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管理者怎樣學(xué)習(xí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787500876618
- 條形碼：9787500876618 ; 978-7-5008-7661-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
管理者怎樣學(xué)習(xí) 本書(shū)特色
“以改變?yōu)槟康摹?的學(xué)習(xí)才能解決工作難題、優(yōu)化心智模式、推動(dòng)組織變革
管理者怎樣學(xué)習(xí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為作者經(jīng)過(guò)20年親身實(shí)踐，在不間斷的獨(dú)立思考中逐漸清晰和沉淀下來(lái)的珍貴總結(jié)，是對(duì)“好的管理”和“管理者的必經(jīng)之路”這兩個(gè)問(wèn)題的全部實(shí)踐、驗(yàn)證和思考。全書(shū)共分七輯，共一百余篇文章與案例，引發(fā)讀者對(duì)管理的深入思考，學(xué)習(xí)制定策略、組織團(tuán)隊(duì)、分辨數(shù)據(jù)，成為腳踏實(shí)地的專(zhuān)業(yè)管理者。突出真實(shí)性、實(shí)戰(zhàn)性與學(xué)術(shù)性，內(nèi)容涵蓋了戰(zhàn)略、企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、 用人方法、績(jī)效考核、管理工具等，為具體的管理問(wèn)題提供卓有成效的解決辦法，幫助管理者輕松提升自身管理能力。
管理者怎樣學(xué)習(xí) 目錄
目錄：
**輯 案例會(huì)說(shuō)話
培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的15個(gè)要點(diǎn)·
中國(guó)式的管理者學(xué)習(xí)方式·
決策的邊界·
移動(dòng)學(xué)習(xí)·
第二輯 與大師相遇
行動(dòng)學(xué)習(xí)的本質(zhì)·
關(guān)于自我認(rèn)知的提問(wèn)·
明茨伯格和雷格·瑞文斯的洞見(jiàn)·
學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)在于依循人性·
大師們所見(jiàn)略同·
事實(shí)、行動(dòng)與動(dòng)機(jī)·
在系統(tǒng)中覺(jué)察與成長(zhǎng)·
假設(shè)對(duì)方是伙伴·
由建構(gòu)主義的課堂所想到的·
向過(guò)去的自己學(xué)習(xí)·
反思的結(jié)構(gòu)與技術(shù)·
耐心是學(xué)者*好的天賦·
管理者怎樣讀書(shū)·
不像術(shù)語(yǔ)的16個(gè)名詞·
第三輯 悟道的碎片
培訓(xùn)的兩個(gè)基本假設(shè)·
精確定義內(nèi)訓(xùn)師·
區(qū)分帶來(lái)創(chuàng)新思維·
完全互動(dòng)的課堂·
一流的培訓(xùn)需求是創(chuàng)造和教育出來(lái)的·
打破尋常方見(jiàn)行動(dòng)·
決定研討效率的因素·
引導(dǎo)工具的重新設(shè)計(jì)·
足夠數(shù)量的提問(wèn)·
在聯(lián)結(jié)中反思·
關(guān)于假設(shè)的訓(xùn)練·
三到法的設(shè)計(jì)原理·
誰(shuí)在那里更重要·
管理者的學(xué)習(xí)原則·
年度培訓(xùn)備忘錄·
檢定工作難題·
關(guān)于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)·
第四輯 公開(kāi)的教練
二十世紀(jì)西方文化三大發(fā)現(xiàn)·
透徹的弗雷德蒙德·馬利克·
管理者的品格·
完成提問(wèn)的意圖·
中國(guó)古人眼中的管理者·
行動(dòng)學(xué)習(xí)的三大目標(biāo)·
阿爾伯特·埃利斯的啟示·
管理者的鉆石途徑·
首席提問(wèn)官·
管理者的自我認(rèn)知·
典型語(yǔ)言的背后玄機(jī)·
隱藏的教練·
第三只眼·
自卑與超越·
VUCA時(shí)代的學(xué)習(xí)方式·
管理者之所以是管理者·
故事與案例·
行動(dòng)力·
管理者的自由·
對(duì)方是誰(shuí)·
組織的智慧·
管理者的目標(biāo)感·
成為惠勒教授那樣的管理者·
培訓(xùn)工作者的思考習(xí)慣·
管理者的自我控制·
如何提出洞見(jiàn)性問(wèn)題·
難題的美感·
永遠(yuǎn)的德魯克·
第五輯 工作即修行
一份永久的承諾·
平衡·
關(guān)于需求調(diào)研·
自我深度學(xué)習(xí)·
關(guān)于培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的對(duì)話·
NLP中的信念系統(tǒng)·
改造我們的培訓(xùn)·
培訓(xùn)研發(fā)的難點(diǎn)與要點(diǎn)·
自問(wèn)自答·
未來(lái)*重要的組織能力·
意愿度與學(xué)習(xí)力成正比·
教練型管理者應(yīng)具備的三項(xiàng)能力·
大樓、大樹(shù)與大師·
又一次關(guān)于培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的對(duì)話·
只有今天*接近明天·
團(tuán)隊(duì)的力量·
堅(jiān)持長(zhǎng)期主義·
簡(jiǎn)單的對(duì)話·
工作斷想錄·
第六輯 對(duì)話的藝術(shù)
糖炒栗子·
農(nóng)夫與石頭·
每一塊云彩下都有不同想法的人·
一個(gè)人的言行不等于這個(gè)人·
左派與右派·
關(guān)于人性·
給公司起個(gè)好名字·
丑陋的鉆石·
獨(dú)自跳舞的女孩兒·
具體·
同時(shí)·
幸福·
輕松感·
選擇·
剛?cè)肼毜慕叹?middot;
從臨淵羨魚(yú)到退而結(jié)網(wǎng)·
開(kāi)始才是工作*重要的部分·
從設(shè)計(jì)到試講·
假如一定會(huì)輸·
唯物主義和唯心主義·
我是怎樣學(xué)會(huì)騎車(chē)的·
貝利是我·
關(guān)于賦能·
關(guān)于管理本質(zhì)的對(duì)話·
管理者的心學(xué)·
特輯 真實(shí)的課堂
學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的·
執(zhí)行的空間·
提問(wèn)訓(xùn)練營(yíng)·
后記·
展開(kāi)全部
管理者怎樣學(xué)習(xí) 節(jié)選
悟道·行道·授道 （一） 精神分析類(lèi)的書(shū)，我總是有距離感，連弗洛伊德的著作也不愿意多讀，翻不過(guò)幾頁(yè)，但很多書(shū)的名字給我留下了深刻的印象。有一本寫(xiě)比昂精神治療臨床思想的書(shū)——《思想等待思想者》。仔細(xì)看著這個(gè)書(shū)名，您是否也像我一樣深受觸動(dòng)？ 讀子純的書(shū)，就是這個(gè)感覺(jué)。那些思想原本就是存在的，只不過(guò)是等一個(gè)叫那子純的人悟到了而已。這么說(shuō)，并不是唯心，換一種說(shuō)法，真理、規(guī)律是不是早已客觀存在呢？是不是在等待被發(fā)現(xiàn)？英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏在牛頓的墓志銘中寫(xiě)道：自然與自然之間的法則隱藏在黑暗中，上帝說(shuō)，讓牛頓去吧，于是世界一片光明！ 思想是思想者生命中*重要的組成部分，因?yàn)橹挥兴枷，才能看到他們本質(zhì)意義上的與眾不同。要承認(rèn)，我們很多人，在很多時(shí)候，是懶于思想的，而思想者則不同，正如笛卡兒說(shuō)“我思故我在”，他們已經(jīng)把思想變成了生命本身。為什么會(huì)如此呢？我只能推測(cè)，他們有更強(qiáng)烈的使命感，一種回答時(shí)代之問(wèn)、世紀(jì)之問(wèn)、亙古之問(wèn)的使命感。正像國(guó)企問(wèn)題之于子純，朝斯夕斯，念茲在茲，憂之慮之，思之盼之，謂之以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，并不為過(guò)。 “自由之思想，獨(dú)立之精神”，這是陳寅恪寫(xiě)給王國(guó)維的。我**次讀這句話就認(rèn)定，這其實(shí)是這位“教授之教授”自己的內(nèi)心寫(xiě)照。現(xiàn)在，我又有了新的感受：這句話也是寫(xiě)給所有思想者的，是思想者精神與人格的寫(xiě)照。思想者因其照亮了這個(gè)世界，所以永遠(yuǎn)應(yīng)該被尊敬、被崇尚，也唯其如此，人類(lèi)進(jìn)步，或者說(shuō)我們每個(gè)人的進(jìn)步，才會(huì)有更大的推力。 （二） 給子純前三本書(shū)（《思維創(chuàng)新》《大匠無(wú)棄材》《隱藏的教練》）作序，反復(fù)使用了一個(gè)詞，就是“實(shí)踐”。源于實(shí)踐，著眼實(shí)踐，推進(jìn)實(shí)踐，這是他固有的特質(zhì)。相較于一般學(xué)者，他的*大優(yōu)勢(shì)就是實(shí)踐。他是思想的實(shí)踐者，是實(shí)踐的反思者。實(shí)際上，子純之于我，之于很多讀者，是一個(gè)不斷自我更新著的坐標(biāo)式的存在。他在《悟道的碎片》中說(shuō)：“道不是用來(lái)聽(tīng)的，而是用來(lái)悟的，更是用來(lái)行的。行，才是道的*終意義。”這正如書(shū)中記述的同一課程的不同呈現(xiàn)、同一工作的不斷變化等的要求，他表現(xiàn)出的彈性，都是“行道”實(shí)踐的發(fā)展使然。子純屬于完全、徹底的實(shí)踐導(dǎo)向型，躬行于先、反思于后，相比于陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，更接近于馮友蘭的“人對(duì)于外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才能沉靜接受人力所無(wú)法改變的部分”。這方面，北師大一位學(xué)生課后的評(píng)價(jià)可謂一語(yǔ)中的：他“有堅(jiān)守的東西，也有妥協(xié)的手段”。當(dāng)然，我們也能深切感受得到，除了結(jié)果，行道者在大多時(shí)候并不愜意，每一個(gè)成功案例，背后都是隱忍與堅(jiān)持，都有壓力與決絕。也正是由于缺少這種義無(wú)反顧的精神，對(duì)很多人來(lái)講，在很多時(shí)候，很多事還沒(méi)有開(kāi)始，就已經(jīng)結(jié)束了。 子純很喜歡魯迅，讀《阿Q正傳》的遍數(shù)，是以“百”來(lái)計(jì)算的，可以稱(chēng)得上忠實(shí)的“魯粉”了。事實(shí)上，他也頗有魯迅的氣度，譬如他的斗爭(zhēng)精神，他的敏銳，以及有時(shí)表現(xiàn)出的冷峻等，確有神似之處。況且，他對(duì)魯迅的思想也多有弘揚(yáng)。魯迅說(shuō)，“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。而對(duì)于子純來(lái)說(shuō)，似乎他的面前，到處都是路，絕不僅僅是人多走“成”的路。 行道者的背影盡管有些孤獨(dú)，卻始終是一種召喚。他也特別希望在他回首時(shí)刻，“走的人多了，也便成了路”。 （三） 從本質(zhì)上講，子純近二十年來(lái)是在做著一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：在改變自己的同時(shí)，嘗試著改變更多的人。這就是他的培訓(xùn)，他的行動(dòng)學(xué)習(xí)，他的教練技術(shù)，歸結(jié)為一句話，就是他的“以改變?yōu)槟康摹钡膶W(xué)習(xí)。 很多人懷疑過(guò)講師的水平，卻不懷疑培訓(xùn)的組織方式，我也一度在想，子純是不是讓培訓(xùn)工作復(fù)雜化了？接受他的培訓(xùn)，并不是一件讓人感到舒服的事，這不僅包括他的學(xué)員，也包括他的讀者。聽(tīng)他的課、讀他的書(shū)，要是在進(jìn)行中間找愉悅感，那就太難了。這或許是他有意而為之，因?yàn)樗睦砟钍牵簩W(xué)習(xí)必定要脫離舒適區(qū)。對(duì)于很多人來(lái)講，如果能夠經(jīng)歷一番皺眉、一番郁悶，甚至要經(jīng)受住有些讓人憤怒的拷問(wèn)后，平靜下來(lái)再想，捫心自問(wèn)式地想，就能收獲到屬于自己的通透與澄明。 不舒服的根源是什么呢？我反復(fù)體味，覺(jué)得每次與他對(duì)話，包括在書(shū)中與他對(duì)話，都有一種被俯視的感覺(jué)，似乎他更清楚你的問(wèn)題，似乎他已經(jīng)替你思考過(guò)了應(yīng)該怎樣解決問(wèn)題，似乎他霸道地逼迫著你去正視、解決問(wèn)題——盡管那些問(wèn)題與他本人毫不相干。但是，這不是似乎，這是真實(shí)發(fā)生著的培訓(xùn)，在我們認(rèn)可之前，沒(méi)有人會(huì)喜歡，沒(méi)有人會(huì)不抗拒，沒(méi)有人不在懷疑那些提問(wèn)的意義。而只有發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，才會(huì)真切地意識(shí)到，原來(lái)，問(wèn)題是可以這樣來(lái)看待和解決的！進(jìn)而，立即付諸實(shí)踐的沖動(dòng)，也必將油然而生。 相比于聽(tīng)課，我更傾向于推薦多讀子純的書(shū)。一則是減少了面對(duì)面的壓迫感，二則可以有更多的時(shí)間充分思考他的發(fā)問(wèn)與實(shí)踐。我有一個(gè)感覺(jué)：由于我們討論的問(wèn)題都很常見(jiàn)，很多時(shí)候，我們和子純都覺(jué)得自己是站在高山上，居高臨下審視著山谷中的同一個(gè)問(wèn)題，以為自己已經(jīng)看得很清楚了，卻沒(méi)有意識(shí)到各自的立足點(diǎn)并不在同一個(gè)山頭。視角不同，分歧自然難免。讀書(shū)*大的好處是，我們可以多花一些時(shí)間來(lái)磨合、來(lái)碰撞，或悄然漸進(jìn)，或幡然頓悟，或另辟蹊徑，真正來(lái)一次“以改變?yōu)槟康摹钡膶W(xué)習(xí)。 （四） 為什么要嘗試改變別人呢？ 不得不承認(rèn)，自掃門(mén)前雪，一直是千百年來(lái)世俗社會(huì)的主流意識(shí)，一句“關(guān)你什么事”，常常是*自然的心跡流露。 然而，在這個(gè)深夜，我一邊寫(xiě)序，一邊關(guān)注著洶涌疫情，心情復(fù)雜而沉重。這場(chǎng)疫情中，你能成為孤島嗎？局部問(wèn)題、個(gè)例問(wèn)題都是整體問(wèn)題的一部分，整體中的每一分子其實(shí)都是有解決問(wèn)題的職責(zé)的，只不過(guò)，很多人常常把解決問(wèn)題看成是別人的事，并沒(méi)想到或想盡自己的責(zé)任。 顯然，子純是要站出來(lái)解決問(wèn)題的人。在他的世界里，為國(guó)企做好培訓(xùn)就是他的使命，“天天被這使命感驅(qū)使著，使命驅(qū)動(dòng)著我做的很多事情已經(jīng)超越了界限”。他為行動(dòng)學(xué)習(xí)設(shè)定的三大目標(biāo)是：“解決工作難題”“優(yōu)化心智模式”“推動(dòng)組織變革”，這與我們固有的培訓(xùn)體驗(yàn)有著明顯的不同。盡管有人在懷疑，但他一直在努力，較之那些身在“局”內(nèi)卻超脫為“局”外的人，那些帶著冷漠或者冷冷笑意看著問(wèn)題在企業(yè)、在單位、在團(tuán)隊(duì)、在同事身上恣意發(fā)展的人，完全是不同的認(rèn)識(shí)、不同的境界。 沒(méi)有人是一座孤島——不管你身處體制內(nèi)還是體制外，不管我們活動(dòng)的軌跡是否存在交集，統(tǒng)統(tǒng)如此，一定如此。局部問(wèn)題一旦演化為系統(tǒng)性問(wèn)題后，沒(méi)有人能置身事外。 子純是意識(shí)到了自己責(zé)任的人，并一直在行動(dòng)，是王陽(yáng)明那種知行合一意義上的行動(dòng)。所以，我再一次強(qiáng)調(diào)，子純是坐標(biāo)式的存在。 （五） 有人講，大道無(wú)形，行者無(wú)疆，我覺(jué)得這只適用于宏觀的觀察與思考。詩(shī)和遠(yuǎn)方再美好，回到當(dāng)下，還是要從瑣碎而具體的事務(wù)做起。這就又需要以入世的態(tài)度來(lái)承接，必須做到胸有謀略、動(dòng)有章法。子純之于培訓(xùn)，不僅是思想，更是落地的工具。這些工具的優(yōu)劣利弊，我不甚了了，評(píng)價(jià)權(quán)還是要交給使用者，是否順手，是否有效，只有使用后才有發(fā)言權(quán)。同時(shí)，既然是工具，也就必然需要不斷發(fā)展、不斷優(yōu)化、不斷更新迭代，正如子純所期盼的，希望有更多的人一起持續(xù)實(shí)踐、持續(xù)探索。 （六） 文章千古事，得失寸草心。就子純的三觀來(lái)講，著書(shū)絕對(duì)是一件莊重的事。但是，他終究選擇在困苦中堅(jiān)持。 有求皆苦，這是行道者的代價(jià)。 學(xué)習(xí)的榜樣 那老師是一位資深的學(xué)習(xí)者，他深切地知道如何才能使學(xué)習(xí)發(fā)生，他是學(xué)習(xí)的榜樣。他內(nèi)心對(duì)推動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)生是出于本能的，這種本能來(lái)自老師本人系統(tǒng)*高層次的自我澄清。我嘗試猜想這樣的自我澄清，我想是來(lái)自“我所能夠創(chuàng)造的價(jià)值和貢獻(xiàn)是什么？”或者“我能為這個(gè)世界帶來(lái)什么？”正如那老師書(shū)中的一句話：“為別人服務(wù)*多的人*富有！ 每個(gè)生命都有天賦可以綻放，那老師經(jīng)由學(xué)習(xí)綻放自己的生命。這本書(shū)是那老師作為學(xué)習(xí)者、管理者、培訓(xùn)者三個(gè)主要角色的人生經(jīng)歷，全書(shū)看似短篇匯聚，實(shí)則是案例的集結(jié)。因?yàn)槟抢蠋熖貏e會(huì)講故事，他曾用一個(gè)野鴨子的故事讓二十幾位一線員工如癡如醉了45分鐘。作為學(xué)習(xí)者，他為每一分鐘都賦予意義；作為管理者，他對(duì)下屬以親人相待；作為培訓(xùn)者，他用超前的眼光和堅(jiān)韌的決策在流向未來(lái)的時(shí)間里震撼你的心靈。 這本書(shū)的內(nèi)容在本質(zhì)上說(shuō)的是學(xué)習(xí)的事，學(xué)習(xí)是為了更好地行動(dòng)。書(shū)中讓我們看到行動(dòng)的同時(shí)，更是在告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)也是行動(dòng)的一部分，甚至是行動(dòng)的前提。熟悉那老師的人都知道他幾乎每天晚飯后都會(huì)練習(xí)定點(diǎn)投籃和游泳。投籃是刻意的練習(xí)，一般投3輪或4輪，每輪投籃50個(gè)，*后一輪是移動(dòng)跳投。*高紀(jì)錄50投45中，3次平紀(jì)錄，連續(xù)投中的*高紀(jì)錄是36個(gè)。這樣刻意練習(xí)的主題是“專(zhuān)注當(dāng)下”，通過(guò)練習(xí)可以提升學(xué)習(xí)運(yùn)行的質(zhì)量，甚至可以改造學(xué)習(xí)。老師書(shū)中釋放的思想或價(jià)值觀、原則或標(biāo)準(zhǔn)、方法論或方法，都是他親身經(jīng)歷和體驗(yàn)過(guò)的。他活在真實(shí)的世界里，回應(yīng)著多彩的大千世界。 老師的思想很有名氣，為人安靜、平實(shí)、勤奮。對(duì)他來(lái)說(shuō)歲月是靜好，靜的是心，好的是狀態(tài)，如此流逝的時(shí)間就有了價(jià)值。我期盼讀者在書(shū)中找到專(zhuān)屬于自己的答案，我的感受只是一個(gè)學(xué)生的獨(dú)白。先生（從此以后我改口稱(chēng)老師為先生）在書(shū)中創(chuàng)造的是一個(gè)自由拾取的空間，允許每個(gè)人拿起或放下，而他只是用欣賞的眼光注視來(lái)往或經(jīng)過(guò)的人們，只有回應(yīng)，沒(méi)有判斷。前些日子，先生許了一份期待給我，希望我在十年內(nèi)出一本書(shū)。對(duì)此，我在心里感激這份厚愛(ài)！ 再次應(yīng)先生要求為他的新書(shū)寫(xiě)序，我仍然是惶恐的同時(shí)心懷感恩。欣然接受的理由是“學(xué)習(xí)”。
管理者怎樣學(xué)習(xí) 作者簡(jiǎn)介
那子純，教授級(jí)高級(jí)政工師，實(shí)戰(zhàn)派講師。長(zhǎng)期在大型國(guó)企從事人力資源工作，研究創(chuàng)立了三到法、五級(jí)落地、V字形理論。曾任大慶油田黨委組織部副部長(zhǎng)、油田培訓(xùn)中心主任、油田熱電廠黨委書(shū)記，現(xiàn)任北京石油管理干部學(xué)院院長(zhǎng)助理。專(zhuān)注于領(lǐng)導(dǎo)力、思維創(chuàng)新、行動(dòng)學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的研究，主要為國(guó)企中高層管理者授課，輔導(dǎo)多家大型國(guó)企行動(dòng)學(xué)習(xí)落地，在清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校為各類(lèi)管理培訓(xùn)班和MAP研究生進(jìn)行授課。
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