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視覺傳達(dá)中的造型要素研究

視覺傳達(dá)中的造型要素研究

作者：張珍變
出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社出版時間：2021-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 111
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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視覺傳達(dá)中的造型要素研究 版權(quán)信息

視覺傳達(dá)中的造型要素研究 內(nèi)容簡介

　　圖形創(chuàng)意課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修的基礎(chǔ)課程，它在設(shè)計(jì)學(xué)科的整體課程體系中有著重要的地位和作用。因此，對于圖形的創(chuàng)作與應(yīng)用能力的把握已成為各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中"教"與"學(xué)"的研究重點(diǎn)之一！兑曈X傳達(dá)中的造型要素研究》主要論述了造型要素中的圖形要素，力圖將圖形作為一種新的語言媒介去定位圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)技巧。

視覺傳達(dá)中的造型要素研究 目錄

**章 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述
**節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及形態(tài)屬性
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與價值
第三節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的媒體
第四節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

第二章 圖形的產(chǎn)生和發(fā)展
**節(jié) 圖形的概念
第二節(jié) 圖形的起源
第三節(jié) 圖形的特征
第四節(jié) 圖形的作用
第五節(jié) 圖形與現(xiàn)代藝術(shù)

第三章 圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)理論
**節(jié) 圖形創(chuàng)意的概念
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)
第三節(jié) 圖形創(chuàng)意的原則

第四章 圖形創(chuàng)意思維
**節(jié) 圖形創(chuàng)意思維概述
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意思維的表達(dá)
第三節(jié) 圖形創(chuàng)意思維的開發(fā)
第四節(jié) 圖形創(chuàng)意思維的切入和拓展

第五章 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)
**節(jié) 圖形創(chuàng)意的形態(tài)要素
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意的修辭手法
第三節(jié) 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式
第四節(jié) 圖形創(chuàng)意的步驟

第六章 圖形創(chuàng)意的色彩與形式語言
**節(jié) 圖形創(chuàng)意中的色彩
第二節(jié) 色彩的心理屬性
第三節(jié) 色彩設(shè)計(jì)的要求與運(yùn)用規(guī)律
第四節(jié) 色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第七章 圖形創(chuàng)意的應(yīng)用
**節(jié) 圖形與主題設(shè)計(jì)
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意與基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程
第三節(jié) 圖形創(chuàng)意在生活中的應(yīng)用
參考文獻(xiàn)
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視覺傳達(dá)中的造型要素研究 節(jié)選

　。ㄒ唬┪磥碇髁x　　未來主義在20世紀(jì)初產(chǎn)生于意大利，其直接受到立體主義的影響，熱衷于用抽象的線條、形狀、色彩描繪一系列重疊的形和連續(xù)的組合，表達(dá)運(yùn)動、速度和激情，充滿了對空間及未來形式的探索，極力使作品充滿動感，主張?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作中加入時間的表現(xiàn)，重視科學(xué)性和藝術(shù)性。未來主義的代表人物為波丘尼、卡拉、巴拉等，他們不把靜態(tài)與和諧當(dāng)作繪畫標(biāo)準(zhǔn)，主張動態(tài)平衡，利用運(yùn)動著的視點(diǎn)和一系列重疊、透疊的形象組成畫面，創(chuàng)造出運(yùn)動的視覺美形式。用同時存在的、發(fā)生的現(xiàn)象或超越時空界限的圖形為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開拓了新的表現(xiàn)形式，為版面安排提供了高度自由的編排借鑒。未來主義對設(shè)計(jì)形式的影響很大，尤其是電腦技術(shù)的普遍應(yīng)用，使得未來主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得很容易實(shí)現(xiàn)，并且具有獨(dú)特的效果，因此，成為一種當(dāng)前流行的風(fēng)格！　。ǘ┝Ⅲw主義　　立體主義在20世紀(jì)初產(chǎn)生于法國，起源于塞尚的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，代表人物有畢加索、布拉克、萊熱等，以畢加索的《亞維農(nóng)少女》的誕生為標(biāo)志。立體主義首先對自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取純粹的形使之幾何形體化，其次將其分割成各種幾何形態(tài)，*后從各個試點(diǎn)將其組合在一個平面上，注重畫面的組織和平衡規(guī)律以及幾何結(jié)構(gòu)，重視藝術(shù)家的理解與表現(xiàn)，不完全模仿對象。立體主義對具體對象進(jìn)行分析，重視重新構(gòu)造和綜合處理，這種發(fā)展造成了對平面結(jié)構(gòu)的分析和組合，并把這種組合規(guī)律化、系統(tǒng)化。立體主義強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律，強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律在表現(xiàn)“其他”中的關(guān)鍵作用，奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)！　。ㄈ(gòu)成主義　　構(gòu)成主義在十月革命前后的俄國產(chǎn)生，是在立體主義影響下產(chǎn)生的藝術(shù)流派，代表人物有瓦西里·康定斯基、李思茲基、卡西米爾·馬列維奇、羅德琴柯等。構(gòu)成主義藝術(shù)特點(diǎn)是：主張以結(jié)構(gòu)為主的設(shè)計(jì)，在幾何形態(tài)的基礎(chǔ)上探索、構(gòu)建新的形態(tài)和結(jié)構(gòu)秩序，主張用形式的功能作用和結(jié)構(gòu)的合理性來代替藝術(shù)的形象性，注重畫面中純粹幾何形的各種變化、位置移動、穿插方向及其組合排列產(chǎn)生的空間和立場，采用非對稱平衡的構(gòu)圖和綜合性的表現(xiàn)技法，注重整體布局，主張簡潔、清晰、有秩序感的設(shè)計(jì)，使作品充滿強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)力。它是在贊美工業(yè)文明、崇拜機(jī)械結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代工業(yè)材料的背景下產(chǎn)生的藝術(shù)流派，對歐美各國的繪畫與設(shè)計(jì)，尤其是對招貼設(shè)計(jì)有巨大的影響。（四）風(fēng)格派　　風(fēng)格派產(chǎn)生在荷蘭，因特奧·凡·杜斯堡主編的《風(fēng)格》雜志而得名，主要代表人物為蒙德里安、杜斯堡、格利特·里特維爾等。他們的主張是探索平面純色幾何形，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)、三原色和中性色使幾何結(jié)構(gòu)單體或者元素形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對獨(dú)立性和鮮明的特性。風(fēng)格派崇尚造型數(shù)學(xué)，排除主觀情緒和意志的影響，理性地用數(shù)理邏輯來營造畫面，產(chǎn)生冷靜、精確、明朗之感，對平面設(shè)計(jì)影響很大！　。ㄎ澹┻_(dá)達(dá)主義　　達(dá)達(dá)主義主要的發(fā)展時期是1915年到1922年，作為此流派名稱的“達(dá)達(dá)”（法語意為“幼兒語言的馬”）一詞本來就是從字典里隨意找出的詞語，其命名反映了此運(yùn)動的荒誕性。這是**次世界大戰(zhàn)時期人們對社會前途感到失望、渺茫和困惑的時候產(chǎn)生的無政府主義運(yùn)動。它強(qiáng)調(diào)自我、非理性、荒謬和怪誕及雜亂無章和混亂，代表人物是杜桑。他主張藝術(shù)是絕對自由的，不受任何規(guī)律、規(guī)范和行為準(zhǔn)則的支配和限制，經(jīng)常用現(xiàn)成的物品加以組合制成藝術(shù)品，利用照片、廢棄物等進(jìn)行拼貼，并對公共作品進(jìn)行修改，以達(dá)到自己思想的反叛，目的是表現(xiàn)反叛和藝術(shù)的自由性。另一代表人恩斯特發(fā)展了拼貼繪畫和堆砌裝置藝術(shù)，他對設(shè)計(jì)的影響是拼貼組合、無規(guī)律化，強(qiáng)調(diào)偶然性、機(jī)會性、諷刺性，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)的大膽突破和探索精神。達(dá)達(dá)主義意在反美學(xué)，卻創(chuàng)造了美學(xué)，并具有震驚的破壞美效果！　。┏F(xiàn)實(shí)主義　　超現(xiàn)實(shí)主義的理論受到法國主觀唯心主義哲學(xué)家柏格林的直覺主義、奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說的影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理，因此，主張放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。這種放棄邏輯、否認(rèn)理性強(qiáng)調(diào)下意識或無意識活動的風(fēng)格，這似乎與充滿邏輯推理、講求解碼的傳統(tǒng)圖形有很大的區(qū)別，但其獨(dú)特的形式感對圖形的影響巨大。應(yīng)用于繪畫中的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格主要以達(dá)利、馬格利特、德爾沃為代表。這種風(fēng)格以精細(xì)的細(xì)部描繪為特征，通過可以識別的經(jīng)過變形的形象和場面營造一種幻覺的和夢境的畫面。它企圖運(yùn)用弗洛伊德所下的定義，創(chuàng)造一種不受意識和理性控制的形象，這種風(fēng)格又被稱為自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義和古典的超現(xiàn)實(shí)主義。另一支超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫流派則以米羅、馬宋等人為代表，他們追求作畫過程的無意識性，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，*終結(jié)果是充滿幻覺的和具有生命形態(tài)的抽象畫面。因此，它又被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義或絕對的超現(xiàn)實(shí)主義。這一傾向與達(dá)達(dá)主義者和某些未來主義者所從事的偶然機(jī)遇和無意識行為的試驗(yàn)有關(guān)聯(lián)！　　

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