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陳方既書論選集 書事瑣議

陳方既書論選集 書事瑣議

作者：陳方既
出版社：河南美術(shù)出版社出版時(shí)間：2021-03-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 294
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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陳方既書論選集 書事瑣議 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540150648
  • 條形碼：9787540150648 ; 978-7-5401-5064-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

陳方既書論選集 書事瑣議 內(nèi)容簡(jiǎn)介

陳方既先生是當(dāng)代書法理論研究領(lǐng)域重要的開拓者和奠基人。上世紀(jì)八十年代，隨著改革開放帶來的書法熱的興起，書法創(chuàng)作實(shí)踐和書學(xué)理論研究出現(xiàn)了許多新情況、新問題，特別是書法藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，在西方現(xiàn)代思潮的沖擊下，產(chǎn)生了許多茫然和困惑，亟待書學(xué)理論研究者把握傳統(tǒng)的文化精神，運(yùn)用現(xiàn)代思維方式和科學(xué)研究方法進(jìn)行剖析和闡述，以期對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究作出正確的引導(dǎo)。

陳方既書論選集 書事瑣議 目錄

關(guān)于書法創(chuàng)作
一、從命題說起
二、有生命意味的意象創(chuàng)造
三、書法創(chuàng)作中的功夫與修養(yǎng)
四、為創(chuàng)作做好準(zhǔn)備
五、書法創(chuàng)作的時(shí)代特點(diǎn)
六、處理書法藝術(shù)構(gòu)成中的一系列矛盾
七、行草書是否*能顯示作者的情性
八、克服淺俗與急躁

關(guān)于理論研究
一、我是怎樣研究起書法理論來的
二、開始研究書法美學(xué)原理
三、我的研究，首先是為自己尋求真識(shí)
四、在這樣的基礎(chǔ)上起步
五、為理清認(rèn)識(shí)而寫作
六、文章寫出來首先是給自己看的
七、理論研究首先是態(tài)度問題
八、理論研究也講方法
九、按事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物
十、認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物之間的各種聯(lián)系
十一、以發(fā)展的眼光看事物
十二、按辯證規(guī)律認(rèn)識(shí)事物
十三、我講“兩分法”
十四、有獨(dú)立于實(shí)踐之外的理論嗎
十五、能否這樣認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)現(xiàn)象

關(guān)于刻字藝術(shù)
一、刻字原出于我國(guó)古代
二、刻字藝術(shù)主要是以刀代筆
三、現(xiàn)代刻字藝術(shù)不同于傳統(tǒng)刻字
四、現(xiàn)代刻字藝術(shù)的發(fā)展取決于獨(dú)立的品種意識(shí)
五、刻字藝術(shù)講求藝術(shù)的契刻效果
六、講求匠心不在講求華貴
七、只看現(xiàn)象不究實(shí)質(zhì)又一例

關(guān)于時(shí)代精神與時(shí)代書風(fēng)
一、關(guān)于書法的時(shí)代精神
二、書法是能體現(xiàn)時(shí)代精神的
三、當(dāng)代書風(fēng)與傅、劉書法美學(xué)思潮
四、從對(duì)“寧丑毋媚”的理解說到“丑”書大量涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)
五、對(duì)“流行書風(fēng)”的看法
六、本質(zhì)不會(huì)變與表現(xiàn)一定會(huì)變

隨筆
一、碑書論辯
二、魏碑的審美價(jià)值意義何在
三、前人對(duì)趙書若干評(píng)論的評(píng)論
四、隸書的歷程
五、從盼變而不容變與欲變而不知變說起
六、《契妙》是“書法意境美的探索”嗎

守望與拓展——陳方既書學(xué)思想探微（代跋）
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陳方既書論選集 書事瑣議 節(jié)選

　　《陳方既書論選集：書事瑣議》：　　一定要寫來讓人愿意看、看得下去，讀了你的文章，覺得說的有道理，深得其心，正是他想說卻還不能說清的東西被你說清了；或是他還從未想到的，被你想到了，而且說得讓人心服口服。這樣的文章，當(dāng)然首先要有真識(shí)！　《鴺銓(shí)的文風(fēng)也是理論文童的大要。　　我以為好的理論文章也和好的劇本的情節(jié)、好的演員的表演一樣，那老讓人覺得不合情理、刻意編造的情節(jié)，以及刻意做作的表演，對(duì)觀眾來說，不是藝術(shù)享受而是折磨。只有讓人忘了是在看戲，才是看戲的藝術(shù)享受。好的理論，一層層地將問題剖析開來，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將事理說得清清楚楚、透透徹徹，讓人茅塞頓開、心里豁然。別人下了老大的勁，引經(jīng)據(jù)典說上半天，還是讓人不知所云，他只說幾句話，就能從紛亂的現(xiàn)象中一下把問題抓住，砍除枝蔓，讓事實(shí)擺在讀者面前，道理清清楚楚，讓人不服不行。　　我喜歡讀這樣的文章，我也很希望能寫出這樣的文章。能否寫出這樣的文章，不是單純的寫作技巧問題，而是自己對(duì)問題是否確有深透的理解和把握！　≡(jīng)有人提出：并非只有漢字書寫才能產(chǎn)生藝術(shù)。認(rèn)為有文字就有書契，有書契就有書契藝術(shù)，因此世上一切有文字書契的民族和國(guó)家，都有書法藝術(shù)！　∥胰绻f不，如果說只有漢字的書寫才可能產(chǎn)生藝術(shù)，其他住何民族文字的書寫都不是書法藝術(shù)，但又說不出所以然來，就不能服人。我該怎么思考這個(gè)問題呢？我承認(rèn)字寫出來都有美丑之別，但是在漢字書法的歷史發(fā)展中，字寫得好的，不僅可以為實(shí)用，而且還能給人以審美享受。在書法還只是為實(shí)用而發(fā)展的時(shí)代，就曾有因它的審美效果為人所關(guān)注而有羊欣《采古來能書人名》中講的陳驚座的故事以及王羲之給老嫗賣的扇子題字而增值的故事。元明以后，漢字書寫逐漸發(fā)展出專供觀賞的藝術(shù)形式如手卷、條屏等，而這在其他任何國(guó)家民族的文字書寫中都無這種事。特別是在現(xiàn)代信息手段、方式快速發(fā)展的今天，文字書寫的實(shí)用功能已基本被取代，可漢字書寫卻作為一種高雅的藝術(shù)形式大大地發(fā)展起來。這些都不正說明漢字書寫雖然在實(shí)用方面與其他民族文字書寫有同一性，但在作為藝術(shù)形式方面卻又有它的獨(dú)特性嗎？不過，這仍然沒有說明漢字書寫為什么可以產(chǎn)生審美效果，因此也不能認(rèn)為我已把問題想清楚了，我的文章仍然不能寫；蛑荒苷f，我需要把注意力集中到漢字書寫之可能成為藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)的研究上來，于是我就開始了對(duì)漢字之所以形成發(fā)展的研究，沒研究出令自己信服的理由，我是不會(huì)寫文章的。　　……

陳方既書論選集 書事瑣議 作者簡(jiǎn)介

　　陳方既（1921-2020），湖北省沔陽(yáng)縣（今仙桃市）人。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、湖北省書法家協(xié)會(huì)副主席，長(zhǎng)期從事美術(shù)、書法創(chuàng)作及理論研究工作。曾獲中國(guó)書法“蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”，中國(guó)書法“蘭亭獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。

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