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大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 版權(quán)信息
- ISBN：9787557024277
- 條形碼：9787557024277 ; 978-7-5570-2427-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 本書特色
中國近代史研究之牛耳! ——?dú)v史學(xué)家 顧頡剛 半個(gè)世紀(jì)以來，又有幾本近代史著作超過了它?當(dāng)今專為獲獎(jiǎng)的“皇皇巨著”，統(tǒng)統(tǒng)加起來，也不及這本書的分量。 ——?dú)v史學(xué)家 何炳棣 中國近代史，自鴉片戰(zhàn)爭算起，時(shí)間只有一百多年，但卻千頭萬緒，紛繁復(fù)雜。蔣廷黻卻能條分縷析，將近百年的時(shí)事寫得深入淺出，充滿真知灼見，成為一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)精品，堪稱奇跡……《中國近代史》像小說一樣好讀耐看，也讓人在獲得閱讀快感的同時(shí)，把握百年歷史的脈絡(luò)，歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系和對歷史問題的理性詮釋，境界大不同。 ——豆瓣網(wǎng)友 深山夜讀
大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 內(nèi)容簡介
本書構(gòu)建的史學(xué)框架和斷代史體系，曾引領(lǐng)了近代史研究的風(fēng)潮，被稱為近代中國史研究的開山之作。主要闡述了面對“數(shù)千年未有之大變局”，近代人所做的自強(qiáng)努力及其失敗的原因。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，從曾國藩到康有為，從李鴻章到孫中山，本書將近百年的演變和人物娓娓道來，沒有枯燥的考據(jù)，沒有史料的堆砌，卻盡顯國家前途、民族命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展趨勢。本書看待歷史事件的視角、分析歷史事件的方法，保證讓我們耳目一新，顛覆我們的認(rèn)知。
大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 目錄
目 錄
序 / 1
總 論 / 001
**章 剿夷與撫夷 / 005
一 英國請中國訂立邦交 / 006
二 英國人做鴉片買賣 / 010
三 東西對打 / 013
四 民族喪失二十年的光陰 / 017
五 不平等條約開始 / 020
六 剿夷派又抬頭 / 022
七 剿夷派崩潰 / 025
第二章 洪秀全與曾國藩 / 031
一 舊社會(huì)走循環(huán)套 / 032
二 洪秀全企圖建新朝 / 035
三 曾國藩刷新舊社會(huì) / 039
四 洪秀全失敗 / 042
第三章 自強(qiáng)及其失敗 / 047
一 內(nèi)外合作以求自強(qiáng) / 048
二 步步向前進(jìn) / 052
三 前進(jìn)遇著阻礙 / 054
四 士大夫輕舉妄動(dòng) / 059
五 中日初次決戰(zhàn) / 067
第四章 瓜分及民族之復(fù)興 / 077
一 李鴻章引狼入室 / 078
二 康有為輔助光緒變法 / 081
三 頑固勢力總動(dòng)員 / 085
四 孫總理提民族復(fù)興方案 / 089
五 民族掃除復(fù)興的障礙 / 094
六 軍閥割據(jù)十五年 / 099
七 貫徹總理的遺教 / 102
附錄一 中國與近代世界的大變局 / 105
一 中西方關(guān)系發(fā)生變化 / 107
二 歐洲人的蠶食 / 109
三 葡萄牙設(shè)法通商 / 112
四 國外殖民勢力更替 / 117
五 康熙帝的外交 / 122
六 外交策略不進(jìn)反退 / 124
七 馬戛爾尼來華 / 128
八 英國輸入鴉片 / 134
九 鴉片戰(zhàn)爭前后 / 138
十 “撫夷”的難題 / 141
十一 “剿夷”外交的代價(jià) / 144
十二 俄羅斯侵吞國土 / 147
十三 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的興起與失敗 / 148
十四 尾 言 / 149
附錄二 琦善與鴉片戰(zhàn)爭 / 151
一 引 言 / 152
二 琦善與鴉片戰(zhàn)爭的軍事關(guān)系 / 155
三 琦善與鴉片戰(zhàn)爭的外交關(guān)系 / 166
附錄三 南京的機(jī)會(huì)與日本的“和平” / 175
一 小 序 / 176
二 “九一八”的責(zé)任問題 / 178
三 國聯(lián)調(diào)查團(tuán)所指的路 / 183
四 南京的機(jī)會(huì) / 190
五 熱河失守以后 / 195
六 長期抵抗中如何運(yùn)用國聯(lián)及國際 / 200
七 這一次的華府會(huì)議 / 206
八 我們目前對于中央*要的希望 / 211
九 “九一八”——兩年以后 / 214
十 國際現(xiàn)勢的分析 / 218
十一 論“日本和平” / 224
十二 經(jīng)過“滿洲國” / 229
十三 民族復(fù)興的一個(gè)條件 / 236
十四 中國近代化的問題 / 239
展開全部
大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 節(jié)選
總 論
中華民族到了十九世紀(jì)就到了一個(gè)特殊時(shí)期。在此以前，華族
雖與外族久已有了關(guān)系，但那些外族都是文化較低的民族？v使他
們?nèi)胫髦性，也只不過利用華族一時(shí)的內(nèi)亂而把政權(quán)暫時(shí)奪過去。
到了十九世紀(jì)，這個(gè)局勢就大不同了，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候到東亞來的
英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比。原來人
類的發(fā)展可分兩個(gè)世界，一個(gè)是東方的亞洲，一個(gè)是西方的歐美。
兩個(gè)世界雖然在十九世紀(jì)以前曾有過關(guān)系，但是那種關(guān)系是時(shí)有時(shí)
無的，而且是可有可無的。在東方這個(gè)世界里，中國是領(lǐng)袖，是老
大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內(nèi)，也承認(rèn)我們的優(yōu)越地位。
到了十九世紀(jì)，來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，
是那個(gè)素不相識(shí)而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當(dāng)然不認(rèn)識(shí)那個(gè)西方世界，直到現(xiàn)在，
我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點(diǎn)我們是可以斷
定的。**，中華民族的本質(zhì)可以與世界上*優(yōu)秀的民族相比，中
國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產(chǎn)雖不及俄、
美兩國豐厚，然總在一般國家水平線之上。第三，秦始皇的廢封建
為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。是
故論人論地，中國本可大有作為。
然而到了十九世紀(jì)，我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？**，是
因?yàn)槲覀兊目茖W(xué)不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，*足
以決勝負(fù)的，莫過于知識(shí)的高低？茖W(xué)的知識(shí)與非科學(xué)的知識(shí)比賽，
好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學(xué)基礎(chǔ)已
經(jīng)打好了，而我們的祖先還在那里做八股文，講陰陽五行。第二，
西洋已于十八世紀(jì)中葉起始用機(jī)器生財(cái)打仗，而我們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、
運(yùn)輸、軍事，仍保存唐、宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治
局面很像中國的春秋時(shí)代，文藝復(fù)興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國時(shí)
代。在列強(qiáng)爭雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國心、深刻的民
族觀念，我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。所以在十九世紀(jì)初年，
西洋的國家雖小，然團(tuán)結(jié)有如鐵石之固；我們的國家雖大，然如一
盤散沙，毫無力量？偠灾，到了十九世紀(jì)，西方的世界已經(jīng)具
備了所謂近代文化，而東方的世界則仍滯留于中古，我們是落伍了！
近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代
化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們的家族
和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前
途就是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑?
界上，一切國家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫
無例外，并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個(gè)例子，日本原
有土地不過相當(dāng)中國的一省，原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中
國學(xué)去的。近四十年以來，日本居然能在國際上做一個(gè)頭等的國家，
就是因?yàn)槿毡窘邮芙幕芸臁?
我們還可以把俄國做個(gè)例子。俄國在十五世紀(jì)、十六世紀(jì)、
十七世紀(jì)也是個(gè)落伍的國家，所以那時(shí)在西洋的大舞臺(tái)上，幾乎沒
有俄國的地位？墒窃谑呤兰o(jì)末年，正當(dāng)我們的康熙年間，俄國
幸而出了一個(gè)大彼得，他以專制皇帝的至尊，變名改姓，微服到西
歐去學(xué)造船，學(xué)煉鋼。后來他又請了許多西歐的技術(shù)家到俄國去，
幫助他搞維新。那時(shí)許多的俄國人反對他，尤其是首都莫斯科的國
粹黨。他不顧一切，奮斗到底，甚至遷都到一個(gè)偏僻的、但是濱海
的涅瓦河旁，因?yàn)樗肟亢＞腿菀着c近代文化發(fā)源地的西歐往來。
俄國的近代化基礎(chǔ)是大彼得立的，他是俄羅斯民族大英雄之一，所
以就連斯大林也很推崇他。
土耳其的命運(yùn)也足以表示近代文化左右國家富強(qiáng)力量之大。在
十九世紀(jì)初年，土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲，土耳其人也
是英勇善戰(zhàn)的。但在十九世紀(jì)百年之內(nèi)，別國的科學(xué)、機(jī)械和民族
主義有一日千里的長進(jìn)，土耳其則只知保守。因此土耳其遂受了歐
洲列強(qiáng)的宰割。到了一八七八年以后，土耳其也有少數(shù)青年覺悟了
非維新不可，但是他們遇著極大的阻力。**，土耳其的國王，如
中國的清朝一樣，并無改革的誠意。第二，因?yàn)楣賵龅母瘮，?chuàng)造
新事業(yè)的經(jīng)費(fèi)都被官僚侵吞了，浪費(fèi)了。國家沒有受到新事業(yè)的益
處，人民增加了許多的苛捐雜稅，似乎國家愈改革就愈弱愈窮。關(guān)
于這一點(diǎn)，土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三，社會(huì)的守
舊勢力太大，以致有一個(gè)人提倡維新，就有十個(gè)人反對？偠灾
土耳其在十九世紀(jì)末年的維新是三心二意的，不徹底的，無整個(gè)計(jì)
劃的，其結(jié)果是在上次世界大戰(zhàn)中的慘敗，國家?guī)字掠跍缤觥Ｍ炼?
其人經(jīng)過那次大國難以后一致團(tuán)結(jié)起來，擁護(hù)民族領(lǐng)袖凱末爾，于
是始得復(fù)興。凱末爾一心一意為國家服務(wù)，不知有他。他認(rèn)識(shí)了時(shí)
代的潮流，知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科
學(xué)、工業(yè)，甚至改革了土耳其的文字，因?yàn)橥炼涞呐f文字太難，
兒童費(fèi)在文字上的時(shí)間和腦力太多，能費(fèi)在實(shí)學(xué)上的必致減少。現(xiàn)
在土耳其立國的基礎(chǔ)算打穩(wěn)了。
日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個(gè)樣子。這三
國接受了近代的科學(xué)、機(jī)械及民族主義，于是復(fù)興了，富強(qiáng)了，F(xiàn)
在我們要研究我們的近代史。
我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)
期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。
我們?nèi)绻苷页鲋袊返慕逃?xùn)，我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻(xiàn)了。
大師國學(xué)經(jīng)典書系:中國近代史 作者簡介
蔣廷黻（1895—1965），著名歷史學(xué)家。1923年擔(dān)任南開大學(xué)第一任歷史系主任，與梁啟超成為南開大學(xué)史學(xué)的奠基者。1925年擔(dān)任清華大學(xué)任歷史系主任。后棄學(xué)從政，先后任國民黨行政院政務(wù)處長、常駐聯(lián)合國代表、駐美國大使等職，被譽(yù)為國民黨官員中“最知外交的人”。1965年病逝于紐約。蔣廷黻先生研究歷史反對“治史書而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用“重綜合、重分析、重整體把握”的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，從而取得了極大的成就，被稱作“拓荒者”“開山的人”“近代史尚無第二人”。
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