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講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 版權(quán)信息
- ISBN：9787547735299
- 條形碼：9787547735299 ; 978-7-5477-3529-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 本書特色
★ 《興亡的世界史》首輯第5冊(cè)，葛兆光、昝濤、白巖松、高曉松、羅振宇鄭重推薦 ★ 80余幅圖表、300頁(yè)篇幅，輕松了解奧斯曼千年史——本書延續(xù)為普通人寫作的傳統(tǒng)，充分兼顧歷史的經(jīng)度和制度、文化、社會(huì)的緯度，內(nèi)容豐富，敘事生動(dòng)，配之以大量圖表，可輕松了解奧斯曼帝國(guó)的盛衰榮辱。 ★ 從部落，到橫跨三洲的大帝國(guó)，再到“西亞病夫”一—位于亞洲另一側(cè)的奧斯曼帝國(guó)，同樣是游牧民族起家，擁有多民族多宗教的廣闊疆域，維持五百年的內(nèi)部和平，在近代之后經(jīng)歷衰落、改革與崩潰。在此意義上，它不再遙遠(yuǎn)，而是中國(guó)歷史的鏡像，是不可不知的參照。 ★ 中東紛亂的根源，近代史中不可不知的重要帝國(guó)一—近代以后，維持內(nèi)部多民族和平數(shù)百年的奧斯曼轟然倒下，成為“沒有繼承人的國(guó)家”。民族、宗教沖突四起，沖突不斷。為何此前的人們能夠和平相處？這些沖突的根源又在何處？ ★ 伊斯坦布爾、大清真寺、細(xì)密畫，一本書帶你走遍中東的過往一—在歷史中看美輪美奐的奧斯曼文化，體會(huì)過去的普通人如何在伊斯坦布爾生活。
講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 內(nèi)容簡(jiǎn)介
14世紀(jì)初的游牧小國(guó)，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國(guó)。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國(guó)；1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個(gè)歐洲。 憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國(guó)維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時(shí)代的到來，奧斯曼體制于19世紀(jì)初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢(shì)講起，直至1922蘇丹國(guó)被廢，娓娓道來小亞細(xì)亞半島千年歷史變動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)并非只是伊斯蘭國(guó)家，而是“天下”，是拜占庭帝國(guó)，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。
講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 目錄
前言 1
**章 安納托利亞時(shí)代（1050—1350）
建國(guó)序曲：11世紀(jì)至13世紀(jì)的安納托利亞
奧斯曼國(guó)家的形成
第二章 在巴爾干擴(kuò)張（1350—1450）
向巴爾干進(jìn)軍
巴爾干的奧斯曼化
培養(yǎng)“蘇丹的奴隸”
第三章 在蘇丹麾下戰(zhàn)斗（1450—1520）
攻陷君士坦丁堡與十八次遠(yuǎn)征
巴耶濟(jì)德二世的時(shí)代
塞利姆一世的征服戰(zhàn)
第四章 蘇萊曼一世的時(shí)代（1520—1560）
“壯麗王”時(shí)代的開啟
東南歐的海陸大戰(zhàn)
對(duì)薩法維王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)
法律與統(tǒng)治
伊斯坦布爾社會(huì)百態(tài)
第五章 奧斯曼官僚的時(shí)代（1560—1680）
官僚統(tǒng)治階層的興起
政治的亂局與歸治
官僚們的政治舞臺(tái)
重建財(cái)政與軍人的變化
第六章 近世奧斯曼社會(huì)
生產(chǎn)者的世界
宗教共同體
女性的世界
帝國(guó)的詩(shī)人
第七章 繁榮中的不安（1680—1770）
戰(zhàn)云再起
享受和平
終身包稅制與阿揚(yáng)的興起
第八章 奧斯曼體制的終結(jié)（1770—1830）
走向終結(jié)的時(shí)代
界限一：在國(guó)際關(guān)系中的維持領(lǐng)土的界限
界限二：統(tǒng)治正當(dāng)性的動(dòng)搖
界限三：中央集權(quán)制的瓦解
第五次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊
向近代國(guó)家轉(zhuǎn)換的五十年
結(jié)語 在民族國(guó)家的浪潮中
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講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 節(jié)選
在土耳其追尋奧斯曼的歷史 訪問現(xiàn)代的土耳其共和國(guó)，到達(dá)伊斯坦布爾，你會(huì)感覺這里作為奧斯曼帝國(guó)的都城承載著歷史的榮光：壯麗龐大的清真寺，精巧細(xì)密的托普卡帕宮殿、歷經(jīng)繁華的巴扎（市場(chǎng)）…… 然而，離開伊斯坦布爾，進(jìn)入安納托利亞地區(qū)，奧斯曼帝國(guó)的歷史印記逐漸淡薄。安納托利亞中部的紀(jì)念碑等遺跡，多數(shù)是早于奧斯曼帝國(guó)的羅姆蘇丹國(guó)遺留下來的，屬于波斯風(fēng)格。在地中海和愛琴海沿岸，希臘和羅馬時(shí)代的歷史遺跡非常宏大，從中找不到奧斯曼帝國(guó)的任何印記。這種落差從何而來呢？ 在安納托利亞的每個(gè)城鎮(zhèn)，若仔細(xì)觀察，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一兩處奧斯曼帝國(guó)時(shí)期遺留下來的地道的清真寺、學(xué)校、浴場(chǎng)或者大巴扎，而且，這些建筑通常還在使用。這樣規(guī)模的奧斯曼帝國(guó)時(shí)期的建筑物，在從匈牙利到希臘的歐洲各國(guó)，在敘利亞、埃及等北非阿拉伯國(guó)家也可以看到。在安納托利亞地區(qū)的城鎮(zhèn)，紀(jì)念?yuàn)W斯曼帝國(guó)的建筑物雖然并非隨處可見，但也為數(shù)不少。 簡(jiǎn)單的事實(shí)表明，安納托利亞地區(qū)，即現(xiàn)在的土耳其并非奧斯曼帝國(guó)的唯一領(lǐng)土，或者說也不是固有領(lǐng)土。本書認(rèn)為：歷史上的奧斯曼帝國(guó)是以巴爾干半島大國(guó)的身份成長(zhǎng)起來，后來征服了安納托利亞的大部分地區(qū)。它并非由發(fā)源于安納托利亞的土耳其人以安納托利亞為據(jù)點(diǎn)建立起來的帝國(guó)。 所以，奧斯曼帝國(guó)不能限定在當(dāng)代土耳其的領(lǐng)土范圍內(nèi)去考察。在奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治下，大部分突厥系民族和巴爾干各民族、阿拉伯民族一樣，也都是被征服者。對(duì)于統(tǒng)治階層的民族歸屬，只能說奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)“奧斯曼人”這一稱呼有認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感是后天獲得的。用現(xiàn)代視角來看，加入“奧斯曼人”這一集團(tuán)的有塞爾維亞人、希臘人、保加利亞人、波斯尼亞人、阿爾巴尼亞人、馬其頓人、土耳其人、阿拉伯人、庫(kù)爾德人、亞美尼亞人、高加索地區(qū)各民族、克里米亞塔塔爾人等，還有少量的匈牙利人和克羅地亞人。這樣看來，探討哪個(gè)民族在統(tǒng)治奧斯曼帝國(guó)并無意義。奧斯曼帝國(guó)“不屬于任何人”，沒有國(guó)家以?shī)W斯曼帝國(guó)的繼承者自居。 但是，只有土耳其人被視為奧斯曼帝國(guó)的后裔，這是為什么呢？
講談社·興亡的世界史:奧斯曼帝國(guó):五百年的和平 作者簡(jiǎn)介
◎ 作者簡(jiǎn)介 林佳世子，1958年出生于日本山口縣，御茶水女子大學(xué)文教育學(xué)部本科畢業(yè)，東京大學(xué)大學(xué)園人文科學(xué)研究專業(yè)博士課程中退。歷任東京大學(xué)東洋文化研究所助手，現(xiàn)為東京外國(guó)語大學(xué)研究生院綜合國(guó)際學(xué)研究院教授。著作有《奧斯曼帝國(guó)的時(shí)代》，編著有《記錄和表象——史料中的伊斯蘭世界》《伊斯蘭世界研究指南》《伊斯蘭 書籍的歷史》等。 ◎ 譯者簡(jiǎn)介 鐘放，東北師大副教授，專攻日本政治與外交、中日關(guān)系、中國(guó)對(duì)日政策和現(xiàn)當(dāng)代日本政治制度等方向的研究。
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