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中世紀(jì)騎士 版權(quán)信息
- ISBN：9787514619980
- 條形碼：9787514619980 ; 978-7-5146-1998-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中世紀(jì)騎士 本書特色
★五大主題全方位解析經(jīng)典歷史文化符號(hào)。 ★近400幅精彩圖片全景呈現(xiàn)中世紀(jì)騎士文化。 ★一本書參透中世紀(jì)騎士精神內(nèi)核。 沙場之上，騎士披甲持劍，浴血奮戰(zhàn)。 騎士是弱者的保護(hù)者，是戰(zhàn)場上決定勝負(fù)的力量。 騎士歷經(jīng)興衰榮辱，見證中世紀(jì)跌宕起伏的重大時(shí)刻。 騎士精神薪火相傳，生生不息。 在《中世紀(jì)騎士》中，英國歷史學(xué)者艾米.貝斯特全面細(xì)致地介紹與歐洲中世紀(jì)騎士相關(guān)的一切！厄T士的演變》一章闡述了歷史上*偉大勇士的起源；《生活與訓(xùn)練》詳解了成為一名合格騎士所要經(jīng)歷的艱辛訓(xùn)練，騎士使用的武器裝備、必須掌握的戰(zhàn)斗技能，以及他們永生誓死要維護(hù)的榮譽(yù)使命；在《騎士典范》中，你將了解那些重裝鎧甲之下的著名騎士，如埃爾.熙德、“獅心王”理查、“黑王子”愛德華、圣女貞德等；《戰(zhàn)爭與侵略》使你身臨那些知名的中世紀(jì)戰(zhàn)役之中，如英法百年戰(zhàn)爭、玫瑰戰(zhàn)爭、陶頓戰(zhàn)役、阿金庫爾戰(zhàn)役、金馬剌戰(zhàn)役等；《騎士的傳承》追尋了騎士的*后歲月和他們留下的寶貴遺產(chǎn)。 中世紀(jì)騎士崇尚直率、勇猛、助人等美德。他們的獨(dú)特魅力讓騎士文化延續(xù)千年生生不息。世人據(jù)此不斷創(chuàng)作的文學(xué)作品、影視、游戲等又賦予了騎士文化頑強(qiáng)的生命力。騎士作為一種文化符號(hào)，至今影響著世人。 為你而戰(zhàn)，我的品德； 為你而戰(zhàn)，我的女士； 為你而戰(zhàn)，我的祖國。
中世紀(jì)騎士 內(nèi)容簡介
在歷史故事和傳奇神話中，騎士就是力量、騎士精神和榮譽(yù)的代名詞。無論是在馬背上擊敗強(qiáng)大的對(duì)手，還是從高聳的尖塔中救出少女，騎士的傳說無一不令人津津樂道！吨惺兰o(jì)騎士》詳盡展現(xiàn)了埃爾·熙德、“獅心王”理查、“黑王子”愛德華等典型騎士，細(xì)數(shù)了騎士使用的武器裝備、必須掌握的戰(zhàn)斗技能及他們誓死維護(hù)的榮譽(yù)使命。打開這本書，近四百張精彩紛呈的圖片和扣人心弦的故事將帶您了解與中世紀(jì)騎士有關(guān)的一切！
中世紀(jì)騎士 目錄
7 騎士的演變
生活與訓(xùn)練
18 騎士的訓(xùn)練
22 中世紀(jì)的武器防具
25 武器革新
32 中世紀(jì)搏擊俱樂部
騎士典范
46 “ 征服者”威廉
59 埃爾.熙德
70 “ 造王者”沃里克
76 “ 獅心王”理查
91 威廉·華萊士
103 “ 黑王子”愛德華
113 貝特朗.杜.蓋克蘭
123 貝德福德公爵約翰
132 圣女貞德
戰(zhàn)爭與侵略
140 中世紀(jì)的攻城之道
152 法國改革軍隊(duì)
157 冰上之戰(zhàn)
160 圣殿騎士團(tuán)的落幕
177 金馬刺戰(zhàn)役
180 充滿血腥與憤怒的百年
186 阿金庫爾戰(zhàn)役
190 玫瑰戰(zhàn)爭
209 騎士的傳承
展開全部
中世紀(jì)騎士 節(jié)選
騎士的演變 騎士是中世紀(jì)的頂極戰(zhàn)士，是君主刺向敵人的利劍，也是王國中一人之下的存在。 提到騎士，我們馬上會(huì)想到亞瑟王和圓桌騎士、為榮譽(yù)而戰(zhàn)、女性的愛慕，以及英勇的一對(duì)一決斗。這些絕非憑空想象；事實(shí)上，早在中世紀(jì)之前，歐洲便已有騎士的概念，而且一直在發(fā)展演變。 為了追溯騎士的起源，我們將目光投向古羅馬及那里的騎士階級(jí)。當(dāng)時(shí)的騎士被稱為“equity”，其源于拉丁文“equus”，意為馬。在以財(cái)產(chǎn)論階層的古羅馬，騎士階級(jí)處于社會(huì)的第二階層，位列元老院之下。在古羅馬的傳統(tǒng)中，三大部落各擁有100 名騎士。這些騎在馬背上的士兵是古羅馬軍隊(duì)的重要組成部分，享有普通士兵的4倍薪酬。成為選舉大會(huì)的成員后，他們握有重權(quán)，后逐漸遠(yuǎn)離戰(zhàn)斗，轉(zhuǎn)而成為有權(quán)有勢的商人和地主。奧古斯都大帝（EmperorAugustus）改變了這一局面。他禁止騎士參與政治，使之重新回歸軍隊(duì)。想要加入軍隊(duì)的男性必須身心健康，且擁有可觀的財(cái)富；如有妻子，則妻子不應(yīng)處于孕期或哺乳期。加入后，他們還必須在下級(jí)軍事崗位服役一段時(shí)間。騎士之職令無數(shù)人趨之若鶩，這些人排著長隊(duì)等待某個(gè)騎士退出以便取而代之。1 世紀(jì)，騎士階層的地位更接近于現(xiàn)代的公務(wù)員。他們作為帝國代理人被分配至各個(gè)省份。埃及的騎士甚至擁有一定的軍權(quán)。 歷史上，在中世紀(jì)以前也有許多其他由騎兵組成的軍隊(duì)：東哥特人對(duì)騎兵非常依賴；在希臘，只要養(yǎng)得起戰(zhàn)馬，就可以自行組建騎兵團(tuán)；古羅馬后期和拜占庭帝國時(shí)期也曾出現(xiàn)雇傭軍。這些士兵并非嚴(yán)格意義上的騎士軍隊(duì)，而是受雇于富人并由其給養(yǎng)的武裝力量。他們所接受的訓(xùn)練比尋常士兵更嚴(yán)格，裝備也更好，因此成為戰(zhàn)士中的精英。 法蘭克人建立了向首領(lǐng)宣誓效忠的扈從隊(duì)。和其他軍隊(duì)不同的是，他們騎馬參戰(zhàn)，卻通常下馬作戰(zhàn)。不過在中世紀(jì)早期，也就是查理曼大帝（Charlemagne）統(tǒng)治時(shí)期，隨著馬鐙的發(fā)展，法蘭克士兵更多的是在馬背上戰(zhàn)斗。中世紀(jì)騎士的許多傳統(tǒng)都可以追溯到查理曼大帝時(shí)期。比如，在騎士授封儀式上，年輕的貴族男性成為騎士后被授予武器，就源于查理曼大帝時(shí)期為青年授予武器的古老儀式。 查理曼大帝手下全副武裝的戰(zhàn)士助他攻城略地，打贏一場又一場勝仗，可謂英勇無匹。他深知自己精英部隊(duì)的意義非凡，于是賞賜他們城池作為圣俸，以保其忠誠。騎士階級(jí)因而逐漸強(qiáng)大，并在查理曼大帝去世后仍保有勢力，封地也被代代相傳。 西羅馬帝國隕落后，騎士階層的重要性更加突顯。中央政府軟弱無能，人們不僅要忍受本地強(qiáng)盜的騷擾，還要遭受維京海盜的威脅，而且還有一個(gè)貪婪而野心勃勃的“鄰居”。沒有政府的保護(hù)，人們的村莊和城市根本無法擺脫被劫掠的命運(yùn)。身強(qiáng)力壯的年輕男性深知武裝力量的重要，于是聚集在一起，共同抵御面臨的威脅。為了嘉獎(jiǎng)其貢獻(xiàn)，國家將戰(zhàn)利品賞賜給他們，后來發(fā)展為賞賜土地。有了土地作為收入來源，他們得以支持高昂的裝備支出，包括馬匹、盔甲和武器。 在英格蘭，“征服者”威廉（William the Conqueror）引入了騎士思想。當(dāng)?shù)氐陌桓耵?撒克遜人多為步兵，少有騎兵，而諾曼人不僅給他們帶來了新的國王，還有大量社會(huì)、文化和政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)隨后便演變?yōu)橹惺兰o(jì)騎士的行為方式。 中世紀(jì)的騎士 騎士幾乎與馬是分不開的。騎士之所以能夠聲名鵲起，是因?yàn)橐粋(gè)騎在馬上的人所具有的戰(zhàn)斗力是具毀滅性的。中世紀(jì)，一些地區(qū)的人未曾見過馬，騎在馬上的身影對(duì)他們來說如同鬼魅一般可怖。因此在法國、西班牙、意大利、德國等許多國家，“馬”或者“騎馬”就是“騎士”一詞的起源。但是，英格蘭打破了這一慣例，英文中的“騎士”（Knight）源于盎格魯-撒克遜語言中的“cniht”，意為“仆從”或“家仆”。但隨著中世紀(jì)騎士階層的發(fā)展，英格蘭的騎士與仆人也被逐漸區(qū)分開來。 中世紀(jì)的英格蘭騎士一般會(huì)向更高級(jí)別的貴族或領(lǐng)主宣誓效忠，提供服務(wù)和保護(hù)以換取土地，甚至食物、住所、盔甲、武器、馬匹，當(dāng)然還有金錢。騎士每年服役，為期40 天，這是他們保住自己土地的方式。而那些在戰(zhàn)斗中證明了自己能力的騎士會(huì)備受追捧，并獲得更多報(bào)酬。榮譽(yù)加身的騎士還有機(jī)會(huì)獲得官職，為國王效力。 在騎士文化發(fā)展的早期，任何能夠證明自己善于戰(zhàn)斗的男性都可以成為騎士，但這一標(biāo)準(zhǔn)很快發(fā)生了改變。隨著土地被代代相傳，騎士成為地主階級(jí)，擁有了遠(yuǎn)高于雇傭兵的地位。他們開始具有影響力，參與社會(huì)政治，并與國家權(quán)力者建立密切聯(lián)系。12 世紀(jì)，這些“真正的騎士”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于單純?nèi)蔽溲b的非貴族騎兵，也就是說，騎士不等同于騎在馬上戰(zhàn)斗的人。他們是一個(gè)社會(huì)階層，一個(gè)需要權(quán)力和地位的階層。 騎士身份讓人趨之若鶩。對(duì)于高升幾乎無望的下層貴族，成為騎士是少有的向上攀登階層的機(jī)會(huì)，但很難實(shí)現(xiàn)。他們需要足夠努力，需要證明自己擁有與騎士身份相匹配的勇氣和戰(zhàn)斗能力。一個(gè)男性成為騎士*簡單的方法就是帶著騎士身份出生。騎士和王室的子嗣享受著早已鋪就好的騎士之路。他們?cè)? 歲時(shí)會(huì)被送給當(dāng)?shù)刭F族做侍童，并借此學(xué)習(xí)政治、寫作、音樂和武器知識(shí)。13歲時(shí)成為扈從，接受武器、騎馬和戰(zhàn)斗技能的訓(xùn)練。訓(xùn)練完成后，經(jīng)過授封儀式升為騎士。儀式通常在盛大節(jié)日期間舉行。準(zhǔn)騎士需要沐浴凈身，徹夜祈禱，然后進(jìn)行宣誓。劍尖在肩膀上輕點(diǎn)的那一刻，一名新的騎士就誕生了。 騎士的聲望 貴族之間為了騎士身份你爭我斗是有充分理由的。在中世紀(jì)的戰(zhàn)場上，騎士是*令人畏懼和尊敬的人。這些全副武裝的士兵在戰(zhàn)場上擁有巨大的優(yōu)勢，使得他們成為那個(gè)時(shí)代的精英。但并非所有人都能輕易獲得在馬上戰(zhàn)斗的能力，這需要多年訓(xùn)練。相應(yīng)地，成為騎士后，隨之而來的則是環(huán)繞于身的令人畏懼、尊重和尊敬的聲望。持有長柄武器并全副武裝的騎士可以輕易打破尋常步兵的防線。 在幾次武器革新的影響下，騎士階層崇高而受眾人敬仰的地位有所動(dòng)搖，但正是騎士克服困難與接受挑戰(zhàn)的能力賦予了他們所向披靡的光環(huán)。12世紀(jì)，長弓和十字弓的出現(xiàn)使得鎖子甲不堪一擊。但到13世紀(jì)，鎖子甲又被板甲所替代，它們可以保護(hù)騎士免受箭矢的傷害？梢哉f，武器的進(jìn)步也促進(jìn)了防具的發(fā)展。隨著鐵器時(shí)代的推進(jìn)，人們對(duì)武器的準(zhǔn)備越來越充分，因此保護(hù)領(lǐng)主時(shí)，騎士顯得愈為重要。15世紀(jì)，戰(zhàn)場上的騎士全身穿戴盔甲，這使得他們幾乎無法行走，但在馬背上，他們就是所向披靡的戰(zhàn)爭機(jī)器。 15世紀(jì)至17世紀(jì)，由于有關(guān)騎士的戰(zhàn)場神話和其崇高的社會(huì)地位，騎士的身份內(nèi)涵從戰(zhàn)斗技能發(fā)展為行為準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則也多被人們賦予了浪漫色彩，如亞瑟王的傳說。同時(shí)，對(duì)許多人來說，這種行為準(zhǔn)則比戰(zhàn)斗技能具有更大魅力和更重要的意義。 騎士與騎士精神 在歐洲流傳的傳奇故事使騎士精神成為騎士身份中*重要的部分。查理曼大帝的圣騎士在英雄頌歌中永垂不朽；亞瑟王和圓桌騎士在中世紀(jì)文學(xué)中經(jīng)久不衰…… 這些讓勇敢、尊貴與騎士風(fēng)范廣為流傳。此外，騎士精神還源于天主教和騎士之間的密切聯(lián)系。在十字軍東征的故事中，騎士形象得以突顯，人們也逐漸把騎士當(dāng)作基督教會(huì)的士兵。 但事實(shí)上，十字軍的故事并非這一概念的起源，它實(shí)則源自10 世紀(jì)的法國，并經(jīng)過數(shù)百年的孕育和發(fā)展。當(dāng)時(shí)法蘭克人的野蠻暴力是出了名的，武力與戰(zhàn)斗被視為專業(yè)能力被代代相傳。然而，當(dāng)他們信奉基督后，野蠻暴力則被變成克制與守序；浇虝(huì)對(duì)武力加以約束，形成了針對(duì)騎兵的一套法典，即人們所知的騎士精神。這對(duì)后世的騎士行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在不同年代，騎士精神的具體內(nèi)容有所不同，但其主要內(nèi)涵始終不變，那就是對(duì)領(lǐng)主忠誠，保護(hù)自己的土地和人民。騎士有義務(wù)保護(hù)弱小，特別是社會(huì)地位較低的人，比如窮人和女性。在戰(zhàn)場上，騎士要英勇戰(zhàn)斗，展現(xiàn)專業(yè)的軍事能力。如此，他們戴上了受人尊敬的光環(huán)，哪怕在戰(zhàn)事中成為俘虜，對(duì)方也會(huì)給他們提供舒適的住所和悉心的照料—— 比戰(zhàn)死沙場的普通士兵強(qiáng)百倍。諷刺的是，騎士的行為準(zhǔn)則并不適用于弓兵和步兵，他們?cè)谂c敵方騎士的正面戰(zhàn)斗中被視為阻礙，往往不受重視。 久而久之，原本只在戰(zhàn)場上流行的行為準(zhǔn)則逐漸擴(kuò)展到社會(huì)層面。人們要求騎士脫下盔甲后依然是彬彬有禮的紳士，熟知教義，善于寫作、音律，甚至法律。這樣的騎士精神逐漸發(fā)展為一些具體的要求。騎士遵循這些要求，彰顯自身的能力，比如參加錦標(biāo)賽、狩獵大會(huì)、馬背長矛比武等。宗教仍然是構(gòu)成騎士這一角色的主要元素之一。隨著騎士制度的發(fā)展，騎士被要求宣誓，表示自己會(huì)使用手中的武器保護(hù)弱者和手無寸鐵的人，并嚴(yán)格服從教會(huì)的命令；浇痰尿T士軍團(tuán)將十字軍東征視為一項(xiàng)神圣的職責(zé)，并在東征結(jié)束后還要展現(xiàn)自己對(duì)教會(huì)的價(jià)值。這不僅僅包括他們?cè)趹?zhàn)場上的戰(zhàn)斗，還包括他們?cè)趯m廷及公共職能中的行為。 盡管這些都是中世紀(jì)騎士的理想化標(biāo)準(zhǔn)，但騎士精神就像歷史一樣，幾個(gè)世紀(jì)以來被各種傳說故事浪漫化。事實(shí)上，直到中世紀(jì)后期，騎士精神才完全融入騎士文化？v觀歷史，有許多騎士不過是嗜血的戰(zhàn)士，殘酷無情，只為一己私利。 騎士團(tuán) 隨著騎士的名望日漸提高，他們開始建立一些除正常騎士— 領(lǐng)主關(guān)系之外的聯(lián)盟。這些組織通常帶有宗教及軍事性質(zhì)，有些直到今天還吸引著人們。醫(yī)院騎士團(tuán)（Knights Hospitallers）和圣墓騎士團(tuán)（Holy Sepulchre）是*早的騎士團(tuán)，成立于1099 年**次十字軍東征期間，信奉天主教。隨后，其他類似團(tuán)體逐漸出現(xiàn)，如條頓騎士團(tuán)（Teutonic Knights）和圣殿騎士團(tuán)（Knights Templars）。 起初，這些團(tuán)體的主要目的僅為保護(hù)前往圣地的朝圣者，但隨著基督徒大獲全勝，他們?cè)趪? 家中也擁有了更高的地位和權(quán)力。 迄今為止，圣殿騎士團(tuán)是這些團(tuán)體中*為出名的一個(gè)，這主要是由于有太多關(guān)于他們的引人入勝的秘聞。由于圣殿騎士團(tuán)在銀行業(yè)的飛躍式發(fā)展，他們成為了中世紀(jì)*有錢有勢的團(tuán)體之一。歷史為他們的財(cái)富罩上了一層神秘的面紗，留給世人的只有流傳至今的傳聞。 除此之外還有許多其他騎士團(tuán)，其大多形成于中世紀(jì)后期，如意大利宗教騎士團(tuán)天使報(bào)喜騎士團(tuán)（Knights of the Annunciation）；法國圣靈騎士團(tuán)（Order of the Knights of the Holy Spirit），由100 名騎士組成的團(tuán)體，由國王領(lǐng)導(dǎo)，以國王的旨意為*高命令；龍騎士團(tuán)（Order of the Dragon），成員被稱為龍騎士，據(jù)說電影《驚情四百年》（Bram Stoker’s Dracula ）的靈感便源于此。還有一些騎士團(tuán)甚至存續(xù)至今，但已不再具有當(dāng)初的軍事性質(zhì)，僅保留了其宗教意義和騎士精神，如哥倫布騎士團(tuán)（Knights of Columbus），其作為一個(gè)羅馬天主教騎士團(tuán)體，致力于傳承慈善、團(tuán)結(jié)、友愛、愛國等騎士精神；嘉德騎士團(tuán)（Order of the Garter），成立于14 世紀(jì)中葉并存續(xù)至今，除英國君主和威爾士親王外僅有24 名成員，其中包括相當(dāng)數(shù)量的騎士和女性，是目前歷史*為悠久的騎士團(tuán)，也是英國榮譽(yù)體系中的*高榮譽(yù)團(tuán)體之一。 如今，騎士身披盔甲、騎在馬背上馳騁疆場的時(shí)代已經(jīng)過去，但騎士精神和榮譽(yù)卻不曾消逝，仍對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
中世紀(jì)騎士 作者簡介
艾米.貝斯特 ，英國未來出版社歷史類編輯。未來出版社成立于1985年，是英國知名出版公司，旗下?lián)碛?0個(gè)品牌，包含上百種圖書、音像、手機(jī)應(yīng)用（APP）等產(chǎn)品，內(nèi)容涉及游戲、電影、攝影、音樂、藝術(shù)設(shè)計(jì)、科普、前沿科技、戶外運(yùn)動(dòng)等，并在美國和澳大利亞設(shè)有分部。
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