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優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究

作者：劉爽
出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社出版時間：2021-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 125
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787563967971
  • 條形碼：9787563967971 ; 978-7-5639-6797-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究 內(nèi)容簡介

　　工藝指將原材料或半成品加工成成品的工作、方法、技術(shù)等！秲(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究》主要論述其中的手工藝。　　《優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究》大部分內(nèi)容是從活態(tài)傳承出發(fā)，在傳統(tǒng)手工藝傳承理論下，結(jié)合安徽傳統(tǒng)手工藝傳承典型案例，展開對傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的研究。*后一章則提到了傳統(tǒng)工藝的代表——徽州民居！　　秲(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究》共八章，約20萬字，由安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉爽撰寫。為了保證內(nèi)容的豐富性與研究的多樣性，筆者在撰寫的過程中參閱了很多關(guān)于傳統(tǒng)手工藝傳承方面的資料。

優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究 目錄

**章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝
**節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念
第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工藝的界定
第三節(jié) 傳承傳統(tǒng)手工藝的意義

第二章 傳統(tǒng)手工藝的傳統(tǒng)傳承方式
**節(jié) 家庭傳承
第二節(jié) 師徒傳承
第三節(jié) 職業(yè)傳承

第三章 傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境
**節(jié) 傳統(tǒng)手工藝衰落的原因
第二節(jié) 傳統(tǒng)手工藝的角色變化
第三節(jié) 行業(yè)變革的專業(yè)化過程

第四章 傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承
**節(jié) 傳承政策的制定
第二節(jié) 保護(hù)性傳承方式
第三節(jié) 產(chǎn)業(yè)開發(fā)傳承

第五章 傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的方法
**節(jié) 傳統(tǒng)手工藝傳承人的界定和保護(hù)
第二節(jié) 傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承的條件

第六章 傳統(tǒng)手工藝傳承中的焦點(diǎn)問題
**節(jié) 手工藝鑒定問題
第二節(jié) 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題
第三節(jié) 傳承與創(chuàng)新問題
第四節(jié) 生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營問題

第七章 蕪湖鐵畫的活態(tài)傳承
**節(jié) 蕪湖鐵畫概述
第二節(jié) 蕪湖鐵畫的主要手工藝
第三節(jié) 蕪湖鐵畫的現(xiàn)代傳承

第八章 徽州傳統(tǒng)民居建筑的活態(tài)傳承
**節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居建筑營造概述
第二節(jié) 徽州傳統(tǒng)民居的保護(hù)、發(fā)展與傳承
參考文獻(xiàn)
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優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承路徑與典型案例研究 節(jié)選

　　但在這種形式的轉(zhuǎn)變過程中，出現(xiàn)了一些問題，即部分家庭成為一種力量，且這種力量對氏族形成了一種威脅。之后，生產(chǎn)力的快速發(fā)展致使手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，并在此基礎(chǔ)上形成了專門的技藝。這種脫離使手工藝的勞動價值被大幅提升，價值的提升又為人們謀取了私有財(cái)產(chǎn)，隨之而來的“分居”狀態(tài)又促使以血緣為核心的家庭單位逐漸形成！　∪祟惿鐣螒B(tài)中的家庭包括了文化及民俗相關(guān)的各種內(nèi)容。中國傳統(tǒng)家庭是典型的父系模式，以男性為家庭延續(xù)的譜系。儒教文化的熏染使中國傳統(tǒng)社會重視敬祖、敬宗的觀念，這種觀念影響和規(guī)范著人們的日常生活。每一家每一戶都受制于男性財(cái)產(chǎn)所有者的權(quán)威。不僅妻子受制于丈夫的權(quán)威，而且子女、仆人、學(xué)徒和其他任何附屬于這一家的人或物都自然歸屬于家庭中的男性！耙环虿桓蚴苤；一女不織，或受之寒。”這句話足以表明家庭對封建社會時期在社會生活中所起到的巨大作用，它是生產(chǎn)資料的消費(fèi)單位、生產(chǎn)單位。在某種程度上，家庭中的手工業(yè)在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)中占有的一定的比重。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促使下，手工業(yè)漸漸成為一種可以用來謀生的專門職業(yè)，然而手工業(yè)中的技藝開始被壟斷！　≡_始把手工業(yè)者一律編入匠籍，稱其為匠戶，隸屬子族式的繼承是技藝壟斷的主要手段。具有專業(yè)技藝的手工業(yè)者主要依靠具有血緣關(guān)系的家族成員進(jìn)行技藝的傳授。明清時期，繼承手工藝的過程是循序漸進(jìn)的，其中滲入的是親情。手工制度代代相傳，以輪班或駐坐為政府服役，但這種形式的傳授有一定的局限性，因?yàn)樗拗屏斯に嚨陌l(fā)展和創(chuàng)新！　易宓纳娑裕止に囌叩募妓囀鞘种匾，因?yàn)檫@些技藝如同生產(chǎn)資料。我們所熟悉的傳統(tǒng)手工作坊，就是以家庭為基本單位的，整個家庭成員都在從事與該項(xiàng)技藝相關(guān)的工作，雖然存在雇傭關(guān)系，但主要是有血緣關(guān)系的親人。在他們當(dāng)中，掌握該項(xiàng)技藝的人就是“家長”，亦稱作“當(dāng)家人”。這就是依靠某一項(xiàng)技藝為生的大家庭！　　爱(dāng)家人”是整個家庭中的核心，他不僅具有分配成員的權(quán)力，還有精湛的手工技藝。通常情況下，家族都會將他們所創(chuàng)造的技藝傳授給該家族的男性，且讓其從小跟隨父親，成為父親的助手，從而漸漸了解并掌握該項(xiàng)技藝，等長大成人后，他便時刻準(zhǔn)備繼承家業(yè)，從而擔(dān)當(dāng)家族的新一任“當(dāng)家人”！　【臀覈鲜鲞@種傳統(tǒng)家庭繼承方式來講，家族型手工藝的傳承是對家族技藝的傳承，與此同時，它在某種意義上也代表著家庭權(quán)利持有者的轉(zhuǎn)換。這是一個相對嚴(yán)肅的問題，關(guān)系到子承父業(yè)的責(zé)任。子嗣繼承該技藝就代表了該家族的長輩以及生計(jì)都有了依托！　≡谖覈止に嚨募覀鞅灰暈閭鹘y(tǒng)家族觀的一種體現(xiàn)，這種繼承是圍繞責(zé)任與權(quán)利進(jìn)行的。關(guān)于傳承過程中出現(xiàn)的長子問題，一般是這樣理解的：由于技藝在某種程度上成了維系家庭生計(jì)的重要所在，因此，它便在某種意義上成了家產(chǎn)的象征，這時所有權(quán)的歸屬問題便出現(xiàn)了，它可以被簡單地理解為誰來繼承家庭的技藝。在通常情況下，技藝的首選應(yīng)該是該家庭中的長子，只有在長子不具備相應(yīng)條件的情況下，才會將“當(dāng)家人”這一位子傳給次子。如果家族里沒有男性子嗣，該家族也可能選擇將技藝傳授給女婿！　∧硞子嗣繼承了家庭的手藝也就標(biāo)志著他將承擔(dān)維持家庭生計(jì)的重大責(zé)任。眾所周知，家庭成員對家產(chǎn)是有自由支配權(quán)的。但在實(shí)際生活中，家庭中的各個成員并沒有完全享有同等權(quán)利。誰是所謂的“當(dāng)家人”，誰擔(dān)任其家庭的重?fù)?dān)，誰就有更多的財(cái)富，誰就具有更多所有權(quán)。由此可見，對手工藝傳承者來講，繼承是一件嚴(yán)肅的大事。所以說，作為家族技藝的傳承者，父輩會注入更多的心力，將其畢生技藝經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給他的繼承者！　”Ｊ匦允羌夹g(shù)傳承中所具有的明顯特征，這是為了將其生存競爭的優(yōu)勢保持下去。要使技藝得到良好的保護(hù)，“藝不輕傳”這種方式是*好的保護(hù)手段。古代相關(guān)的技藝不會被傳給女子，主要是恐因女子嫁到別的地方而將技藝外傳，如果不將技藝傳給女子，女子便不能將該技藝傳到所嫁之地。但這種形式具有一定的弊端，即它在一定程度上阻礙了技藝的延續(xù)，致使部分手工藝逐漸消亡。具備一定的獨(dú)特性是家傳技藝的另外一個特征，如經(jīng)驗(yàn)、絕活、風(fēng)格、制品可以體現(xiàn)家傳技藝的特點(diǎn)，而具有口碑信譽(yù)的手工藝者，要繼承這種技術(shù)資源！　W(xué)藝的過程中要先掌握其基本功、學(xué)習(xí)技能，隨之在加工一些相關(guān)半成品的工藝流程里逐步訓(xùn)練“手”的感覺。那些自小就在手工藝作坊長大的手工藝者們，起初都是跟著父輩學(xué)藝，并時常做些簡單的用具！　」磐駚，產(chǎn)品的品質(zhì)都是作坊信譽(yù)和保障所在，只有品質(zhì)好的產(chǎn)品才能得到穩(wěn)定的銷售。所以說，手工藝者們是依靠手藝來養(yǎng)家糊口的。這是導(dǎo)致傳統(tǒng)作坊主對生產(chǎn)出來的產(chǎn)品有著相當(dāng)嚴(yán)格要求的主要原因之一，甚至連學(xué)藝時所制作的產(chǎn)品也從不懈怠！　‰S著時代的不斷發(fā)展，民國時期，宗族觀念發(fā)生了一系列變化，傳統(tǒng)的家長權(quán)威觀念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其是在城市工業(yè)逐漸興起時期，部分子女在成年之后離開自己的家庭甚至是故土，到另一方土地生活，所以這種現(xiàn)代家庭與傳統(tǒng)宗族家庭有著巨大區(qū)別。同時，這也是血緣譜系過于簡單造成的結(jié)果.這種結(jié)果致使人們對家庭的依賴度呈遞減趨勢，而傳統(tǒng)的家庭家長制的觀念也在逐漸消解，所謂按輩分繼承家業(yè)的傳統(tǒng)也蕩然無存。

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