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論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià)

論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià)

出版社：上海譯文出版社出版時(shí)間：2012-10-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 205
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
中 圖 價(jià):¥22.0(5.8折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532759392
  • 條形碼：9787532759392 ; 978-7-5327-5939-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià) 本書特色

《論攝影》不僅是一本論述攝影的經(jīng)典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作，一部分原因是在現(xiàn)代社會(huì)里攝影影像無(wú)所不在，覆蓋我們生活的方方面面。它不是一本關(guān)于攝影的專業(yè)著作，書中也沒有多少攝影術(shù)語(yǔ)，盡管有志于攝影者，無(wú)疑都應(yīng)人手一冊(cè)；從它*初以一篇篇長(zhǎng)文發(fā)表于《紐約書評(píng)》看，讀者不難想像它的對(duì)象主要是知識(shí)分子、作家和文化人。對(duì)中國(guó)讀者尤其有一份親切感的是書中“影像世界”一章，它透過(guò)中國(guó)人對(duì)安東尼奧尼的電影《中國(guó)》的批判，來(lái)揭示“文革”期間中國(guó)人的攝影觀。 在這本著作中，蘇珊·桑塔格深入地探討攝影的本質(zhì)，包括攝影是不是藝術(shù)，攝影與繪畫的互相影響，攝影與真實(shí)世界的關(guān)系，攝影的捕食性和侵略性等等。

論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是作者的文集之一，它不僅是一本論述攝影的經(jīng)典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作。作者深入地探討攝影的本質(zhì)，包括攝影是不是藝術(shù)，攝影與繪畫的互相影響，攝影與真實(shí)世界的關(guān)系，攝影的捕食性和侵略性。攝影表面上是反映現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上攝影影像自成一個(gè)世界，一個(gè)影像世界，企圖取代真實(shí)世界。這是一種抽絲剝繭的論述，一種冷靜而鋒利的解剖，精彩紛呈，使人目不暇接。

論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià) 目錄

在柏拉圖的洞穴里
透過(guò)照片看美國(guó)，昏暗地
憂傷的物件
視域的英雄主義
攝影信條
影像世界
引語(yǔ)選粹
譯后記
展開全部

論攝影(譯文經(jīng)典.精)//2021新定價(jià) 節(jié)選

　　《論攝影/譯文經(jīng)典》：　　人們?cè)趯?duì)涉及被壓迫、被剝削、饑餓和大屠殺的照片做出反應(yīng)時(shí)所能激起的感情——包括道德義憤——之深淺，同樣取決于他們對(duì)這些影像的熟悉程度。唐·麥克林在二十世紀(jì)七十年代初拍攝的形容枯槁的比夫拉人的照片對(duì)某些人的影響，之所以不如維爾納·比朔夫二十世紀(jì)五十年代初拍攝的印度饑民的照片，是因?yàn)槟切┯跋褚炎兊藐惛，而一九七三年見諸各地雜志的非洲撒哈拉沙漠以南圖阿雷格族人就快餓死的照片，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)一定像一次現(xiàn)已為大家所熟悉的暴行展覽的無(wú)法忍受的重放。　　照片只要展示一些新奇事物，就會(huì)帶來(lái)震撼。不幸地，賭注不斷增加——部分原因恰恰是這類恐怖影像不斷擴(kuò)散。首次遭遇終極恐怖的攝影集，無(wú)異于某種啟示，典型的現(xiàn)代啟示：一種負(fù)面的頓悟。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種啟示發(fā)生于一九四五年七月我在圣莫尼卡一家書店偶然看到的卑爾根一貝爾森集中營(yíng)和達(dá)豪集中營(yíng)的照片。我所見過(guò)的任何事物，無(wú)論是在照片中或在真實(shí)生活中，都沒有如此銳利、深刻、即時(shí)地切割我。確實(shí)，我的生命似乎可以分成兩半，一半是看到這些照片之前（我當(dāng)時(shí)十二歲），一半是之后，盡管要再過(guò)幾年我才充分地明白它們到底是什么？床豢此鼈兊降子惺裁床顒e昵？它們?cè)局皇钦掌P(guān)于一次我?guī)缀跷绰犝f(shuō)過(guò)且無(wú)法做任何事情去影響的事件的照片，關(guān)于我?guī)缀踹無(wú)法想像且無(wú)法做任何事情去減輕的苦難的照片。當(dāng)我看著這些照片，有什么破裂了，去到某種限度了，而這不只是恐怖的限度；我感到不可治愈地悲痛、受傷，但我的一部分感情開始收緊；有些東西死去了；有些還在哭泣！　≡馐芡纯嗍且换厥，與拍攝下來(lái)的痛苦的影像生活在一起是另一回事，后者不一定會(huì)具有強(qiáng)化良心和強(qiáng)化同情的能力。它也可能會(huì)腐蝕良心和同情。一旦你看過(guò)這樣的影像，你便踏上看更多、更多的不歸路。影像會(huì)把人看呆。影像會(huì)使人麻木。一次通過(guò)照片來(lái)了解的事件，肯定會(huì)變得比你未看過(guò)這些照片時(shí)更真實(shí)——想想越南戰(zhàn)爭(zhēng)吧。（至于相反的例子，不妨想想我們看不到其照片的古拉格群島。）但是，重復(fù)看影像，也會(huì)使事件變得更不真實(shí)。　　看邪惡影像如同看色情影像。拍攝下來(lái)的暴行畫面帶來(lái)的震撼，隨著反復(fù)觀看而消失，如同**次看色情電影感到的吃驚和困惑，隨著看得更多而消失。使我們義憤和悲傷的那種禁忌感，并不比制約何謂淫猥的定義的那種禁忌感更強(qiáng)烈。而兩者在近年來(lái)都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以攝影記錄下來(lái)的世界各地的悲慘和不公平的龐大庫(kù)存，讓大家都對(duì)暴行有了一定程度的熟悉，使得恐怖現(xiàn)象變得更普通了～-使得它看起來(lái)熟悉、遙遠(yuǎn)（只是一張照片）、不可避免。在首批納粹集中營(yíng)照片公開時(shí)，這些影像絕無(wú)陳腐感。三十年后的今天，也許已達(dá)到飽和點(diǎn)了。在*近這幾十年來(lái)，“關(guān)懷”攝影窒息良心至少與喚起良心一樣多！　≌掌膫惱韮(nèi)容是脆弱的？赡艹艘勋@得倫理參照點(diǎn)之地位的恐怖現(xiàn)象例如納粹集中營(yíng)的照片外，大多數(shù)照片不能維持情感強(qiáng)度。一張因其題材而在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響的一九〇〇的照片，今天看起來(lái)還會(huì)感動(dòng)我們，可能只是因?yàn)樗且粡埮臄z于一九〇〇年的照片。照片的特殊內(nèi)涵和意圖，往往因我們把過(guò)去的感染力籠統(tǒng)化而消失。美學(xué)距離似乎就形成于觀看照片的經(jīng)驗(yàn)中，如果不是立即就形成，也肯定會(huì)隨著時(shí)間流逝而形成。時(shí)間*終會(huì)在藝術(shù)層次上給大多數(shù)照片定位，哪怕是*業(yè)余的照片！　z影的工業(yè)化使它迅速被納入理性的——也即官僚的——社會(huì)運(yùn)作方式。照片不再是玩具影像，而是成為環(huán)境的普通擺設(shè)的一部分-一成為對(duì)現(xiàn)實(shí)采取簡(jiǎn)化態(tài)度（而這被認(rèn)為是切合實(shí)際的態(tài)度）的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和證明。照片被用來(lái)服務(wù)重要的控制制度，尤其是服務(wù)家庭和警察，既作為象征性物件，也作為信息材料。是以，在對(duì)世界進(jìn)行官僚式的編目分類時(shí)，很多重要文件除非貼上有公民頭像的照片證據(jù)，否則就無(wú)效。　　這種把世界視為可與官僚機(jī)構(gòu)兼容的“切合實(shí)際的”觀點(diǎn)，對(duì)知識(shí)作出重新定義——即作為技術(shù)和信息。照片受重視是因?yàn)樗鼈兲峁┬畔。它們告訴我們有什么；它們形成庫(kù)存。對(duì)間諜、氣象學(xué)家、驗(yàn)尸官、考古學(xué)家和其他信息專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，它們的價(jià)值是無(wú)可估量的。但在大多數(shù)人使用照片的場(chǎng)合里，它們作為信息的價(jià)值與作為虛構(gòu)作品的價(jià)值是一樣的。在文化歷史中那個(gè)時(shí)刻，也即當(dāng)大家都被認(rèn)為有權(quán)利去知悉所謂的新聞時(shí)，照片可以提供的信息似乎開始顯得非常重要。照片被當(dāng)作向那些不太習(xí)慣閱讀的人提供信息的方式！睹咳招侣剤(bào)》依然自稱是“紐約的圖片報(bào)”，旨在贏取平民的認(rèn)同。在天平的另一端，以有技能、有知識(shí)的讀者為對(duì)象的《世界報(bào)》，則完全不登刊照片。它的假設(shè)是，對(duì)這樣一些讀者，照片無(wú)非是文章所包含的分析的說(shuō)明而已！　@著攝影影像，已形成了一種關(guān)于信息概念的新意識(shí)。照片既是一片薄薄的空間，也是時(shí)間。在一個(gè)由攝影影像統(tǒng)治的世界，所有邊界（“取景”）似乎都是任意的。任何東西都可以與任何別的東西分開和脫離關(guān)系：只需以不同的取景來(lái)拍攝要拍攝的人物或景物就行了。（相反地，也可以使任何東西與別的東西扯在一起。）攝影強(qiáng)化了一種唯名論的觀點(diǎn)，也即把社會(huì)現(xiàn)實(shí)視作由顯然是數(shù)目無(wú)限的一個(gè)個(gè)小單位構(gòu)成——就像任何一樣事物可被拍攝的照片是無(wú)限的。透過(guò)照片，世界變成一系列不相干、獨(dú)立的粒子；而歷史，無(wú)論是過(guò)去的還是現(xiàn)在的，則變成一系列軼事和社會(huì)新聞。相機(jī)把現(xiàn)實(shí)變成原子，可管理，且不透明。這種世界觀否認(rèn)互相聯(lián)系和延續(xù)性，但賦予每一時(shí)刻某種神秘特質(zhì)。任何一張照片都具有多重意義；實(shí)際上，看某一種以照片的形式呈現(xiàn)的事物，就是遭遇一個(gè)可能引起迷戀的對(duì)象。攝影影像的至理名言是要說(shuō)：“表面就在這里。現(xiàn)在想一下——或者說(shuō)，憑直覺感受一下——表面以外是什么，如果以這種方式看，現(xiàn)實(shí)將是怎樣的！闭掌旧聿荒芙忉屓魏问挛，卻不倦地邀請(qǐng)你去推論、猜測(cè)和幻想！　　

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