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真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542670915
- 條形碼：9787542670915 ; 978-7-5426-7091-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 本書特色
本書特色一部奧派經(jīng)濟學(xué)的集大成之作，且在理論上有新的發(fā)現(xiàn)和推進——結(jié)合了米塞斯與哈耶克的理論范式，深化了斯密與哈耶克的市場思想 本書宗旨對市場的認識關(guān)系到一個民族乃至人類的命運。 不論是全球化還是內(nèi)循環(huán)，都只能依賴“真正的市場”。 本書作者朱海就教授是一位杰出的中國奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家。(張維迎)朱海就是中國著名的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家理論研究專家，也是*有理論原創(chuàng)力的經(jīng)濟學(xué)家之一。(馮興元)) 名家薦評張維迎、尼克萊·福斯 作序；張曙光、黃春興、毛壽龍、馮興元 推薦 對于奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展，朱海就博士提供了重要的推動力。他是一位富有思想且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，貫穿全書的“行動-規(guī)則”視角，是一個結(jié)合米塞斯與哈耶克的嘗試。雖然這兩位思想巨人在一些問題上有不同的立場，且在過去的幾十年中，許多人討論了他們之間的差異，但我們更期望將兩者結(jié)合在一起。因此，本書所做的努力是值得肯定的。 本書取得的進展給我留下了非常深刻的印象，有望幫助中國讀者更好地理解奧地利學(xué)派在企業(yè)家精神、動態(tài)過程、資本理論、商業(yè)周期理論以及許多其他重要且獨到的洞見。 ——尼古萊·J.福斯，哥本哈根商學(xué)院教授朱海就教授是一位杰出的奧派經(jīng)濟學(xué)家。本書把改革作為一種“人的行動”來考察，認為改革指的是一種“理性的行動”，而這種“理性”是改革者從生成的制度中習(xí)得的，而中國的改革是制度生成的過程，而非制度設(shè)計的過程。這些觀點非常有洞察力和說服力。 人類的未來，依賴于我們的認知。自亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟學(xué)家的理論一直在影響著人們對市場的理解和政府政策的制定。新古典經(jīng)濟學(xué)的“市場失靈理論”為政府干預(yù)市場提供了正當(dāng)性依據(jù)，這是自上世紀(jì)三十年代之后全球范圍內(nèi)政府對經(jīng)濟干預(yù)越來越多的重要原因。因此，對市場的理解，關(guān)系到人類的命運。如同朱海就教授所說，多澄清一個謬誤，市場經(jīng)濟的推進就多了一分可能性。故此，我愿意向讀者推薦這本書。它是一本澄清謬誤的書，有助于我們正確理解市場是如何運行的。 ——張維迎，北京大學(xué)教授本書的*大貢獻有三：一是提出了一個“行動-規(guī)則”的分析框架，抓住了奧地利學(xué)派的核心和精髓，不僅對市場過程、競爭發(fā)現(xiàn)、資本結(jié)構(gòu)、企業(yè)家精神、自發(fā)擴展秩序等理論給予了邏輯一致的解釋，突顯了奧派理論的性質(zhì)和特色，而且對門格爾、米塞斯、哈耶克、羅斯巴德、科茲納、拉赫曼等奧地利經(jīng)濟學(xué)主要作家的理論進行了整合，是一部奧地利經(jīng)濟學(xué)的集大成之作。 二是立足于奧地利學(xué)派的理論和方法，對經(jīng)濟學(xué)諸流派及其理論大家的相關(guān)理論進行了比較分析，揭示了它們的源流以及異同和優(yōu)劣，引導(dǎo)人們在經(jīng)濟學(xué)理論知識的海洋中穿梭，彰顯了一種獨立探索的精神，不僅提出了一系列獨到的理論見解，而且有新的發(fā)現(xiàn)和推進，是一部有深度、廣度和厚度的經(jīng)濟學(xué)理論著作。 三是為了做到以上兩點，作者認真研讀了奧地利學(xué)派、主流經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等的大量著作，并在弄懂弄通上下了很大的功夫，使得自己的論說有理有據(jù)。這集中反映在書中大量的注釋上，表現(xiàn)了一個嚴(yán)肅學(xué)者的操守和行為，為學(xué)界同仁做出了表率。 ——張曙光，中國社會科學(xué)院研究員 不論全球化或內(nèi)循環(huán)，都只能依賴市場的力量去驅(qū)動經(jīng)濟的增長。對市場理論有深湛研究的朱海就教授，及時出版《真正的市場》，清晰又明確地告訴我們該如何啟動市場力量，甚幸！ ——黃春興，臺灣清華大學(xué)教授市場經(jīng)濟對人類現(xiàn)代文明的發(fā)展做出了重大貢獻。主流經(jīng)濟學(xué)家對市場的均衡模型，有非常好的數(shù)學(xué)敘事，但因為忽略了市場中的人、人的行動，以及市場的動態(tài)和開放性，使得其理論模型缺失了很多元素。奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家朱海就教授的新書《真正的市場》，以奧派經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，重新確立了以人的行動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)方法論，從動態(tài)開放的視角，以規(guī)則和過程重新闡述了市場，并形成了“行動-規(guī)則”的分析框架，是一本非常重要的奧派經(jīng)濟學(xué)的理論著作。 ——毛壽龍，中國人民大學(xué)教授朱海就教授是國內(nèi)著名的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家理論研究專家，也是*有理論原創(chuàng)力的經(jīng)濟學(xué)家之一！墩嬲氖袌觥贩从沉怂嗄陙韺W地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的深厚研究造詣。在書中，他深入淺出地運用米塞斯的行動學(xué)理論，提出了“行動-規(guī)則”分析框架，用以分析真實的市場之運作特征以及市場與政府的關(guān)系。通過闡釋和利用這一分析框架，作者從行動學(xué)的視角修正和改造了新制度學(xué)派的制度分析框架，嚴(yán)肅批評了新古典經(jīng)濟學(xué)的嚴(yán)重缺陷。這本書的觀點可以為我們看社會、看經(jīng)濟、看政策提供很多的啟迪和很大的補益。 ——馮興元，中國社會科學(xué)院研究員 何謂奧派經(jīng)濟學(xué)？ 張維迎說：大致講，有兩種不同的市場理論范式，一種是新古典經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)均衡說，另一種是奧地利學(xué)派的動態(tài)非均衡說。前者居于主流，后者處于邊緣。二者的區(qū)別主要在于：(1)如何理解市場參與人：參與人是無所不知(具有完美信息)，還是知識有限？所有人都同等聰明，還是聰明程度各有不同？ (2)如何理解經(jīng)濟決策: 經(jīng)濟決策是給定目標(biāo)-手段情況下做選擇，還是判斷目標(biāo)和改變手段本身？ (3)什么是市場的基本功能：市場的基本功能是配置稀缺資源，還是發(fā)現(xiàn)信息，激發(fā)創(chuàng)新？ (4)如何理解競爭：市場競爭是一種狀態(tài)，還是一個連續(xù)的過程？ (5)如何理解價格的功能：價格是唯一的協(xié)調(diào)機制，還是只是刺激企業(yè)家行動的信號？價格總是處于均衡狀態(tài)，還是總是處于非均衡狀態(tài)？ (6)如何理解變化：經(jīng)濟中的變化是外生的，還是內(nèi)部的？ (7)如何理解企業(yè)家精神：市場中是否需要企業(yè)家精神？企業(yè)家的主要功能是什么？ 在所有上述前六個問題中，新古典經(jīng)濟學(xué)的答案是前者，奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的答案是后者；對第七個問題，新古典經(jīng)濟學(xué)回答“否”，奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)回答“是”。
真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 內(nèi)容簡介
對市場的認識關(guān)系到一個民族乃至人類的命運！ ≡谇叭说幕A(chǔ)上，《真正的市場：行動與規(guī)則的視角》提出了“真正的市場”概念，認為走向真正的市場才可能使社會保持持久的和平、穩(wěn)定與繁榮！ 墩嬲氖袌觯盒袆优c規(guī)則的視角》的獨特之處是把行動和規(guī)則結(jié)合起來，從“行動一規(guī)則”的角度說明真正的市場之蘊意！ 墩嬲氖袌觯盒袆优c規(guī)則的視角》認為市場應(yīng)理解為人的行動對一般性規(guī)則的遵循，而不能局限在“經(jīng)濟活動”方面來理解市場。只有對一般性規(guī)則的遵循才會產(chǎn)生擴展性的協(xié)調(diào)秩序。這是更具一般意義的市場觀，這樣理解的市場就是文明本身。一般性規(guī)則的產(chǎn)生，又取決于個體是否從“行動-規(guī)則”的角度認識世界！ ∫虼，在《真正的市場：行動與規(guī)則的視角》中，行動與規(guī)則既是市場的構(gòu)成，也是一種認識世界的方法。當(dāng)個體從“行動一規(guī)則”的角度認識世界時，真正的市場才是可能的。這一視角的引入，也是對斯密和哈耶克市場思想的一個深化。
真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 目錄
福斯教授序
張維迎教授序
前言 行動一規(guī)則：理解市場的新框架
**篇 以“人的行動”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)方法論
**章 經(jīng)濟學(xué)中的“人的行動”
第二章 處理復(fù)雜現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)方法
第三章 理性與主觀主義
第四章 企業(yè)家、均衡與市場過程
第五章 “理論”與“歷史”的辨析
第二篇 市場基于規(guī)則
第六章 貨幣與價格
第七章 資本的時間與結(jié)構(gòu)：從龐巴維克到拉赫曼
第八章 企業(yè)的性質(zhì)：“企業(yè)家定價”還是“定價企業(yè)家”
第九章 理性與道德：安·蘭德與米塞斯學(xué)術(shù)思想比較
第三篇 市場是協(xié)調(diào)的過程
第十章 價格如何協(xié)調(diào)市場：干預(yù)主義的謬誤
第十一章 協(xié)調(diào)視角下的“無政資”
第十二章 哈耶克自發(fā)秩序論的三大誤讀
第十三章 論市場的公共利益：“外部性”不意味著“市場失靈”
第十四章 大數(shù)據(jù)、認知與計劃經(jīng)濟
附一：“大數(shù)據(jù)”會顛覆經(jīng)濟學(xué)嗎
附二：數(shù)字經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)
第四篇 “行動-規(guī)則”框架的應(yīng)用
第十五章 企業(yè)家與經(jīng)濟增長
第十六章 “合約”抑或“行動”視角的產(chǎn)權(quán)：駁張五常等人的“地方政府競爭”論
第十七章 改革是制度生成的過程
附：中國的改革為什么源于農(nóng)村和東南沿海
結(jié)束語 行動-規(guī)則：一個強大的分析工具
參考文獻
后記
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真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 節(jié)選
《真正的市場：行動與規(guī)則的視角》：朱富強認為，由于個體是非理性的，所以需要政府管制。這一邏輯并不成立，非理性并不意味著政府管制。市場會自發(fā)地生成一些規(guī)則，來調(diào)整人的所謂“非理性行為”，這些規(guī)則的作用往往比政府的管制更有效。比如對于沉湎于賭博的行為，“賭博有害”這種普遍的道德倫理會起一定的制約作用；又比如對于青少年沉迷電子游戲的問題，當(dāng)社會認識到這個問題之后，會促使游戲廠商開發(fā)防止沉迷的手段。這都是“使用規(guī)則來使個體更理性”的例子。當(dāng)然，這并不意味著我們一概地反對政府管制。實際上，對政府管制，我們要在方法論上作出如下的區(qū)分：一種政府管制的思想是建立在“個體是非理性的，而政府是理性的”這一假設(shè)之上的，它把政府管制看作彌補個體理性不及的手段，如新古典經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)就是這樣；另一種政府管制的思想是假設(shè)政府和普通個體一樣，都是無知的，作為解決問題的手段，政府管制也是不完美的，但可以不斷改善。在后面這種思路中，政府管制內(nèi)生于個體的理性，也是市場的一部分，相比之下，在**種情況中，政府管制是外部施加于市場的，政府和市場是分離的。第二種情況也意味著給個體運用理性，以生成他們認為合適的解決之道的空間。在規(guī)則層面，我們只是說個體從規(guī)則中“習(xí)得”理性，而不是用規(guī)則去判斷個體是否理性。也就是說，我們并不認為個體只有遵循規(guī)則才是理性的，更不認為個體一定會遵循規(guī)則。我們區(qū)分了“破壞規(guī)則的行為”與“非理性行為”，使市場失靈的是破壞市場的行為，而不是“非理性”行為。奧派沒有把“理性”與“合法”等同起來，即不認為理性的總是合法的。奧派只是強調(diào)，市場會把這種“違法的理性”降低到*小程度，因為市場會把理性（自利的行為）引導(dǎo)到服務(wù)消費者上去。只有在違法的情況下，才存在“自己的利益”與“公眾的利益”相背離的情況。朱富強列舉的很多“非理性”的例子，其實是規(guī)則不完善或執(zhí)行不力的問題，而不是個體“非理性”的問題。我們強調(diào)，檢驗個體理性的是個體所處的市場環(huán)境，而不是旁觀者，如經(jīng)濟學(xué)家！皞體所處的市場環(huán)境”對個體理性的檢驗是這樣的：假如個體的行為沒有被其他人接受，或被證明為有害的，那么市場就會糾正或懲罰他的行為；相反，假如他的行為被其他人接受，被證明是有利的，那么原來的規(guī)則本身會發(fā)生改變，會產(chǎn)生新的規(guī)則，如貨幣的產(chǎn)生就是這樣，這時他就扮演了制度企業(yè)家的角色。但這個過程是不確定的，個體的行為受他所處的情勢和未來的情勢的制約。旁觀者，如經(jīng)濟學(xué)家不能根據(jù)“事后”的結(jié)果（歷史），去判斷他“當(dāng)初”的行為是理性的還是非理性的。朱富強正是如此，他拿“事后”的結(jié)果或既有的規(guī)則去判斷個體“當(dāng)初”的行為是否理性，比如老虎機或小額貸款的例子就是這樣。拿事后失敗的例子來說明一個人當(dāng)初的行為是“非理性”的，這不具有經(jīng)濟理論意義，至多只是一種“歷史描述”。按照這種邏輯，要是這個人事后取得成功，那他當(dāng)初的行為就是理性的了。除非我們事先就有一種可以判斷個體的行動將成功還是失敗的方法，否則我們都無法判定個體的行動究竟是理性的還是非理性的！
真正的市場:行動與規(guī)則的視角(精裝) 作者簡介
朱海就，中國著名的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家理論研究專家，也是非常有理論原創(chuàng)力的經(jīng)濟學(xué)家之一（馮興元語）。現(xiàn)為浙江工商大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授。 論著有《市場的本質(zhì)》《大改革：中國市場化改革的理論與現(xiàn)實取向》《市場的合作與秩序》等；譯著有《奧地利學(xué)派：市場秩序與企業(yè)家創(chuàng)造性》《米塞斯評傳》《社會主義：經(jīng)濟計算與企業(yè)家才能》《市場過程的含義》《奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》《羅斯巴德傳》《企業(yè)家的企業(yè)理論》等。
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