了繼承與發(fā)揚。 2014年，華中師范大學(xué)開設(shè)了“工業(yè)文化與工業(yè)旅游”這門全國首個冠以“工業(yè)文化”一詞的課程。2017 年，學(xué)校與工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心聯(lián)合組建了中國工業(yè)文化研究中心，在全國高校中亦為首創(chuàng)。中心創(chuàng)辦的《工業(yè)文化研究》輯刊，也是全國**個專門性的工業(yè)文化學(xué)術(shù)刊物。與此同時，學(xué)校發(fā)揮重點師范大學(xué)的辦學(xué)特色，培養(yǎng)的學(xué)生進入中學(xué)等基礎(chǔ)教育領(lǐng)域工作后，也結(jié)合工作實際，開展了工業(yè)文化相關(guān)的教學(xué)與研究，讓工業(yè)文化向深處扎根。華中師范大學(xué)中國工業(yè)文化研究中心創(chuàng)辦“利群工業(yè)文化”叢書，陸續(xù)推出相關(guān)成果，就是為了傳承惲代英等先輩的偉志，將工業(yè)文化的研究與傳播向縱深推進。借用惲代英的話說，我們希望“利群工業(yè)文化”叢書成為一個工業(yè)文化運動的場所，一個為社會服務(wù)的共同努力的平臺！ 彭南生 嚴(yán)鵬 2021 年3 月2 日

工業(yè)文化遺產(chǎn):價值體系、教育傳承與工業(yè)旅游 作者簡介

嚴(yán)鵬： 湖北武漢人，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士后，現(xiàn)為華中師范大學(xué)中國工業(yè)文化研究中心副主任、中國近代史研究所副教授，中信改革發(fā)展研究基金會研究員，《工業(yè)文化研究》主編。長期從事工業(yè)經(jīng)濟、企業(yè)史、工業(yè)文化研究，出版專著多部，在核心期刊上發(fā)表論文數(shù)十篇，專著《戰(zhàn)爭與工業(yè)》獲第十二屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎。參與國家發(fā)改委等部委工業(yè)文化政策制定，出任工信部國家工業(yè)遺產(chǎn)評選專家，被多家機構(gòu)聘為工業(yè)文化研學(xué)顧問。 陳文佳： 福建福州人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士，現(xiàn)為福建省福州市第二中學(xué)教師，從事工業(yè)文化教育研究并開設(shè)相關(guān)課程。

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