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國史新論(精裝)

國史新論(精裝)

作者：錢穆
出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2021-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 380
本類榜單：歷史銷量榜
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國史新論(精裝) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108062918
  • 條形碼：9787108062918 ; 978-7-108-06291-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

國史新論(精裝) 本書特色

《國史新論》是由錢穆編寫的一本書。本書作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。

國史新論(精裝) 內(nèi)容簡介

錢穆先生“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。

國史新論(精裝) 目錄

自序

再版序

中國社會(huì)演變 一九五○年

再論中國社會(huì)演變 一九七七年

略論中國社會(huì)主義 一九八七年三月

中國傳統(tǒng)政治 一九五○年

中國歷史上的傳統(tǒng)政治 一九七四年九月

中國知識(shí)分于 一九五一年

中國文化傳統(tǒng)中之士 一九八一年九月

再論中國文化傳統(tǒng)中之士 一九八一年十月

中國歷史上的傳統(tǒng)教育 一九七四年九月

中國教育制度與教育思想 一九七○年

中國歷史上之考試制度 一九五一年

中國歷史人物 一九六九年八月

中國歷史上之名將 一九七七年十月

中國文化傳統(tǒng)之演進(jìn) 一九四一年冬


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國史新論(精裝) 節(jié)選

中國社會(huì)演變中國是不是一個(gè)封建社會(huì)？這一問題，應(yīng)該根據(jù)歷史事實(shí)來解答。中國史上秦以前的所謂封建，乃屬一種政治制度，與秦以后的郡縣制度相針對。在西洋歷史中古時(shí)期有一段所謂Feudalism的時(shí)期，F(xiàn)eudalism則并不是一種制度，而是他們的一種社會(huì)形態(tài)，F(xiàn)在把中國史上“封建”二字來翻譯西洋史上之Feudalism，便犯了名詞糾纏之病。西洋Feudalism之起源，事先并非出自任何人的計(jì)劃與命令，也沒有一種制度上之共同規(guī)律。只因北方蠻族入侵，羅馬政府崩潰，新的政府與法律不及產(chǎn)生，農(nóng)民和小地主，在混亂中無所依賴，各自向較強(qiáng)有力者投靠，要求保護(hù)，于是在保護(hù)者與被保護(hù)者間，成立了各樣的契約。后來此種契約關(guān)系，逐漸擴(kuò)大，連國家、國王、皇帝、城市乃至教會(huì)，都被卷入。這是一種由下而上的演進(jìn)。中國歷史上所謂封建，究竟始于何時(shí)，已難詳考。據(jù)傳說，遠(yuǎn)從夏、商時(shí)已有。古史渺茫，此當(dāng)由專門古代史家經(jīng)過嚴(yán)格考據(jù)來論定。但我們不妨說，正式的封建制度則始自西周。西周封建乃由武王、周公兩次東征，消滅了殷王室的統(tǒng)治權(quán)，逐步把自己的大批宗室親戚，分封各地，以便統(tǒng)制。先由天子分封諸侯，再由諸侯分封卿大夫，逐步擴(kuò)張。這種演進(jìn)是由上而下的。西方封建由統(tǒng)一政府之崩潰而起，東方封建則是加強(qiáng)政府統(tǒng)一的一種強(qiáng)有力的新制度。 若加進(jìn)經(jīng)濟(jì)情形來講，周代封建實(shí)是一種武裝集團(tuán)的向外墾殖。西周本是一個(gè)農(nóng)耕部族，他們征服了殷朝，遂把他們的近親近族，一批批分送去東方，擇定交通及軍略要沖，圈地筑城，長期屯駐。一面耕墾自給，一面建立起許多軍事基點(diǎn)。在其相互間，并完成了一個(gè)包絡(luò)黃河流域，乃至南達(dá)漢水、淮水，甚至長江北岸的龐大交通網(wǎng)。原有殷代遺下的幾許舊的城郭與農(nóng)耕區(qū)，被包絡(luò)在這一個(gè)龐大交通網(wǎng)與許多軍事基點(diǎn)之內(nèi)的，也只有接受周王朝新定的制度，而成為他們統(tǒng)屬下的侯國了。至于在此一兩百個(gè)城郭農(nóng)耕區(qū)域之外，當(dāng)時(shí)中國中原大陸還有不少游牧部落，他們并不專務(wù)農(nóng)業(yè)，他們也沒有城郭宮室，還是到處流動(dòng)遷徙，這些便是當(dāng)時(shí)之所謂戎狄。因此西周封建，同時(shí)實(shí)具兩作用。一是便于對付舊殷王朝之反動(dòng)，一是防御四圍游牧人侵?jǐn)_。我們?nèi)舭堰@一種形勢和進(jìn)程來比擬西洋史，周代封建實(shí)是當(dāng)時(shí)以軍事和政治相配合，而又能不斷地動(dòng)進(jìn)的一種建國規(guī)模。遠(yuǎn)之頗像羅馬帝國，近代則似英倫三島之海外殖民。由一個(gè)中心向外擴(kuò)展，由上層的政治勢力來控制各地的社會(huì)形態(tài)。西方中古時(shí)期之所謂封建，則由各地散亂的社會(huì)，漸漸向心凝結(jié)，在下層的許多封建契約上，逐步建立起政治關(guān)系來。由日耳曼諸選侯來公選日耳曼王，再由日耳曼王來充當(dāng)神圣羅馬帝國的皇帝。這又是中西封建恰相顛倒的一個(gè)對比。 若就社會(huì)形態(tài)言，周代封建確與西洋中古史上之封建社會(huì)有一相似處，厥為同樣顯然有貴族與平民兩階級存在。然此一形態(tài)，并非封建社會(huì)之主要特征。因希臘、羅馬時(shí)代，同樣有貴族平民兩階級，但那時(shí)則并非封建社會(huì)。即就中國周代與西洋中古之貴族階級作一比較，其問亦有許多不同。西洋中古時(shí)代之貴族地主，實(shí)際上多是在一塊農(nóng)田，即他的領(lǐng)地上居住，筑有一所堡壘，一個(gè)像中國后來所謂莊主或土豪的身份而止。他的地位，在當(dāng)時(shí)也只等如一個(gè)寺廟中的方丈或一個(gè)市鎮(zhèn)上的鎮(zhèn)長。而中國在春秋時(shí)代所見的諸侯卿大夫，則都是像樣的政治領(lǐng)袖。如齊、晉、楚、秦許多大諸侯，實(shí)和十字軍以后英、法諸邦的專制王室一色無二。他們的疆土，即儼然是一個(gè)大王國，他們治下的許多卿大夫，如晉六卿魯三家之類，全都集中在中央政府共同執(zhí)政，已經(jīng)是像樣的一個(gè)政府和王朝。當(dāng)時(shí)的卿大夫各有自己的采邑，也各自派有官吏即家宰統(tǒng)治著。每一侯國的都城，有一所宗廟，同時(shí)也是一個(gè)工商業(yè)集中的都會(huì)。宗教工商業(yè)和軍事，都集合在一政府一王室當(dāng)時(shí)稱為諸侯的統(tǒng)率管理之下。P1-4

國史新論(精裝) 作者簡介

錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無錫人，吳越國太祖武肅王錢镠之后。 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。 中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家 ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學(xué)術(shù)界尊之為"一代宗師"，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為"史學(xué)四大家"。 1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。 1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院(香港中文大學(xué)前身)。 1967年遷居臺(tái)北，任中國文化學(xué)院(今中國文化大學(xué) )史學(xué)教授。 1990年在臺(tái)北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。 錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上 。他畢生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺(tái)灣都產(chǎn)生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國學(xué)術(shù)通義》等。 此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文化叢談》等。

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