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中國(guó)韌性:一個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的歷史足跡 版權(quán)信息
- ISBN：9787510473074
- 條形碼：9787510473074 ; 978-7-5104-7307-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)韌性:一個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的歷史足跡 本書(shū)特色
系統(tǒng)梳理中國(guó)歷代生活方式、價(jià)值觀念、思維方式中國(guó)歷史文化通識(shí)讀本深入簡(jiǎn)出，有趣味有分量
中國(guó)韌性:一個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的歷史足跡 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)聚焦促成中國(guó)向心力綿延不斷的原因，通過(guò)考察幾個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和時(shí)期——殷周之變、周秦之變、唐宋之變，由元而清以及古今之變——梳理了歷代促進(jìn)薪火傳承的生活方式、價(jià)值觀念、思維方式。很終得出：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)依靠的是超強(qiáng)的抗壓力、極大的包容性和務(wù)實(shí)的靈活度，是不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、尋找解決方案的集體意志、決心和能力。這些品質(zhì)也體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)的行為準(zhǔn)則上，包括鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
中國(guó)韌性:一個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的歷史足跡 目錄
論／ I
章 中西文明：同心圓與拼圖的差異
一、一個(gè)對(duì)比：分與合
二、西方：海洋與離心力
三、中華：農(nóng)耕與向心力
四、同心圓vs 拼圖
第二章 從殷商到周代：上帝的退隱與“德”的凸顯
一、殷商：一個(gè)強(qiáng)者的迅速滅亡
二、上帝：殷商天命的源泉
三、德性：周人的發(fā)現(xiàn)
四、民本：德治的本質(zhì)
五、宗法制：維系政治共同體的穩(wěn)定
六、封建制：大型國(guó)家的初步建構(gòu)
七、天下體系與禮樂(lè)文明
八、一個(gè)對(duì)比：周代天下體系與希臘城邦政治
第三章 從周朝到秦漢：封建的失靈與郡縣的確立
一、封建秩序的全面崩潰
二、百家爭(zhēng)鳴的背景：集權(quán)與戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)
三、孔子（上）：拯救禮樂(lè)，教化士人
四、孔子（下）：仁愛(ài)的同心圓結(jié)構(gòu)
五、墨子：平等之愛(ài)與組織建設(shè)
六、老子：權(quán)力的自我節(jié)制
七、法家：嚴(yán)苛的“績(jī)效管理”
八、 秦朝：個(gè)統(tǒng)一的郡縣制國(guó)家
九、“大一統(tǒng)”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程
十、漢朝：董仲舒與儒家的“上位”
十一、教化的展開(kāi)與風(fēng)俗的養(yǎng)成
十二、一個(gè)對(duì)比：秦漢與羅馬的整合程度
第四章 唐宋之間的變化：豪族社會(huì)的終結(jié)與平民社會(huì)的興起
一、豪族社會(huì)的興起及其影響
二、魏晉南北朝：大分裂時(shí)代
三、隋唐：融合草原與農(nóng)耕
四、豪族社會(huì)的“終結(jié)者”：科舉制
五、“士大夫與君主共治天下”
六、一個(gè)參照：來(lái)自“他者”的對(duì)科舉制的觀察
七、宋代理學(xué)與平民社會(huì)的再組織
八、早期現(xiàn)代世界體系下的明代**
第五章 從元朝到清朝：邁向“大中國(guó)”時(shí)代
一、 南北關(guān)系：農(nóng)耕與游牧
二、游牧民族的巨大貢獻(xiàn)
三、元朝：“大中國(guó)”時(shí)代的全面開(kāi)啟
四、明朝：“大中國(guó)”格局的維護(hù)和深化
五、清朝：“大中國(guó)”格局的全面整合
六、 一個(gè)對(duì)比：清朝與同期兩個(gè)帝國(guó)的不同命運(yùn)
結(jié) 語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后 記
章 中西文明：同心圓與拼圖的差異
一、一個(gè)對(duì)比：分與合
二、西方：海洋與離心力
三、中華：農(nóng)耕與向心力
四、同心圓vs 拼圖
第二章 從殷商到周代：上帝的退隱與“德”的凸顯
一、殷商：一個(gè)強(qiáng)者的迅速滅亡
二、上帝：殷商天命的源泉
三、德性：周人的發(fā)現(xiàn)
四、民本：德治的本質(zhì)
五、宗法制：維系政治共同體的穩(wěn)定
六、封建制：大型國(guó)家的初步建構(gòu)
七、天下體系與禮樂(lè)文明
八、一個(gè)對(duì)比：周代天下體系與希臘城邦政治
第三章 從周朝到秦漢：封建的失靈與郡縣的確立
一、封建秩序的全面崩潰
二、百家爭(zhēng)鳴的背景：集權(quán)與戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)
三、孔子（上）：拯救禮樂(lè)，教化士人
四、孔子（下）：仁愛(ài)的同心圓結(jié)構(gòu)
五、墨子：平等之愛(ài)與組織建設(shè)
六、老子：權(quán)力的自我節(jié)制
七、法家：嚴(yán)苛的“績(jī)效管理”
八、 秦朝：個(gè)統(tǒng)一的郡縣制國(guó)家
九、“大一統(tǒng)”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程
十、漢朝：董仲舒與儒家的“上位”
十一、教化的展開(kāi)與風(fēng)俗的養(yǎng)成
十二、一個(gè)對(duì)比：秦漢與羅馬的整合程度
第四章 唐宋之間的變化：豪族社會(huì)的終結(jié)與平民社會(huì)的興起
一、豪族社會(huì)的興起及其影響
二、魏晉南北朝：大分裂時(shí)代
三、隋唐：融合草原與農(nóng)耕
四、豪族社會(huì)的“終結(jié)者”：科舉制
五、“士大夫與君主共治天下”
六、一個(gè)參照：來(lái)自“他者”的對(duì)科舉制的觀察
七、宋代理學(xué)與平民社會(huì)的再組織
八、早期現(xiàn)代世界體系下的明代**
第五章 從元朝到清朝：邁向“大中國(guó)”時(shí)代
一、 南北關(guān)系：農(nóng)耕與游牧
二、游牧民族的巨大貢獻(xiàn)
三、元朝：“大中國(guó)”時(shí)代的全面開(kāi)啟
四、明朝：“大中國(guó)”格局的維護(hù)和深化
五、清朝：“大中國(guó)”格局的全面整合
六、 一個(gè)對(duì)比：清朝與同期兩個(gè)帝國(guó)的不同命運(yùn)
結(jié) 語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后 記
展開(kāi)全部
中國(guó)韌性:一個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的歷史足跡 作者簡(jiǎn)介
李勇剛1981年12月生，四川閬中人，北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，F(xiàn)任中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中國(guó)傳統(tǒng)文化教研室主任、副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿寮艺握軐W(xué)、新時(shí)代文化自信以及統(tǒng)戰(zhàn)文化等。主講《中國(guó)古代思想文化史》《中華文化要義：大一統(tǒng)》《弘揚(yáng)中華文化 增強(qiáng)文化自信》《中華文化經(jīng)典與領(lǐng)導(dǎo)干部人文素養(yǎng)》《中國(guó)古代政德修養(yǎng)與治國(guó)理政》等課程，主持“如何給統(tǒng)戰(zhàn)干部講清楚中華文化”等統(tǒng)戰(zhàn)高端智庫(kù)課題研究。近年來(lái)在《人民日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》等發(fā)表多篇文化方面的文章或論文。
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