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小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 版權(quán)信息
- ISBN：9787571316433
- 條形碼：9787571316433 ; 978-7-5713-1643-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 本書特色
本書以小龍蝦為切入點，全面周詳?shù)卣宫F(xiàn)了動物學(xué)研究的基本范式，是一本生動細(xì)膩的動物學(xué)導(dǎo)讀。內(nèi)容主要包括六個部分：1、小龍蝦的自然史，□、小龍蝦的內(nèi)部生理機制，3、小龍蝦對外部環(huán)境的適應(yīng)，4、小龍蝦的形態(tài)學(xué)和個體發(fā)育特點，5、小龍蝦和其他生物的對比，6、小龍蝦的地域分布和病原學(xué)討論。作者更希望通過這本關(guān)于螯蝦的書，“向讀者展示一種認(rèn)識途徑。也就是說，對一種□普通、□不起眼的小動物所做的細(xì)致研究，是怎樣引導(dǎo)我們從簡單常識出發(fā)，進(jìn)而一步步深入，直達(dá)動物學(xué)乃至普通生物學(xué)的□精煉的概括和□奧妙的難題的！
小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 內(nèi)容簡介
本書作者之所以寫這本關(guān)于螯蝦的書，是希望能夠向讀者展示一種認(rèn)識途徑。也就是說，對一種*普通、*不起眼的小動物所做的細(xì)致研究，是怎樣引導(dǎo)我們從簡單常識出發(fā)，進(jìn)而一步步深入，直達(dá)動物學(xué)乃至普通生物學(xué)的*精煉的概括和*奧妙的難題的。 如果本書的讀者手頭恰好也有一只螯蝦，那他就必定會去親自把書中的種種描述和事實對照一番，并由此直面那些至今仍能激發(fā)人們對動物學(xué)濃厚興趣的精彩問題。他也會因此而明白，為得到這些問題的滿意答案，我們唯一可寄予厚望的手段便是科學(xué)，并由衷感嘆狄德羅的那句斷言——“要掌握事物的原理，你要么擅長藝術(shù)，要么精通科學(xué)”確實所言不虛。
小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 前言
正如艾薩克·牛頓（Isaac Newton）曾在信中對羅伯特·胡克（Robert Hooke）所說，“如果我看得更遠(yuǎn)些，那是因為站在巨人的肩膀上！保"If I have seen further it i□ □y standing on the shoulders of Giants."）我們通過出版19、□0世紀(jì)近代科學(xué)革命中的先驅(qū)者、創(chuàng)始人和代表人物的著作，以期將現(xiàn)代文明賴以發(fā)展的重要科學(xué)方法、理論和思想，作為新的“巨人的肩膀”，向公眾普及。叢書借由各個學(xué)科大師的經(jīng)典論述展現(xiàn)了近代科學(xué)革命的重大論題，幫助大眾讀者和科學(xué)愛好者了解當(dāng)時的巨擘們所承擔(dān)的歷史使命，感受一百多年前“巨人的肩膀”的堅實與高大。當(dāng)然，我們同樣期望在推動興趣讀物的大眾普及之余，也能以原汁原味的科學(xué)經(jīng)典，為當(dāng)前科學(xué)從業(yè)人員的理論研究與思想探索帶來一定的啟發(fā)。
當(dāng)今時代與數(shù)百年前一樣，依然是科學(xué)的時代，是信息技術(shù)逐漸成熟，向著未來技術(shù)過渡的時代。然而，相比19世紀(jì)末、□0世紀(jì)初轟轟烈烈的科學(xué)革命（以相對論、量子力學(xué)取代經(jīng)典物理學(xué)為代表），可以說我們的時代在科學(xué)理論上已經(jīng)進(jìn)入了美國科學(xué)哲學(xué)家伯納德·科恩所說的“常態(tài)科學(xué)”（normal science）階段：基礎(chǔ)理論雖仍在進(jìn)步（比如堪稱日新月異的凝聚態(tài)物理和量子信息理論），但□基本的科學(xué)理論范式并沒有再發(fā)生顛覆性的變革，至今局限于相對論、量子力學(xué)和兩者結(jié)合下產(chǎn)生的量子場論。
審視歷史，方能看到未來。為此，“巨人的肩膀”叢書的每一輯都將包括相對論和量子力學(xué)的著作各一本，或是直接的物理學(xué)討論，或是背后的思想性論述，與讀者一起重溫現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱剛剛樹立之時緊張而熱烈的思想環(huán)境和精彩而曲折的探索歷程。除此之外，我們也會從生物學(xué)、計算科學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科各具開創(chuàng)性的著作中，遴選適當(dāng)書目，以多個學(xué)科組成叢書的每一輯，從多角度拼出科學(xué)變革的整體圖景。
我們深知，翻譯和編輯不同科學(xué)門類的代表人物尤其是理論范式開創(chuàng)者們的著作是一項難度很高的工作，能力所限，難免有錯誤和疏漏之處，還望方家不吝指正！
小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 目錄
□□章常見螯蝦的博物學(xué)
第二章常見螯蝦的生理學(xué)——生物體各組成部分獲得其維持生長所需材料的機制
第三章常見螯蝦的生理學(xué)——生物體根據(jù)周圍環(huán)境進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和繁殖的機制
第四章常見螯蝦的形態(tài)學(xué)——個體的結(jié)構(gòu)與發(fā)育
第五章常見螯蝦的比較形態(tài)學(xué)——螯蝦與其他生物的結(jié)構(gòu)與發(fā)育對比
第六章螯蝦的分布與原因論
第二章常見螯蝦的生理學(xué)——生物體各組成部分獲得其維持生長所需材料的機制
第三章常見螯蝦的生理學(xué)——生物體根據(jù)周圍環(huán)境進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和繁殖的機制
第四章常見螯蝦的形態(tài)學(xué)——個體的結(jié)構(gòu)與發(fā)育
第五章常見螯蝦的比較形態(tài)學(xué)——螯蝦與其他生物的結(jié)構(gòu)與發(fā)育對比
第六章螯蝦的分布與原因論
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小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 節(jié)選
許多人似乎抱有這樣一種觀念：什么事物只要被冠以“科學(xué)”之名，就會與我們的日常見識大不相同，而且揭示科學(xué)真理的方法所包含的心智活動更具有一種玄奧難解的神秘氣質(zhì)，只有初創(chuàng)者才能真正理解。這種心智活動，不管是其性質(zhì)還是主旨，都和我們?nèi)粘Ｉ钪杏靡詤^(qū)分事實真假的常規(guī)思維過程截然不同。
不過，任何人只要聚精會神地去觀察事物，很快就會認(rèn)識到，這種觀念，這種堅信科學(xué)領(lǐng)域與我們的常識彼此完全隔離，那些幫助科學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)偉大成果的研究模式，與我們?nèi)粘Ｉ钪谐鲇凇跗胀康挠玫降乃伎挤绞揭餐耆皇?碼事的想法， 其實并沒有什么確鑿根據(jù)。常識只要符合它自身的典范，它就是科學(xué)。這句話是什么意思呢？要不帶任何偏見地看待事物的本來面目，井基于合理的判斷對這些事實加以推理？茖W(xué)也不過是臻至□佳的常識而已。對科學(xué)來說，觀察務(wù)必嚴(yán)謹(jǐn)、精確，邏輯謬誤務(wù)必嚴(yán)格剔除。
但凡有人想對此類嚴(yán)道科學(xué)結(jié)論的有效性提出質(zhì)疑，那他的懷疑主義怕是用錯了對像.因為可以肯定的是，那些人們在日常生活中完全仰仗常識所做出的決策，幾乎沒有哪個能像科學(xué)的普遍真理那樣，可以借助常識原則來充分證明自己的正當(dāng)性，
我們?nèi)绻麑δ骋皇录男再|(zhì)加以適當(dāng)考慮，就可得出結(jié)論。要驗證這一結(jié)論，則有待歷史方面的調(diào)研。但如果我們對每一門科學(xué)的歷史都追根溯源一番，就會發(fā)現(xiàn)其□初形式也不過是所有人所共有的信息。
在□早期的發(fā)展階段中，知識是自我發(fā)生的。無論人們是否愿意，他們的感官都會被強行加請各種印象，且住往違背他們本身的意思。這些印象會喚起人們的興趣，這興趣是多是少、要看印象中承載的更為原始的痛苦與快樂達(dá)到什么程度，抑成看人們有沒有一點好奇心。我們的理性只會處理那些興雕提供給它的索材并從中得出常識，別無其他。這類常識與其說是苦苦尋來的，不如說是信手得來的，其推論過 程也不過是種官目的智力本能在和作用罷了。
只有當(dāng)我們的心智□□了這一懵懂狀態(tài)，才開始演化出科學(xué)，當(dāng)單純的好奇心還漸演變?yōu)閷χR的熱愛，而追求圓滿和精確之美感，以滿足自身審美意識的沖動也壓過了無知帶來的情性時：當(dāng)發(fā)現(xiàn)事物的起因成為快樂的原泉，而那些善于發(fā)現(xiàn)此道者開始樂在其中的時候，那么自然的常識便發(fā)展成了我們的輩們所稱的博物學(xué)。從博物學(xué)再向前一步，就進(jìn)入了如識的□終階段，它曾被稱為自然哲學(xué)，如今期，就叫作自然科學(xué)。
我之所以寫這本關(guān)于螯蝦的書，是希望能夠向讀者展示一種認(rèn)識途徑。也就是說，對一種□普通、□不起眼的小動物所做的細(xì)致研究，是怎樣引導(dǎo)我們從簡單常識出發(fā)，進(jìn)而一步步深入，直達(dá)動物學(xué)乃至普通生物學(xué)的□精煉的概括和□奧妙的難題的。
如果本書的讀者手頭恰好也有一只螯蝦，那他必定會親自把書中的種種描述和事實對照一番，并由此直面那些至今仍能激發(fā)人們對動物學(xué)濃厚興趣的精彩問題。他也會因此而明白，為得到這些問題的滿意答案，我們□□可寄予厚望的手段便是科學(xué)，并由衷感嘆狄德羅的那句斷言——“要掌握事物的原理，你要么擅長藝術(shù)，要么精通科學(xué)”確實所言不虛。
小龍蝦傳:動物學(xué)研究入門:an introduction to the study of zoology 作者簡介
許多人似乎抱有這樣一種觀念：什么事物只要被冠以“科學(xué)”之名，就會與我們的日常見識大不相同，而且揭示科學(xué)真理的方法所包含的心智活動更具有一種玄奧難解的神秘氣質(zhì)，只有初創(chuàng)者才能真正理解。這種心智活動，不管是其性質(zhì)還是主旨，都和我們?nèi)粘Ｉ钪杏靡詤^(qū)分事實真假的常規(guī)思維過程截然不同。
不過，任何人只要聚精會神地去觀察事物，很快就會認(rèn)識到，這種觀念，這種堅信科學(xué)領(lǐng)域與我們的常識彼此完全隔離，那些幫助科學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)偉大成果的研究模式，與我們?nèi)粘Ｉ钪谐鲇凇跗胀康挠玫降乃伎挤绞揭餐耆皇?碼事的想法， 其實并沒有什么確鑿根據(jù)。常識只要符合它自身的典范，它就是科學(xué)。這句話是什么意思呢？要不帶任何偏見地看待事物的本來面目，井基于合理的判斷對這些事實加以推理。科學(xué)也不過是臻至□佳的常識而已。對科學(xué)來說，觀察務(wù)必嚴(yán)謹(jǐn)、精確，邏輯謬誤務(wù)必嚴(yán)格剔除。
但凡有人想對此類嚴(yán)道科學(xué)結(jié)論的有效性提出質(zhì)疑，那他的懷疑主義怕是用錯了對像.因為可以肯定的是，那些人們在日常生活中完全仰仗常識所做出的決策，幾乎沒有哪個能像科學(xué)的普遍真理那樣，可以借助常識原則來充分證明自己的正當(dāng)性，
我們?nèi)绻麑δ骋皇录男再|(zhì)加以適當(dāng)考慮，就可得出結(jié)論。要驗證這一結(jié)論，則有待歷史方面的調(diào)研。但如果我們對每一門科學(xué)的歷史都追根溯源一番，就會發(fā)現(xiàn)其□初形式也不過是所有人所共有的信息。
在□早期的發(fā)展階段中，知識是自我發(fā)生的。無論人們是否愿意，他們的感官都會被強行加請各種印象，且住往違背他們本身的意思。這些印象會喚起人們的興趣，這興趣是多是少、要看印象中承載的更為原始的痛苦與快樂達(dá)到什么程度，抑成看人們有沒有一點好奇心。我們的理性只會處理那些興雕提供給它的索材并從中得出常識，別無其他。這類常識與其說是苦苦尋來的，不如說是信手得來的，其推論過 程也不過是種官目的智力本能在和作用罷了。
只有當(dāng)我們的心智□□了這一懵懂狀態(tài)，才開始演化出科學(xué)，當(dāng)單純的好奇心還漸演變?yōu)閷χR的熱愛，而追求圓滿和精確之美感，以滿足自身審美意識的沖動也壓過了無知帶來的情性時：當(dāng)發(fā)現(xiàn)事物的起因成為快樂的原泉，而那些善于發(fā)現(xiàn)此道者開始樂在其中的時候，那么自然的常識便發(fā)展成了我們的輩們所稱的博物學(xué)。從博物學(xué)再向前一步，就進(jìn)入了如識的□終階段，它曾被稱為自然哲學(xué)，如今期，就叫作自然科學(xué)。
我之所以寫這本關(guān)于螯蝦的書，是希望能夠向讀者展示一種認(rèn)識途徑。也就是說，對一種□普通、□不起眼的小動物所做的細(xì)致研究，是怎樣引導(dǎo)我們從簡單常識出發(fā)，進(jìn)而一步步深入，直達(dá)動物學(xué)乃至普通生物學(xué)的□精煉的概括和□奧妙的難題的。
如果本書的讀者手頭恰好也有一只螯蝦，那他必定會親自把書中的種種描述和事實對照一番，并由此直面那些至今仍能激發(fā)人們對動物學(xué)濃厚興趣的精彩問題。他也會因此而明白，為得到這些問題的滿意答案，我們□□可寄予厚望的手段便是科學(xué)，并由衷感嘆狄德羅的那句斷言——“要掌握事物的原理，你要么擅長藝術(shù)，要么精通科學(xué)”確實所言不虛。
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