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新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀

作者：張孝德
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 272
中 圖 價(jià):¥40.8(6.0折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 版權(quán)信息

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 本書(shū)特色

適讀人群 ：農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民等“三農(nóng)”工作者，對(duì)鄉(xiāng)村振興感性趣的讀者作者結(jié)合了自己幾十年的實(shí)地考察案例，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展道路上遇到的課題進(jìn)行分析；既指出了各地實(shí)踐中存在的問(wèn)題，又提出了可行性很強(qiáng)的政策建議？梢哉f(shuō)，本書(shū)豐富了學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論成果，同時(shí)對(duì)政策制定部門(mén)來(lái)說(shuō)也有著很高的參考價(jià)值。

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是我國(guó)生態(tài)文明和鄉(xiāng)村文明研究專家、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任張孝德教授就農(nóng)村工作會(huì)議提出的未來(lái)鄉(xiāng)村振興的新理念、新思路、新布局、新任務(wù)進(jìn)行的系統(tǒng)而具有前瞻性的解讀。 書(shū)稿緊緊圍繞深化農(nóng)村改革，加快發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理等方面內(nèi)容，以高屋建瓴的視野，深刻闡述、理性分析了鄉(xiāng)村是中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的時(shí)代意義。對(duì)我們?nèi)媪私狻叭r(nóng)”問(wèn)題、讀懂鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、學(xué)習(xí)貫徹黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興重要論述有很大幫助。對(duì)在新發(fā)展階段，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的平穩(wěn)過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)我國(guó)“三農(nóng)”工作的歷史性轉(zhuǎn)移具有重要參考價(jià)值。

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 目錄

序 我的鄉(xiāng)村文明研究之路

**章 鄉(xiāng)村是中國(guó)*大的國(guó)情

一、困擾中國(guó)現(xiàn)代化的悖論和難題

二、近代以來(lái)，我們一直走在自己的道路上

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村問(wèn)題

四、走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化之路

五、要讀懂中國(guó)必須讀懂鄉(xiāng)村

第二章 鄉(xiāng)村振興的新視野、新思維

一、農(nóng)為邦本，本固邦寧：大歷史視野中的鄉(xiāng)村

二、“兩山理論”：寄情山水的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

三、從“農(nóng)村”到“鄉(xiāng)村”：文明復(fù)興的新時(shí)代鄉(xiāng)村

四、從“統(tǒng)籌”到“融合”：工農(nóng)新聯(lián)盟的鄉(xiāng)村振興之路

五、“三位一體”：復(fù)合治理新模式的鄉(xiāng)村

六、懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民：以親情思維建設(shè)鄉(xiāng)村

第三章 鄉(xiāng)村振興的中國(guó)道路

一、謹(jǐn)防鄉(xiāng)村建設(shè)盲目西方化

二、重新認(rèn)識(shí)土地與村莊的價(jià)值

三、有限的市場(chǎng)化、資本化之路

四、集體發(fā)展、社會(huì)互助、親情合作

五、疫情再度證明中國(guó)鄉(xiāng)村與農(nóng)民的價(jià)值

第四章 前世鄉(xiāng)村我們知多少

一、鄉(xiāng)村是中華民族信仰的圣地

二、鄉(xiāng)村是民族文化的生發(fā)之地

三、鄉(xiāng)村是古代禮儀教化之所

四、鄉(xiāng)村是財(cái)富經(jīng)營(yíng)總部

五、鄉(xiāng)村是歸根休養(yǎng)生息之地

第五章 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

一、鄉(xiāng)村是美麗的生態(tài)家園

二、鄉(xiāng)村的空靈之美

三、鄉(xiāng)村不能失去本色

四、把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村

第六章 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、智慧經(jīng)濟(jì)

一、農(nóng)業(yè)是智慧經(jīng)濟(jì)，工業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)

二、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)

三、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是小而美、小而優(yōu)的產(chǎn)業(yè)

四、鄉(xiāng)村*具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是鄉(xiāng)村生活

五、農(nóng)家樂(lè)：發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的新創(chuàng)造

六、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一棵有生命的大樹(shù)

第七章 進(jìn)入新時(shí)代的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)

一、生態(tài)文明從鄉(xiāng)村起航

二、三大龍頭科技：讓鄉(xiāng)村首先進(jìn)入新時(shí)代

三、鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)：綠色經(jīng)濟(jì)

四、鄉(xiāng)村九類生態(tài)產(chǎn)業(yè)：鄉(xiāng)村是綠色發(fā)展的福地

五、鄉(xiāng)村環(huán)境治理之路：分布式、再造循環(huán)的零污染鄉(xiāng)村

六、鄉(xiāng)村生態(tài)文化：醫(yī)治工業(yè)文明病的耕讀文化

第八章 有機(jī)農(nóng)業(yè)：邁向生命友好型農(nóng)業(yè)的革命

一、糧食安全的內(nèi)涵：國(guó)家安全、生命安全、環(huán)境安全

二、生命敵對(duì)型農(nóng)業(yè)是造成生命危機(jī)的深層根源

三、有機(jī)農(nóng)業(yè)是基于新生命觀的科技革命

四、重新認(rèn)識(shí)有機(jī)農(nóng)業(yè)：有機(jī)農(nóng)業(yè)可以不減產(chǎn)

五、大力推進(jìn)中國(guó)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展

第九章 回歸熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村復(fù)合治理

一、熟人社會(huì)與生人社會(huì)

二、鄉(xiāng)村治理失靈的深層原因

三、孝道治村是鄉(xiāng)村德治之道

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)是核心，鄉(xiāng)賢治理是中堅(jiān)

五、無(wú)為而治的縣域治理之道

六、關(guān)于縣域治理體制改革的若干建議

第十章 讓教育回村，振興鄉(xiāng)村教育

一、鄉(xiāng)村振興不能缺少鄉(xiāng)村教育

二、撤點(diǎn)并校不能一并了之

三、鄉(xiāng)村教育折射出當(dāng)代中國(guó)的教育問(wèn)題

四、開(kāi)啟新時(shí)代教育從鄉(xiāng)村教育改革開(kāi)始

五、讓鄉(xiāng)村連接未來(lái)的“三親教育”實(shí)驗(yàn)

六、“三親教育”是成本*低、收益*大的教育

七、鄉(xiāng)村教育改革構(gòu)想

第十一章 未來(lái)鄉(xiāng)村是多層次多結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村

一、認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的未來(lái)需要智慧和自信

二、鄉(xiāng)村攜帶著未來(lái)新文明基因

三、城鎮(zhèn)化要兼顧?quán)l(xiāng)村

四、中國(guó)鄉(xiāng)村振興，開(kāi)啟文明新紀(jì)元

五、鄉(xiāng)村振興之道在于人口回歸


展開(kāi)全部

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 節(jié)選

一、農(nóng)為邦本，本固邦寧：大歷史視野中的鄉(xiāng)村 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以其特有的鄉(xiāng)村工作經(jīng)歷所形成的鄉(xiāng)土情懷，以其“致廣大而盡精微”的戰(zhàn)略思維，用農(nóng)民能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，形成了系統(tǒng)而豐富的關(guān)于鄉(xiāng)村本位的重要論述。 （一）從治國(guó)安邦看鄉(xiāng)村：農(nóng)為邦本，本固邦寧 “農(nóng)，天下之大業(yè)也！薄皠(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱！绷(xí)近平總書(shū)記常引用古語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性。在2020 年中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記用“農(nóng)為邦本，本固邦寧”來(lái)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重要性。為什么習(xí)近平總書(shū)記如此反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展在治國(guó)安邦中的地位問(wèn)題？其原因有二。 **，針對(duì)依然存在的淡化農(nóng)本認(rèn)識(shí)，提出警示，進(jìn)行矯正。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展速度的加快，鄉(xiāng)村本位意識(shí)開(kāi)始淡薄和動(dòng)搖。更多的人從純經(jīng)濟(jì)視角、用“GDP 主義”，站在城市立場(chǎng)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村，認(rèn)為鄉(xiāng)村不能像城市一樣承載工業(yè)經(jīng)濟(jì)，不能有效發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造GDP，其命運(yùn)就是*終被城鎮(zhèn)化所替代，走向終結(jié)；認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化的 出路就是走工業(yè)強(qiáng)國(guó)、城鎮(zhèn)化發(fā)展之路，因此即使能夠保留的鄉(xiāng)村也應(yīng)按照城市的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造。許多地方在城鎮(zhèn)化規(guī)劃中，把解決中國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民的發(fā)展問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)寄希望于城鎮(zhèn)化的一端。在這樣一種認(rèn)識(shí)的作用下，失去信心和失去希望的鄉(xiāng)村，成為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的*大的障礙。 第二，以史為鑒，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村在治國(guó)安邦中不可替代的基礎(chǔ)地位。我們一定要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論現(xiàn)代化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，給我們帶來(lái)怎樣的巨大變化和福利，工業(yè)經(jīng)濟(jì)都永遠(yuǎn)不能替代農(nóng)業(yè)在人類文明中的地位和作用。從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，工業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于滿足人類發(fā)展需求的經(jīng)濟(jì)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是滿足人類生存需求的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有工業(yè)，我們生活質(zhì)量無(wú)法提升，但如果沒(méi)有農(nóng)業(yè)，我們的生存就會(huì)出問(wèn)題。從人類文明發(fā)展的邏輯和規(guī)律看，農(nóng)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。我們一定要區(qū)分農(nóng)業(yè)和工業(yè)的兩重關(guān)系，從創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的角度看，工業(yè)是基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)是附屬產(chǎn)業(yè)。無(wú)工不富的原因，不僅適用于現(xiàn)代，也適用于古代。古代中國(guó)為農(nóng)耕文明的大國(guó)，為國(guó)家快速積累和創(chuàng)造財(cái)富的不是農(nóng)業(yè)，而是手工業(yè)。那時(shí)中國(guó)不僅是高度成熟的農(nóng)業(yè)國(guó)家，也是世界上發(fā)達(dá)的手工業(yè)國(guó)家。長(zhǎng)達(dá)1500 年之久的絲綢之路上人們交換的物品，不是糧食，而是中國(guó)的手工業(yè)產(chǎn)品。中國(guó)古代鄉(xiāng)村的大地主、大莊園主的財(cái)富也主要來(lái)自手工業(yè)和商業(yè)、金融等產(chǎn)業(yè)。從財(cái)富生產(chǎn)的角度看，農(nóng)業(yè)無(wú)足輕重，但是從滿足人類生存與發(fā)展關(guān)系的角度看，農(nóng)業(yè)所具有的功能是工業(yè)無(wú)法替代的。 對(duì)于“農(nóng)為邦本，本固邦寧”的道理，早在4000 年前堯舜治國(guó)時(shí)代人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。習(xí)近平總書(shū)記所借用的“民惟邦本，本固邦寧”這個(gè)古訓(xùn)來(lái)自《尚書(shū)》。也許有人認(rèn)為，這個(gè)規(guī)律在現(xiàn)代已經(jīng)不存在了。西方的許多發(fā)達(dá)國(guó)家，并沒(méi)有像我們這樣把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村看得如此重要，它們卻是世界上富裕的強(qiáng)國(guó)。我們不能忘記，中國(guó)是世界上人口*多的國(guó)家，一個(gè)人口大國(guó)的農(nóng)業(yè)是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。在2020 年中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記明確地講：從世界百年未有之大變局看，穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤(pán)、守好“三農(nóng)”基礎(chǔ)是應(yīng)變局、開(kāi)新局的“壓艙石”。農(nóng)業(yè)所具有的這個(gè)“壓艙石”的作用，對(duì)于大國(guó)中國(guó)必不可少。中國(guó)不僅是世界人口大國(guó)，也是世界上土地資源不足、糧食供給有限的國(guó)家。世界上除了美國(guó)、日本之外，其他發(fā)達(dá)國(guó)家都屬于人口小國(guó)。一個(gè)人口小國(guó)的糧食問(wèn)題可以通過(guò)國(guó)家貿(mào)易來(lái)解決，但人口大國(guó)中國(guó)無(wú)法走這條路。對(duì)此，我們必須保持足夠清醒的認(rèn)識(shí)。

新書(shū))大國(guó)之本:鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略解讀 作者簡(jiǎn)介

張孝德，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)與生態(tài)文明部、教授，博士生導(dǎo)師。原國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任。兼任國(guó)家氣候變化專家委員會(huì)委員、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)文明傳承促進(jìn)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任，擔(dān)任多家地方政府的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。 主要從事生態(tài)文明、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文明發(fā)展研究。張孝德教授是國(guó)內(nèi)最早研究生態(tài)文明和鄉(xiāng)村文明的學(xué)者之一。跟蹤研究生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究20多年。出版專著5部，發(fā)布文章200多篇。主持完成中央部委和地方政府委托的課題30多項(xiàng)。代表專著有：《文明的輪回——生態(tài)文明新時(shí)代與中國(guó)文明復(fù)興》的專著，《生態(tài)文明立國(guó)論——喚醒中國(guó)走向生態(tài)文明主體意識(shí)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命與中國(guó)模式解讀》等。 長(zhǎng)期以來(lái)受邀為各級(jí)政府和大學(xué)做有關(guān)生態(tài)文明和鄉(xiāng)村文明的講座600多場(chǎng)。2016受中宣部宣教局、光明日?qǐng)?bào)社共同主辦“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”邀請(qǐng)，在浙江安吉舉行第三十八場(chǎng)活動(dòng)中，作題為《生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村文明復(fù)興》的講座。2018年3月在13屆人民代表大會(huì)召開(kāi)期間，受中央電視臺(tái)《開(kāi)講啦》欄目的邀請(qǐng)，做了《新時(shí)代，我們?cè)撊绾巫x懂鄉(xiāng)村？》的講座。2019年10月13日受中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道的大地講堂邀請(qǐng)做了《重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值》講座。

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