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紅樓人三十種解讀 版權信息
- ISBN：9787542669322
- 條形碼：9787542669322 ; 978-7-5426-6932-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紅樓人三十種解讀 本書特色
·《紅樓夢》是中國人的文化博物館和精神家園 誕生于大清全盛時期的《紅樓夢》是四大名著之首，曹雪芹以寶黛情感悲劇和四大家族的興衰為經(jīng)緯，在衣食住行和喜怒哀樂的種種可能性之外，更展示了一幅廣博深邃的思想畫卷，呈現(xiàn)了中國文化和生活方式的方方面面，堪稱中國人的文化博物館和精神家園。 ·一部“人性百科全書”，從人性角度看懂紅樓人物 30種人格，30種喜怒哀樂，30種人性標本，看透紅樓人物命運的光鮮與悲喜。富貴閑人、知音人、檻外人、冷眼人、尷尬人……熱與冷、俗與雅、剛與柔、鹵與乖、呆與巧、通與專、博與約、誠與偽……你我又是其中的哪種人？ ·獨一無二的性格摹本，為世界文學史貢獻經(jīng)典意象 《紅樓夢》之所以是難以比肩的精神高峰，還在于曹雪芹為世界文學史貢獻了獨一無二的性格摹本，比如“淚人”想象在世界文學史上屬于孤本，而加繆的“異鄉(xiāng)人”，本質(zhì)上就是曹雪芹早在兩百年前塑造的“檻外人”（賈寶玉、林黛玉、妙玉為代表）。 ·探索介于大善大惡的中間狀態(tài)，讀透人物內(nèi)心的復雜 去本質(zhì)化品評人物，看到紅樓人物并非大善大惡的兩端對立，發(fā)現(xiàn)每個人都難以逃出自身的限制與環(huán)境的限制，從而看懂人的復雜性、看懂人物行為邏輯背后的悲劇性（如香菱的可愛之外有可憐，妙玉的可敬之外有可鄙，襲人的可恨之外有可悲）。
紅樓人三十種解讀 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括: 夢中人解讀 鴛鴦、秦可卿、林黛玉等、富貴閑人解讀 賈寶玉、賈母等、檻外人解讀 妙玉、寶玉、林黛玉等、鹵人解讀 賈寶玉、史湘云、香菱等、可人解讀 秦可卿、晴雯、芳官等、冷人解讀 薛寶釵、惜春等等。
紅樓人三十種解讀 目錄
總序
自序：人性的孤本
夢中人解讀：鴛鴦、秦可卿、林黛玉等
富貴閑人解讀：賈寶玉、賈母等
檻外人解讀：妙玉、寶玉、林黛玉等
鹵人解讀：賈寶玉、史湘云、香菱等
可人解讀：秦可卿、晴雯、芳官等
冷人解讀：薛寶釵、惜春等
通人解讀：薛寶釵、薛寶琴等
玉人解讀：黛玉、寶玉、妙玉等
淚人解讀：林黛玉
癡人解讀：賈寶玉、林黛玉、尤三姐等
正人解讀：探春、賈政等
真人解讀：林黛玉、賈寶玉、晴雯等
乖人解讀（兼說“ 妥當人”）：襲人、探春等
怯人解讀：迎春、秦鐘等
愚人解讀：夏金桂、賈瑞等
能干人解讀：王熙鳳、探春等
玻璃人解讀：王熙鳳等
明白人解讀：平兒
穎悟人解讀：寶玉、柳湘蓮、紫鵑、賈雨村等
知音人解讀：賈寶玉、林黛玉等
冷眼人解讀：冷子興、秦可卿、惜春等
伶俐人解讀：小紅、賈蕓等
糊涂人解讀：史湘云、賈寶玉等
讀書人解讀：賈政、賈寶玉等
濫情人解讀：賈璉、薛蟠等
嫌隙人解讀：趙姨娘、邢夫人、夏金桂等
尷尬人解讀：賈赦等
勢利人解讀：封肅、孌童師父等
小人解讀：趙姨娘等
廢人解讀：薛蟠等
濁人解讀：賈蓉等
附錄
論《紅樓夢》的性格描述
不為點綴而為自救的講述：原“ 紅樓四書”總序
展開全部
紅樓人三十種解讀 節(jié)選
細讀《紅樓夢》文本，就會發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事：賈政不認為賈寶玉是“讀書人”。第七十八回“老學士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄”中，這位“老學究”命子弟作《姽婳詞》（禮贊女子嫻靜美好的詩詞），此時寶玉、賈環(huán)、賈蘭均在場，賈政命他們看了題目之后，自己則觀照三人并做了心理評價： 他兩個雖能詩，較腹中之虛實雖也去寶玉不遠，但**件他兩個終是別路，若論舉業(yè)一道，似高過寶玉，若論雜學，則遠不能及；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸，每作詩亦如八股之法，未免拘板庸?jié)。那寶玉雖不算是個讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕后起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。因心里懷著這個念頭，每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上的流嘴滑舌之人，無風作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風。雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風流去。近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。 此時賈政已經(jīng)年邁，對寶玉比先前寬容多了，但是根深蒂固的偏見仍然存在：寶玉“不算是個讀書人”，看雜書不算讀書。在這之前，他對寶玉的評價可沒有這么溫和，當著眾人的面，不斷地罵寶玉是“無知的蠢物”，是辱沒祖宗的“孽障”，就因為他不讀書，只有一些吟詩作詞的“歪才情”（第十七至十八回）。他那一回把寶玉往死里打時先罵道：“該死的奴才！你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來！”（第三十三回）“不讀書”是寶玉一切“罪”的前提。而兒子不讀書，是他痛徹肺腑的心結。有這些心結墊底，再有別的事，那就必然要火上澆油，爆發(fā)出來。 在我們今天看來，賈政硬說寶玉“不讀書”，簡直是強加的莫須有罪名，而說寶玉不是讀書人更是荒謬。從寶玉一出現(xiàn)，即初次見到林黛玉時所問的**個問題便是：“妹妹可曾讀書？”第二個問題則是：“妹妹尊名是那兩個字？”當黛玉說“無字”之后他立即送給“顰顰”二字，并解釋道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”當探春說是“杜撰”時，他笑道：“除‘四書’外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”此時的寶玉還是乳臭未干的少年，就已讀《古今人物通考》，并知道“四書”之外的書籍太多杜撰，如果不是廣泛閱讀，怎能敏捷地給黛玉命名，怎能知“四書”與其他書籍之區(qū)別？至于在“大觀園試才題對額”中，他壓倒眾清客，命名新穎妥帖，各種命名都需引經(jīng)據(jù)典，說明來歷，倘若不讀書，這些知識這些學問是從何而來？ 說寶玉不算讀書人，那么，賈府里誰是讀書人？在賈政看來，至少他自己是讀書人，別人也認為他是讀書人。《紅樓夢》第二回冷子興在介紹府中人物時說到賈政，也是“自幼酷喜讀書，祖父*疼”，而他也確實是一個勤奮用功、兢兢業(yè)業(yè)而且知書識理的人，而且對于詩詞題詠又很有見識，在“大觀園試才題對額”中，寶玉和眾清客各擬題詠，由他從優(yōu)而擇。此時他的身份既是主人，又是一個文學批評家。在評選中，他只面對“作品”，不因人廢言（即不因平常對寶玉有偏見而影響抉擇），結果是全選中了寶玉的方案。他雖然不給寶玉一句贊揚話，但都婉轉認可，甚至“點頭微笑”過，顯然認識到寶玉所擬比眾清客高明。在蘅蕪院，寶玉擬題對聯(lián)為：吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香。賈政笑道：“這是套的‘書成蕉葉文猶綠’，不足為奇。”賈政一下子道出來歷，并在否定中肯定，沒有詩識學識是不行的。在第七十八回，他令作詞后，寶玉一瀉無余，直讓眾客“大贊不止”，從這一節(jié)表現(xiàn)，只要平心而論，都會覺得賈氏這對父子并非等閑之輩，一個有詩才，一個有詩識，兩個對長篇歌行都有真知。賈政注意到長詩不可靠辭藻堆砌，這是對的，寶玉說理雖如此但也要些辭藻點綴，這一見解也是對的。賈政點到“連轉帶煞”，即注意到長歌轉快且要煞得住的難點，而寶玉立即付諸“實踐”，轉得干脆利落，難怪眾清客要“拍案叫絕”。 父與子分明都是讀書人，但父偏偏否定子是讀書人。這原因就是賈政作為清代一個以功名為本的正統(tǒng)士大夫，只認“四書”等儒家經(jīng)典為書，只認以科舉為目的的八股文章為書。只有讀“四書”讀有關八股文章的人才算讀書人，至于詩、詞、誄、賦等都屬歪門邪道、雕蟲小技，全然不可提到“書”面上來。在賈政的理念下，即使寶玉讀遍《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，也難逃“不喜讀書”“不習文”“不好務正”等浪子罪名。賈政盡管為人清正，但思想?yún)s極為刻板，人生只以榮宗耀祖、齊家治國為目標，書本也只是達此目的即敲開功名之門的敲門磚。 ......
紅樓人三十種解讀 作者簡介
劉再復，1941年生于福建南安縣，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。20世紀80年代末旅居美國，現(xiàn)任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授、臺灣東海大學講座教授。主要著作有《魯迅美學思想論稿》《性格組合論》《傳統(tǒng)與中國人》《放逐諸神》《罪與文學》《現(xiàn)代文學諸子論》《人論二十五種》《漂流手記》等，作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。
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