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紅樓夢哲學筆記

作者:劉再復著
出版社:上海三聯(lián)書店出版時間:2021-04-01
開本: 19cm 頁數(shù): 395頁
本類榜單:文學銷量榜
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紅樓夢哲學筆記 版權信息

  • ISBN:9787542669315
  • 條形碼:9787542669315 ; 978-7-5426-6931-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

紅樓夢哲學筆記 本書特色

·《紅樓夢》是中國人的文化博物館和精神家園 誕生于大清全盛時期的《紅樓夢》是四大名著之首,曹雪芹以寶黛情感悲劇和四大家族的興衰為經(jīng)緯,在衣食住行和喜怒哀樂的種種可能性之外,更展示了一幅廣博深邃的思想畫卷,呈現(xiàn)了中國文化和生活方式的方方面面,堪稱中國人的文化博物館和精神家園。 ·開掘曹雪芹的雙重性:既是古典文化的集大成者,也是現(xiàn)代意識的偉大先驅(qū) 本書從《紅樓夢》的經(jīng)典細節(jié)入手,如寶釵圓滑、黛玉小性兒、寶玉重親情、王熙鳳叱咤風云、賈雨村忽秉持操守忽見風使舵等等,背后所蘊含的是中國古典文化(儒釋道)的內(nèi)在精神;而諸如“大觀園”意象、石頭經(jīng)歷一番人間風雨又返回天上的過程,則是曹雪芹無意識中表達的烏托邦、出發(fā)-回歸等現(xiàn)代性思想。 ·通過哲學層面的矛盾與沖突,開掘曹雪芹內(nèi)心世界的靈魂悖論 賈寶玉和父親的矛盾、林黛玉和薛寶釵的矛盾,實際是重秩序、重倫理、重教化的儒家文化,與重自然、重自由、重個性的莊禪文化的沖突;《紅樓夢》的永恒價值,也在于呈現(xiàn)了世俗貴族與精神貴族的矛盾、世界原則與宇宙原則的矛盾、平常棲居狀態(tài)與詩意棲居狀態(tài)的矛盾——這些永恒的人性內(nèi)容,這種矛盾共生的狀態(tài),正是曹雪芹的靈魂悖論。 ·重對比,貫通東西方文學史之后,更體會到《紅樓夢》內(nèi)容的深邃 劉再復先生不認為莎士比亞是文學界的*高峰,不認為加繆的“局外人”是現(xiàn)代意識的鼻祖,不認為騎士精神是西方獨有的文化,因為這些讓西方人引以為豪的東西,《紅樓夢》中都有相當深刻而成熟的表現(xiàn)。

紅樓夢哲學筆記 內(nèi)容簡介

本書共分為: 內(nèi)篇 紅樓哲學筆記 ; 外篇 紅樓哲學補述幾部分, 主要內(nèi)容包括: 引語、上輯: 落基山筆記 寫于美國科羅拉多州、中輯: 馬里蘭筆記 寫于美國馬里蘭州、下輯: 九龍?zhí)凉P記 寫于香港城市大學校園等。

紅樓夢哲學筆記 目錄

總序

內(nèi)篇 紅樓哲學筆記

引 語

上輯:落基山筆記——寫于美國科羅拉多州

中輯:馬里蘭筆記——寫于美國馬里蘭州

下輯:九龍?zhí)凉P記——寫于香港城市大學校園

輯外輯:白云天筆記——寫于漂流途中

外篇 紅樓哲學補述

《〈紅樓夢〉哲學內(nèi)涵》續(xù)篇

一、雅典與耶路撒冷

二、《紅樓夢》與叔本華的悲觀主義哲學

三、曹雪芹與尼采貴族主義

四、曹雪芹與斯賓諾莎的泛神論

五、《紅樓夢》與馬克思的歷史唯物論

六、曹雪芹與海德格爾的死亡哲學

七、《紅樓夢》與荷爾德林的詩意棲居

《紅樓夢》的哲學要點:在廈門大學九十周年校慶“ 走近大師”系列講座上的演講

《紅樓夢》的存在論閱讀:在上海圖書館的演講

《紅樓夢》的澄明五境

一、澄明幻境——澄明之境的**種表述

二、澄明空境——澄明之境的第二種表述

三、澄明詩境——澄明之境的第三種表述

四、澄明鄉(xiāng)境——澄明之境的第四種表述

五、澄明止境——澄明之境的第五種表述

六、結語

附錄

悟《紅樓夢》,悟人間事:答香港電臺節(jié)目主持人江素惠問

不為點綴而為自救的講述:原“ 紅樓四書”總序


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紅樓夢哲學筆記 節(jié)選

151 紅樓感悟場 《紅樓夢》不僅是一部悟書,而且是一部“神悟”之書。所謂神悟,不是指悟的主體是神,而是指悟的主體的神秘體驗。其神秘不是老子的“道可道,非常道”那種不可言說,也不是上帝存在那種不可知的面貌,而是有限個體對無限宇宙深淵的永恒叩問和對話,是對不在場的故鄉(xiāng)、對缺席的家園和對看不見的太虛幻境的猜想與眷戀。生而口銜寶玉是神秘,玉石忽靈忽不靈是神秘,誰賦予寶玉靈魂是神秘,寶玉從哪里來到哪里去是神秘!都t樓夢》的哲學貢獻,是創(chuàng)造了一個讓有限人生感悟無限時空的大感悟場。進入《紅樓夢》不僅進入情意場(戀情、親情場),還可進入大哲學場。 152 紅樓立道言 賈寶玉嘲笑甄寶玉“立功立德立言”的酸論,指涉的言,乃是八股文章一類的言,這種言其實是小言、人言、概念性與功利性語言。曹雪芹寫作《紅樓夢》,何嘗不是立言,但他立的是大言、道言、太初之言、詩性語言。八股文章是語言的異化、文學的變質(zhì),但它卻是進入宦門的敲門磚。道本無言。但這不是說大道不言,而是說,道只能通過太初語言和詩性語言去抵達概念性語言無法抵達的境界。無論是寶玉與黛玉借禪語而做心靈交流,還是黛玉作《葬花詞》,都是和萬物相通相融的道言。寶玉獨自面對天空大地嘟嘟囔囔,長吁短嘆,也許是一時找不到詩性語言表述心中的感受,也許是悟了道的深層而無法言說的道言。

紅樓夢哲學筆記 作者簡介

劉再復,1941年生于福建南安縣,曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。20世紀80年代末旅居美國,現(xiàn)任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授、臺灣東海大學講座教授。主要著作有《魯迅美學思想論稿》《性格組合論》《傳統(tǒng)與中國人》《放逐諸神》《罪與文學》《現(xiàn)代文學諸子論》《人論二十五種》《漂流手記》等,作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。

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