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瓦格納傳 版權信息
- ISBN：9787544787550
- 條形碼：9787544787550 ; 978-7-5447-8755-0
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
瓦格納傳 本書特色
《瓦格納傳》是一部異常全面深入的有關瓦格納藝術人生的傳記，側重基于歷史的考量來探討作為浪漫藝術家的瓦格納的生活策略。作者試圖從瓦格納所處的時代來理解瓦格納，嘗試追尋其藝術創(chuàng)作的道路和歧路：藝術本身是☆本質的東西；藝術比所有政治，以及瓦格納圍繞藝術所上演的所有敵我接觸都更重要，更是比其后幾代人以這樣或那樣的方式強加給這種藝術的各種政治性含義要重要得多。瓦格納是在什么樣的困難條件下創(chuàng)造的藝術，這個問題像一條紅線一樣貫穿本書，這也是本書☆為引人注目之處。
瓦格納傳 內容簡介
理查德?瓦格納（1813—1883），德國有名古典音樂大師，上承莫扎特，下啟后浪漫主義，因為在政治思想、宗教思想上的復雜性，成為歐洲音樂目前☆具爭議的人物。本書以詳盡的筆墨記述了瓦格納傳奇的一生，生動地描寫了他與尼采、李斯特等同時代人物的友誼，并揭示了他對名譽、金錢、愛情的追求的深層原因。本書向讀者展示，瓦格納不僅僅是一個作曲家、舞臺導演和指揮家，還影響了德國新一代知識分子的世界觀。
瓦格納傳 目錄
致謝
瓦格納作品縮寫
引言 傳記有多“真”？
**部分 神話源起
1 *初的十七年
2 大學時光
3 作為藝術家的**步
4 如何將新歌劇搬上舞臺？
5 明娜??瓦格納，原姓普拉納
6 一次戲劇性的旅行
7 瓦格納在巴黎
8 “我是邁耶貝爾的學生”
9 “荷蘭人”的到來？
10 《唐豪瑟》年代
11 德累斯頓的政治使命：《羅恩格林》
12 作為政治和作為哲學的革命——《尼伯龍人的指環(huán)》的誕生
13 理查德??瓦格納生命中的關鍵七天
第二部分 為了未來藝術的神話工坊
14 被通緝的流亡者
15 再赴巴黎與洛索事件
16 “這種憤恨對我的天性是必要的，正如膽汁之于血液”
17 天才如何工作？
18 通往樂劇之路——主導動機體系的超驗性
19 神話與反神話
20 中期總結與展望：從浪漫藝術到“超驗現(xiàn)實主義”
21 《萊茵的黃金》與勁敵神話
22 叔本華、瑪?shù)贍柕??韋森東克和《女武神》
23 《西格弗里德》：“本土的”和“外來的”神話
24 為《特里斯坦與伊索爾德》而“自愿”受難
25 內心渴望的漂泊
26 巴黎與《唐豪瑟》丑聞
27 “世界虧欠我的，正是我所需要的！”
第三部分 神話的完成
28 國王的救援
29 特里布申與《紐倫堡的工匠歌手》
30 《工匠歌手》與新興的反猶主義
31 《西格弗里德》的完成
32 戰(zhàn)爭與和平：《諸神的黃昏》
33 **屆音樂節(jié)——經(jīng)濟崩潰
34 “*后一張牌”
35 《帕西法爾》——一部歐洲作品
36 魂斷威尼斯
結語
注釋
譯名對照表
譯后記
瓦格納作品縮寫
引言 傳記有多“真”？
**部分 神話源起
1 *初的十七年
2 大學時光
3 作為藝術家的**步
4 如何將新歌劇搬上舞臺？
5 明娜??瓦格納，原姓普拉納
6 一次戲劇性的旅行
7 瓦格納在巴黎
8 “我是邁耶貝爾的學生”
9 “荷蘭人”的到來？
10 《唐豪瑟》年代
11 德累斯頓的政治使命：《羅恩格林》
12 作為政治和作為哲學的革命——《尼伯龍人的指環(huán)》的誕生
13 理查德??瓦格納生命中的關鍵七天
第二部分 為了未來藝術的神話工坊
14 被通緝的流亡者
15 再赴巴黎與洛索事件
16 “這種憤恨對我的天性是必要的，正如膽汁之于血液”
17 天才如何工作？
18 通往樂劇之路——主導動機體系的超驗性
19 神話與反神話
20 中期總結與展望：從浪漫藝術到“超驗現(xiàn)實主義”
21 《萊茵的黃金》與勁敵神話
22 叔本華、瑪?shù)贍柕??韋森東克和《女武神》
23 《西格弗里德》：“本土的”和“外來的”神話
24 為《特里斯坦與伊索爾德》而“自愿”受難
25 內心渴望的漂泊
26 巴黎與《唐豪瑟》丑聞
27 “世界虧欠我的，正是我所需要的！”
第三部分 神話的完成
28 國王的救援
29 特里布申與《紐倫堡的工匠歌手》
30 《工匠歌手》與新興的反猶主義
31 《西格弗里德》的完成
32 戰(zhàn)爭與和平：《諸神的黃昏》
33 **屆音樂節(jié)——經(jīng)濟崩潰
34 “*后一張牌”
35 《帕西法爾》——一部歐洲作品
36 魂斷威尼斯
結語
注釋
譯名對照表
譯后記
展開全部
瓦格納傳 節(jié)選
16 “這種憤恨對我的天性是必要的，正如膽汁之于血液” 瓦格納橫穿法國奔波時，明娜獨自一人在蘇黎世湖左岸附近租下了一套破舊、潮濕、對健康不利的公寓。她將它布置得很舒服，祖爾策、鮑姆加特納那些朋友都贊不絕口。天氣好的時候，可以看到瑞士的群山，一切都符合大師的愿望。佩布斯和帕波這兩只離不開的寵物，營造了一種還算過得去的氛圍。由于瓦格納和明娜都同意閉口不談過去發(fā)生的事情，一段相對和平的時期到來了。他嘗試重返工作時，帕波就會交替地用貝多芬《英雄交響曲》中的葬禮進行曲或《第八交響曲》的開頭部分來取悅他，激動地高喊“理查德！”，或者鳴叫出《黎恩濟》中的節(jié)日旋律——帕波顯然屬于鸚鵡中*有天賦的。 在此期間，弗朗茨??李斯特來了一封信，宣布了《羅恩格林》即將在魏瑪演出。7月過去，隨之而來的似乎并不完全是壞兆頭。卡爾??里特爾*初在瓦格納的新家里有一個房間，與大師共度用餐和散步時間，隨后獨自去了蘇黎世，但似乎過得并不舒適。因此，瓦格納在1850年8月下旬送他去了魏瑪，參加當月28日舉行的《羅恩格林》首演。那一天，瓦格納和明娜一起去了盧塞恩湖畔風景秀美的里吉山。在魏瑪?shù)难莩隼_帷幕的那個時間點，直到估計演出結束為止，他們在盧塞恩的“天鵝”旅館嘗試體驗整個演出過程。然而，幾天以后里特爾報告說，主角和一些場景無論如何都稱不上令人滿意，即便演出總體上讓人感覺到了作品的偉大。李斯特本人并沒有隱瞞他能使用的資源的有限，但他強調，他在音樂界上層中篩選了首演的觀眾，目的是讓這場演出產(chǎn)生非凡的影響力。這應該是對的；李斯特策略*好的例證之一是，他邀請了法國作家熱拉爾??德??內瓦爾；他感動得流下了熱淚，在他的筆下，他將舞臺視為燃燒的生命的核心，視為藝術的祭壇：法國的瓦格納主義誕生了！ 瓦格納在蘇黎世緩慢地開始活動之后，至少從外表看來他漸漸地平靜下來，并開始很好地融入當?shù)厮枷腴_放的文化圈子。但他內心深處感到完全與自己的作品相阻隔的悲傷。沒有絲毫的演出可能，他甚至根本無法嘗試給《西格弗里德之死》譜上曲。1850年7月，他接到魏瑪傳來的為這部作品譜曲的委托。在李斯特的推動下，魏瑪音樂監(jiān)督馮??齊格薩以大公的名義寫道，瓦格納應該在一年內完成這部作品，收入將是500塔勒。 在《我的生平》中，接下來是對作品順序的捏造，對于檢查記憶缺失來說，這一點很重要，尤其是考慮到瓦格納多年來一直在及時地做自傳性質的筆記這一事實。這里對作品順序的打亂破壞了內容的脈絡，使作品的起源顯出一種日神式的成熟思考與理論規(guī)劃，這與瓦格納很大程度上是沖動—爆炸式的創(chuàng)作方法不符。他由此打造了一個莊嚴創(chuàng)作者的形象，能將自己的創(chuàng)作全盤掌握。為此，他不得不顛倒了音樂草稿《西格弗里德之死》和書籍《歌劇與戲劇》的創(chuàng)作順序，假裝先是建立了理論基礎，然后才進行了藝術創(chuàng)作。之后按照順序應該產(chǎn)生的是發(fā)生在《西格弗里德之死》之前的《年輕的西格弗里德》的構想。然后是對特奧多爾??烏利希的理論著作的長篇大論；這些產(chǎn)生了與《音樂新雜志》的編輯弗朗茨??布倫德爾的聯(lián)系，這份雜志逐漸發(fā)展為“新德意志派”的宣傳陣地，即李斯特、瓦格納和他們的朋友們組成的“未來音樂家”團體。然后，瓦格納才談到了《音樂中的猶太性》一文，它在布倫德爾那兒發(fā)表，他打算借此給仍然相當淺薄的關于“猶太旋律”和“猶太教堂音樂”的辯論制造一個更加扎實的理論基礎。隨后，瓦格納立即繼續(xù)根據(jù)這篇文章對“殘酷的敵對性”進行描述。 ……
瓦格納傳 作者簡介
烏爾里希??德呂納（Ulrich Drüner），1943年出生于法國，1963—1969年學習音樂和音樂理論，1987年以研究理查德??瓦格納的論文獲得博士學位。他曾在斯圖加特室內樂團和斯圖加特國家歌劇院合唱團任中提琴手，曾參與多部高品質的瓦格納作品演出。1983年，他創(chuàng)辦了一家音樂舊書店。德呂納曾多次參與電臺與電視臺以瓦格納為主題的節(jié)目，并出版了一系列書籍。
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