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孔門理財(cái)學(xué)

孔門理財(cái)學(xué)

作者：陳煥章 著
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2015-07-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 605
中 圖 價(jià):¥57.4(7.0折) 定價(jià)  ¥82.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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孔門理財(cái)學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100107327
  • 條形碼：9787100107327 ; 978-7-100-10732-7
  • 裝幀：70g純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

孔門理財(cái)學(xué) 本書特色

適讀人群 ：經(jīng)濟(jì)思想史、中國(guó)傳統(tǒng)《孔門理財(cái)學(xué)》是**部總結(jié)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的著作！犊组T理財(cái)學(xué)》系跨歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等多門學(xué)科的研究著作，分五個(gè)部分，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分別討論了孔子及其儒家學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其在消費(fèi)、生產(chǎn)、公共財(cái)產(chǎn)方面的思想。

孔門理財(cái)學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”之一，同時(shí)也是國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書討論了孔子本人及歷代孔門主要弟子的理財(cái)之道，出于比較之目的，也對(duì)管子、老子、墨子、商鞅及許行等其他諸子的理財(cái)論進(jìn)行了介紹。人們認(rèn)為優(yōu)選的理財(cái)論研究需要考慮理財(cái)史，本書因此一直在描述理財(cái)論之所從出及其所欲應(yīng)用之處，所以，本書以經(jīng)為主，以史為輔。在本質(zhì)上，本書是關(guān)于中國(guó)古代思想與制度的研究，它是對(duì)獨(dú)立于西方而發(fā)展的中國(guó)思想與制度的全面觀察，作者也避免以現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角去曲解中國(guó)古代思想，全部的敘述建立在原始文本的語(yǔ)言及其精神上。本書是中國(guó)人“在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中很早的一部名著”。從書中，西方學(xué)者不僅獲得了以中國(guó)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論的強(qiáng)有力的陳述，還汲取了來(lái)自中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的有用因素，并為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供了借鑒。本書也可為中國(guó)的歷史學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究提供參考。

孔門理財(cái)學(xué) 目錄

華文教授夏德先生序
理財(cái)學(xué)教授施格先生序
作者自序
部甲 通論
**篇 孔子及孔門
第二篇 泛論理財(cái)學(xué)與各學(xué)科之間的關(guān)系
第三篇 理財(cái)通義
部乙 消費(fèi)
第四篇 消費(fèi)
部丙 生產(chǎn)
第五篇 生產(chǎn)要素
第六篇 生產(chǎn)事業(yè)
第七篇 分配
第八篇 社會(huì)政策
部丁 財(cái)政
第九篇 財(cái)政
部戊 結(jié)論
結(jié)論
附錄一 中西年表
附錄二 引用書目略表
陳煥章先生學(xué)術(shù)年表
陳煥章與《孔門理財(cái)學(xué)》

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孔門理財(cái)學(xué) 節(jié)選

《孔門理財(cái)學(xué)/中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書》：　　政治學(xué)為理財(cái)學(xué)開辟了發(fā)展的道路，因此，為了理解孔子理財(cái)原則背景，我們應(yīng)該研究孔子的政治教義。我們首先研究孔子的政府通則，并在隨后特別地探討孔子的教化制度。如果我們借此闡述孔子的政治觀點(diǎn)，那么，我們將理解孔子思想體系中的理財(cái)之道！　1.帝國(guó)的民主　　根據(jù)孔子的構(gòu)想，政府在形式上采用君主制，但在基本原則上卻是民主的！对(shī)經(jīng)》的四部分均以文王始，尊升平世之立憲君主；《書經(jīng)》以堯舜始，尊太平世之共和民主；《春秋》則以文王始，以堯舜終。這些均充分展示了在孔子所構(gòu)想的理想政府中，君主的權(quán)力掌握在民眾手中。當(dāng)然，孔子教育民眾忠誠(chéng)于他們的統(tǒng)治者，然而，孔子所謂之統(tǒng)治者，則是具有*優(yōu)秀品格與杰出才能的人，在《大學(xué)》里，孔子對(duì)這種家長(zhǎng)式的政府做了非常充分的解釋，孔子說(shuō)：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”我們據(jù)此推論，一旦某一天民眾拋棄了統(tǒng)治者，他就不再是統(tǒng)治者，而只是一個(gè)獨(dú)夫。而如果他是一位邪惡的統(tǒng)治者，根據(jù)《大學(xué)》所論，他將為天下人所誅。歷代偉大的孔門弟子均褒揚(yáng)處死暴君的人，其原因是他們不承認(rèn)暴君是統(tǒng)治者！　　

孔門理財(cái)學(xué) 作者簡(jiǎn)介

陳煥章（1880年－1933年），字重遠(yuǎn)，廣東高要人，清末民初思想家，社會(huì)活動(dòng)家，“孔教”徒。15歲入廣州萬(wàn)木草堂，師從康有為。光緒二十九年（1903年）鄉(xiāng)試中舉。光緒三十年（1904年），聯(lián)捷甲辰恩科進(jìn)士。1905年赴美留學(xué)。1911年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1912年（民國(guó)元年）歸國(guó)，模仿基督教建制在上海創(chuàng)“孔教會(huì)”，任總干事？涤袨槿螘(huì)長(zhǎng)。1913年被聘為袁世凱總統(tǒng)府顧問(wèn)，入京，與嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)名致書參眾兩院，請(qǐng)定孔教為國(guó)教。1915年反對(duì)袁世凱稱帝，離京返鄉(xiāng)。1930年在香港設(shè)“孔教學(xué)院”，自任院長(zhǎng)。主要著作有：《孔門理財(cái)學(xué)》、《孔教論》等。

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