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國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100186575
- 條形碼：9787100186575 ; 978-7-100-18657-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者★法國年鑒歷史學(xué)派史學(xué)大師馬克?? 布洛赫經(jīng)典之作 ★《國王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國王以觸摸為臣民治療瘰疬病，人們則普遍相信國王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過程。 ★漢語世界首次翻譯——百年老店，商務(wù)印書館精裝珍藏版 ★《國王神跡》一種奇跡的整體史，包含著依舊新穎的巨大思想庫：對歷史社會的儀式、圖像以及手勢的研究，在很大程度上仍是今天可資利用與發(fā)展的。 ★意大利歷史學(xué)家卡洛?? 金茲堡、法國歷史學(xué)家雅克?? 勒高夫為《國王神跡》撰寫了長篇導(dǎo)讀文章，英國歷史學(xué)家彼特．伯克推薦《國王神跡》為“未來歷史學(xué)家”必讀書目。 ★一部潛入“深層”歷史的作品，是當(dāng)代為數(shù)不多的常讀常新的歷史著作。 《國王神跡》全書的研究對象，是中世紀(jì)11世紀(jì)到18世紀(jì)期間，廣泛流行于法、英兩國的一種現(xiàn)象，即國王以手觸摸為瘰疬病患者治病，以及人們相信國王的觸摸能夠治愈這種疾病的普遍心態(tài)。瘰疬病是近代以前世界各國常見的一種疾病，即淋巴結(jié)結(jié)核、慢性淋巴結(jié)等炎癥。這種疾病如其他任何病一樣都不是國王可以治愈的，但在11-18世紀(jì)的英、法兩國，卻形成了國王以手觸摸治療這種疾病的習(xí)俗，而且人們對此深信不疑，成為普遍的信仰。國王為人治病這種習(xí)俗，與人們相信國王能為人治病這種心態(tài)，猶如一對連體嬰兒，是這一時期英法兩國盛行的歷史現(xiàn)象。 布洛赫寫作《國王神跡》的目的，是通過一個長期存在而不被人重視的現(xiàn)象，研究廣義的歐洲政治史。布洛赫沒有像傳統(tǒng)史學(xué)那樣去研究王權(quán)制度下行政、司法與經(jīng)濟體系的運作，而是研究長期存在的國王為人治病習(xí)俗，普通民眾懷有的“國王具有神奇醫(yī)治力量”的信仰，以及二者之間的互動過程；通過研究一種存在長達(dá)八個世紀(jì)之久的“神圣化”的王權(quán)治病儀式，以及與這種儀式密切關(guān)聯(lián)的一種集體心態(tài)或信仰體系，展現(xiàn)前現(xiàn)代王權(quán)對民眾思想與精神實施控制的運作機制。布洛赫認(rèn)為這一動態(tài)過程的演變，反映了自古以來人們相信“王權(quán)”神秘力量的“集體意識”、一種意識趨向。 ★《國王的神跡》開創(chuàng)了新政治史的先河，樹立了新政治史研究的實踐榜樣。本書向人們證明了在歷史研究中，“迄今為止僅被視為趣聞的東西可以轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史”。 ★開辟了民眾史研究的新境域。雖然研究王權(quán)政治神學(xué)，但同樣重視研究民眾信仰，尤其是民眾的信仰接受心理，民眾如何將神圣事物和凡俗事物聯(lián)系起來，王權(quán)如何利用這種聯(lián)系性來維系政治合法性！秶跎褊E》一書中作者很樂意揭露陰謀，并表明在英國和法國國王治療瘰疬病的背后隱藏著的是有意識的政治策略。另一方面，作者也力圖理解為什么那些窮人、乞丐和婦女要經(jīng)歷那么漫長的朝圣歷程以求治愈自己的病癥。 ★擴展了歷史學(xué)研究的資料范圍——作者用他的“強大粉碎機”將形形色色的歷史事實融為一體。 《國王神跡》中，作者擴展了歷史研究的內(nèi)涵，將貌似荒誕的主題納入歷史研究的范圍；擴大了歷史研究使用的材料，將以往拒之門外的材料變成了活生生的史料，可謂點石成金。 肖像材料（包括繪畫作品）的利用占有相當(dāng)大的分量。另外，宮廷賬簿、公文資料、敘事文學(xué)、政治學(xué)理論著作、小冊子、教堂人口登記簿、醫(yī)學(xué)與神學(xué)論文、《sheng經(jīng)》、宗教祈禱文、詩文、法律訴訟文件、信件、錢幣、遺囑等，甚至連游戲紙牌、酒肆小店中村夫野老的對話，都成為了歷史研究的材料。將歷史研究利用的資料擴展到如此廣泛的范圍，這在傳統(tǒng)史學(xué)研究是做不到的，也是不可想象的。 ★歷史人類學(xué)的創(chuàng)立。在書中作者清楚而有力地證明：王權(quán)的超自然性是與一系列儀式相聯(lián)系的，其中*重要的有涂油禮、圣餐禮、戒指sheng經(jīng)禮等，這些儀式本身具有神秘感與神圣性；與這些儀式之間的固定聯(lián)系，賦予國王觸摸治療活動以神圣性與神秘感。正是在這些合法的神圣儀式的聯(lián)系中，王權(quán)的神圣性建立起來，王權(quán)的正當(dāng)性與合法性也建立起來。
國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 內(nèi)容簡介
《國王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國王以觸摸為臣民治療瘰疬。╯crofula），人們則普遍相信國王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過程。其目的是由長時段中的“一種奇跡”及其儀式，展示一種長期支配人們思想的“精神力量”，即民眾對“國王具有醫(yī)治疾病的神奇力量”這一信念的信仰；這一信仰反映了人們相信王權(quán)神秘力量的“集體意識”，展示了這一時期民眾王權(quán)觀念的具體形態(tài)！秶跎褊E》所使用的觀念及設(shè)定的綱領(lǐng)與方法，對后世年鑒派學(xué)者的心態(tài)史研究產(chǎn)生了極大的影響，是名副其實的歷史人類學(xué)的經(jīng)典之作。
國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 目錄
意大利文版序言
序言
致謝
導(dǎo)言
**卷??起源
**章??瘰疬病觸摸治療的肇始
第二章??國王治病能力的起源：中世紀(jì)早期數(shù)世紀(jì)王權(quán)的神圣化
第二卷??國王奇跡的輝煌及其變遷
**章??15世紀(jì)末葉以前瘰疬病觸摸治療及其流行
第二章??英國王權(quán)的第二奇跡：治病戒指
第三章??王權(quán)的奇異和神圣：從瘰疬病觸摸治療之初到文藝復(fù)興時期
第四章??一些混同的信仰：圣馬庫爾、法國國王和第七子
第五章??宗教戰(zhàn)爭與絕對君主制時期的國王奇跡
第六章??國王觸摸的衰亡
第三卷??對國王奇跡的批判性解釋
1??進(jìn)行理性解釋的初步嘗試
2??人們何以相信國王的奇跡
附錄
一??法國和英國王室賬簿中的國王奇跡
二??圖像說明
三??國王涂油禮及圣化禮的肇始
四??讓??戈林《論圣化禮》節(jié)錄及簡析
五 法國諸王舉行圣化禮后前往科爾貝尼朝圣及圣馬庫爾圣物向蘭斯的遷移
六??補充與修正
參考書目
索引
譯后絮語
展開全部
國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 節(jié)選
斯圖亞特王朝何以刻意保持對這種奇跡的壟斷，這確實不難明白。病情痊愈且認(rèn)為痊愈之功歸于國王之手的患者，很可能就是堅定不移的君主制擁護(hù)者。一個罕見的案例留下了一份文獻(xiàn)，這份文獻(xiàn)生動地描述了一次幸運的國王觸摸所促生的精神狀態(tài)。波利特勛爵是一位貴族，他有一個女兒，這個可憐的孩子被瘰疬病摧殘得面目全非。波利特勛爵于1631年將她送到宮廷，接受國王的觸摸，病情立刻好轉(zhuǎn)。國務(wù)大臣杜切斯特勛爵負(fù)責(zé)引領(lǐng)女孩覲見國王，事后女孩的父親寫信致謝杜切斯特勛爵。我們今天仍可以讀到這封情真意切的書信：“您送還病情大為好轉(zhuǎn)的小女，令我這患病的父親精神大為振奮……我內(nèi)心無限歡愉，國王陛下俯允為我可憐的孩子觸摸，通過陛下神圣之手，上帝施以恩典，國王陛下把孩子還給了我。我曾對孩子失去信心，以致我要人收拾她的骸骨，認(rèn)為她將一去不返，但她安全返回了家中且日漸康復(fù)；她的神色每每使我想起國王陛下對我和小女的慷慨恩德，讓我感恩涕零，無以言表！?毫無疑問，這位貴族當(dāng)時表達(dá)的這種情感，想必一定也是一位地位更卑微的父親或母親所共有的，但他們的聲音都沒有流傳下來。這樣的歡樂無疑源于一種幻覺，但對于我們生活于今天的人們，這有什么要緊呢？如果我們懷有偏見，拒絕承認(rèn)充滿感激之情的人們心中流露出來的情感，認(rèn)為它不是歷史事實，那么我們將無法健全地理解人們對君主制的忠誠所具有的力量。波利特勛爵雖然出身于清教家庭，但他后來加入了反對議會的國王陣營？梢钥隙ǎ瑢那皣跗孥E的記憶，不可能是決定其立場的唯一原因，甚至不是主要原因；但人們怎能相信，他做出決斷之日，沒有想到那個絕望之際被治愈的患病的小女孩呢？ 神圣王權(quán)（royauté sainte）觀念差不多是初民社會留下的遺產(chǎn)；這種觀念借助涂油禮儀式和整個君主傳說的擴展而得到強化，而且也為某些狡黠的政客所巧妙地利用，尤其是對君主傳說的利用更顯精妙，因為他們通常都相信這種觀念。所以，民眾被引向偏見而支持這種觀念，這種觀念縈繞于民眾心頭，也就不足為奇了。于是，圣徒無不具有神功奇勛，神圣事物與人物無不具有超自然能力。此外，在我們的先祖居住的神奇世界里，他們對于何種現(xiàn)象不準(zhǔn)備從宇宙秩序以外的原因加以解釋啊？某一天，法國卡佩王朝和諾曼時期的英國諸王——或為他們謀劃的某些大臣——為了強化他們脆弱的威望，萌生念頭，想到用手去創(chuàng)造奇跡。由于諸王自己相信其職能及王室血統(tǒng)賦予的神圣性，他們也許認(rèn)為宣稱擁有這種能力乃是簡易可為之事。人們發(fā)現(xiàn)，一種可怕的疾病，經(jīng)過國王的神圣之手觸摸后，有時痊愈了或好似痊愈了。他們怎能不將其歸于因果關(guān)系，斷言期待的奇跡確實發(fā)生過呢？正是一定有奇跡產(chǎn)生的信念，促成了人們對奇跡的信仰。這個信念使得對奇跡的信仰充滿活力，使得這個時期各代見證人日益增多，使得所有人不可能懷疑那些證言似乎基于經(jīng)驗的見證人。至于可能相當(dāng)多經(jīng)國王觸摸而病情依舊的病例，人們很快就忘卻了。虔誠心靈懷有的愉快樂觀情緒就是如此。所以，在國王奇跡的信仰中，我們難以看到其他東西，只有集體錯誤造成的后果：較之充滿人類史冊的其他大部分錯誤，這種錯誤是比較無害的。甚至在奧蘭治?? 威廉時代，英國醫(yī)生卡爾就評論說，不管人們對國王觸摸的效力持何種意見，它至少有一個好處：它是無害的，?相對于往昔藥典保存的眾多瘰疬病治療法，這是它巨大的優(yōu)越性所在。人們訴諸這種被普遍認(rèn)為行之有效的方法，這種可能性在有些時候必定阻止了患者使用更危險的治療方法。從這個純粹否定性的觀點上，我們做這樣的設(shè)想無疑是正確的：不止一位可憐患者病情的緩解受益于君主的觸摸。
國王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究(全兩冊) 作者簡介
馬克?? 布洛赫，（Marc Bloch, 1886-1944），法國著名歷史學(xué)家,年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。1929年他與呂西安?? 費弗爾（1878-1956）合作創(chuàng)辦《社會經(jīng)濟史年鑒》雜志，標(biāo)志著年鑒學(xué)派的誕生。生前出版的著作包括《法蘭西島》（1913）、《國王和農(nóng)奴》（1920）、《國王神跡》（1924）、《致力于歐洲社會的比較歷史研究》（1928）、《法國農(nóng)村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）。死后出版的著作有：《奇怪的戰(zhàn)。1940年寫下的證詞》（1946），以及未完成的《歷史學(xué)家的技藝》（1949）等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：第一次世界大戰(zhàn)中因作戰(zhàn)勇敢獲得多枚勛章；1939年再度投筆從戎，為法國的獨立而戰(zhàn)。1940年法國投降后，毅然參加抵抗運動。1944年6月16日，被納粹德國的蓋世太保逮捕后槍殺于里昂城郊。 譯者簡介： 張緒山，山東壽光人。1991-1998年留學(xué)希臘，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學(xué)語言學(xué)院和艾奧尼納大學(xué)歷史考古學(xué)系，1998年獲博士學(xué)位，1999年回國，F(xiàn)為清華大學(xué)歷史學(xué)系教授，清華大學(xué)學(xué)位評定委員會（人文學(xué)科）委員，北京大學(xué)希臘研究中心學(xué)術(shù)委員會委員，南開大學(xué)東歐-拜占庭研究中心兼職教授。2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。研究領(lǐng)域涉及歐洲中古史、拜占庭史、中西交流史等，著有《中國與拜占庭帝國關(guān)系研究》《史學(xué)管見集》、《隨緣求索錄》等；譯作包括《東域紀(jì)程錄叢》、《封建社會》、《何為封建主義》、《國王神跡》等。
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