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陳方既書論選集 書法藝術(shù)論

陳方既書論選集 書法藝術(shù)論

作者：陳方既
出版社：河南美術(shù)出版社出版時間：2021-03-01
開本： 其他 頁數(shù)： 549
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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陳方既書論選集 書法藝術(shù)論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540150617
  • 條形碼：9787540150617 ; 978-7-5401-5061-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

陳方既書論選集 書法藝術(shù)論 內(nèi)容簡介

陳方既先生是當(dāng)代書法理論研究領(lǐng)域重要的開拓者和奠基人。上世紀(jì)八十年代，隨著改革開放帶來的書法熱的興起，書法創(chuàng)作實踐和書學(xué)理論研究出現(xiàn)了許多新情況、新問題，特別是書法藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進程中，在西方現(xiàn)代思潮的沖擊下，產(chǎn)生了許多茫然和困惑，亟待書學(xué)理論研究者把握傳統(tǒng)的文化精神，運用現(xiàn)代思維方式和科學(xué)研究方法進行剖析和闡述，以期對當(dāng)代書法創(chuàng)作實踐和理論研究作出正確的引導(dǎo)。

陳方既書論選集 書法藝術(shù)論 目錄

**章 構(gòu)成論
**節(jié) 書法藝術(shù)構(gòu)成的基本要素
第二節(jié) 書法中的“字”
第三節(jié) 書法中的“寫”
第四節(jié) 書法中的“要”
第五節(jié) 書法中的“我”

第二章 形式論
**節(jié) 書法是人的形式
第二節(jié) 書法是體現(xiàn)人的生存發(fā)展力量的形式
第三節(jié) 書法是生命的形式
第四節(jié) 書法是書者精神氣格的形式
第五節(jié) 書法是人的本質(zhì)力量豐富性展示的形式

第三章 點線論
**節(jié) 點線的美學(xué)內(nèi)涵
第二節(jié) 從太極圖看點線運用所反映的宇宙意識
第三節(jié) 書法中的點線
第四節(jié) 實線、意線和“勢”
第五節(jié) 點線與書法的美學(xué)特征

第四章 筆畫論
**節(jié) 從點線到筆畫
第二節(jié) 筆畫的形成
第三節(jié) 從筆畫到筆法
第四節(jié) 筆畫的審美意義

第五章 書寫論
**節(jié) 書寫的心理機制
第二節(jié) 書寫的生理機制
第三節(jié) 工具材料利用的審美意義
第四節(jié) 書寫的動力定型與心理定式

第六章 創(chuàng)作論
**節(jié) 書法形象的特征——意象創(chuàng)造
第二節(jié) 化象為意與化意為象
第三節(jié) 社會意識與書法創(chuàng)作的心理特征
第四節(jié) 書法創(chuàng)作與藝術(shù)個性
，第五節(jié) 解決書法創(chuàng)作中的諸種矛盾

第七章 語言論
**節(jié) 書法語言的產(chǎn)生
第二節(jié) 書法語言的特性
第三節(jié) 書法語言的功能
第四節(jié) 書法語言的真率性與虛假性
第五節(jié) 書法語言的美學(xué)品格
第六節(jié) 書法語言的審美效應(yīng)

第八章 風(fēng)格論
**節(jié) 書法藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識史
第二節(jié) 書法風(fēng)格意識的形成發(fā)展
第三節(jié) 風(fēng)格的個性與時代性
第四節(jié) 風(fēng)格的審美意義
第五節(jié) 風(fēng)格創(chuàng)造的時代價值取向

第九章 氣息論
**節(jié) 書法氣息認(rèn)識的歷史輪廓
第二節(jié) 清人對書法氣息的認(rèn)識
第三節(jié) 書法氣息的時代思考
第四節(jié) 時代氣息的自覺把握

第十章 欣賞論
**節(jié) 書法創(chuàng)作與欣賞
第二節(jié) 書法審美心理特性
第三節(jié) 從書法中欣賞什么
第四節(jié) 審美標(biāo)準(zhǔn)的共同性與差異性
第五節(jié) 審美素養(yǎng)與審美效應(yīng)

第十一章 傳統(tǒng)論
**節(jié) 書法是*具傳統(tǒng)特性的藝術(shù)
第二節(jié) 為了當(dāng)代的創(chuàng)造必須認(rèn)識傳統(tǒng)
第三節(jié) 書法的技法傳統(tǒng)
第四節(jié) 書法的精神傳統(tǒng)（一）
第五節(jié) 書法的精神傳統(tǒng)（二）
第六節(jié) 有提出深識傳統(tǒng)的必要嗎
第七節(jié) 流行書風(fēng)與傳統(tǒng)
第八節(jié) 種種不同的對待傳統(tǒng)的認(rèn)識態(tài)度
第九節(jié) 以兩分法認(rèn)識傳統(tǒng)
第十節(jié) 幾個結(jié)論

第十二章 雅俗論
**節(jié) 雅俗認(rèn)識的歷史
第二節(jié) 雅俗意識何以產(chǎn)生
第三節(jié) 雅俗判斷的基礎(chǔ)
第四節(jié) 人為何要求雅避俗
第五節(jié) 審美效果會有轉(zhuǎn)化
第六節(jié) 雅俗與美丑的辯證關(guān)系
第七節(jié) 雅俗無可強求雅俗不能共賞
第八節(jié) 尋求高雅是時代書法發(fā)展的必然

第十三章 發(fā)展論
**節(jié) 歷史的回顧
第二節(jié) 現(xiàn)狀的剖析
第三節(jié) 未來的思考

守望與拓展——陳方既書學(xué)思想探微（代跋）
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陳方既書論選集 書法藝術(shù)論 節(jié)選

　　《陳方既書論選集 書法藝術(shù)論》：　　漢字，作為中國書法藝術(shù)無任何其他可取代的素材，有其特殊的審美意義。這一點我們將在后面的章節(jié)專門探討。這里我們只說明漢字作為藝術(shù)素材的必要性。　　書法藝術(shù)從漢字實用書寫發(fā)展而來，而且自毛筆和繒帛、簡牘、紙張等發(fā)明后，一直是以毛筆進行書寫。西方硬筆傳人我國以后，因其攜帶方便、書寫流利，在一般實用書寫中已完全取代了毛筆，一個人一輩子不使用毛筆，不妨礙他研究學(xué)問，并取得學(xué)術(shù)上的極大成就，F(xiàn)今毛筆的存在，基本上在于其用于藝術(shù)創(chuàng)作上的意義，就像水彩畫筆只因水彩畫的需要而存在一樣。當(dāng)然人們?nèi)钥梢杂妹P書寫對聯(lián)、標(biāo)語、招牌、簽名等等，并非硬筆、排刷不能做這些事，而是由于毛筆書寫這類東西具有硬筆、排刷等所難以取代的審美效果。人們從審美效果上運用它，寓藝術(shù)于實用。因為人們天性愛美，一方面將原本產(chǎn)生于實用的事物，發(fā)展成專為滿足審美需求的藝術(shù)，如繪畫、音樂、文學(xué)等等；一方面又以其藝術(shù)性轉(zhuǎn)用于物質(zhì)生活的需要，在滿足人的物質(zhì)生活的同時滿足精神生活。例如：圖像記事的繪畫，因其具有審美效果，被發(fā)展為獨立的繪畫藝術(shù)。以后人們又將創(chuàng)造具有審美效果的藝術(shù)經(jīng)驗轉(zhuǎn)用于物質(zhì)生活需要，從而有了實用美術(shù)、工藝美術(shù)等等。書法亦然：產(chǎn)生于實用，發(fā)展為觀賞性書法，人們更將藝術(shù)成就引入實用，使實用書法也具有觀賞性，其優(yōu)秀者在實用性消失后，仍成為觀賞性書法。這就說明了實用性書法與觀賞性書法有一定區(qū)別，卻又不能割斷二者的聯(lián)系，它們不能截然分開，其與美術(shù)創(chuàng)造不同者，僅僅在于美術(shù)可以自由選取素材，書法卻不能脫離實用過的和正在實用的文字！　〉怯腥苏f，現(xiàn)在既然毛筆基本上已失去實用性，既然硬筆書寫已占領(lǐng)了實用書寫的全部領(lǐng)域，毛筆書寫、書法就應(yīng)該脫離實用性。既然書法要脫離實用性，就應(yīng)該和實用文字徹底告別，從漢文字的嚴(yán)格制約中解放出來，只留線條，只講線性。沒有文字，當(dāng)然也無文意，或者只選用具有形式美的字樣，不講文意！　(gòu)成的基本要素決定了這種觀點不能成立！　∫磺兴囆g(shù)都有其成為特定藝術(shù)形式的約束性！唬c其叫它“約束性”，不如稱它為物質(zhì)條件的規(guī)定性。沒有特定物質(zhì)條件的規(guī)定性，就沒有特定的事物。沒有水、彩、畫的規(guī)定性，即無所謂水彩畫；沒有木、刻、畫的規(guī)定性，即無所謂木刻藝術(shù)。而沒有文字書寫的規(guī)定性，也就不能稱為書法藝術(shù)！　∫磺形镔|(zhì)的規(guī)定性，正是它被利用、發(fā)揮，變其限約、規(guī)定為特定效果而成為藝術(shù)的根本。而人的本質(zhì)力量豐富性得以展示的物質(zhì)基礎(chǔ)，正是充分利用這限約、規(guī)定性的特定效果所顯示的匠心、功力、修養(yǎng)！皬男乃倍安挥饩亍保庞袑徝纼r值和意義。試想雜技《踩軟索》之所以成為藝術(shù)，不正是因為它的技巧美表現(xiàn)在限約極嚴(yán)的軟索上嗎？倘若同樣的表演出現(xiàn)在平地上（這當(dāng)然是從軟索上“解放”了），那還有無《踩軟索》的審美價值和意義呢？　　中國書法藝術(shù)，以表現(xiàn)民族的文字為前提。作為實用書法，它是共識性需要決定的；作為藝術(shù)書法，規(guī)定性的文字是供書家展示人的本質(zhì)力量豐富性的需要決定的。　　誠然，由于社會生活的不斷發(fā)展，由于社會經(jīng)濟、政治、文化、科技的不斷發(fā)展，還由于書法審美效果的發(fā)展，書法形式構(gòu)成之法也在不斷發(fā)展變化。比如文字由象形到符號，字體由篆體到正草，工具由刀具到毛筆，書寫者由只求“以線構(gòu)形”到自覺對揮寫結(jié)體進行審美追求，都反映漢字書法形式系統(tǒng)在歷時狀態(tài)下的發(fā)展變化，顯示了它確有“可變性”！　　

陳方既書論選集 書法藝術(shù)論 作者簡介

　　陳方既（1921-2020），湖北省沔陽縣（今仙桃市）人。曾任中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、湖北省書法家協(xié)會副主席，長期從事美術(shù)、書法創(chuàng)作及理論研究工作。曾獲中國書法“蘭亭獎·理論獎”，中國書法“蘭亭獎·終身成就獎”。

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