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奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證

奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證

作者：傅軍
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 210
中 圖 價(jià):¥38.5(7.0折) 定價(jià)  ¥55.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 版權(quán)信息

奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 本書(shū)特色

以人均GDP計(jì)，在1978年，中國(guó)是156美元，到2020年，達(dá)10000美元，實(shí)現(xiàn)了小康水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速，堪稱奇跡，大家都在試圖解這個(gè)謎。本書(shū)的寫(xiě)作受交響樂(lè)宏大構(gòu)思的啟迪，特別是其敘述性、通俗性、沖突性、戲劇性、超越性和哲理性的特質(zhì)，講述了新中國(guó)發(fā)展道路上的六個(gè)標(biāo)桿性故事，并按經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯把六個(gè)樂(lè)章串聯(lián)起來(lái)，橫跨共和國(guó)70年的歷史。每個(gè)樂(lè)章的一開(kāi)頭就讓人身臨其境，通過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)的縱橫比較，提出一個(gè)"為什么"的問(wèn)題，由此，引發(fā)好奇或疑問(wèn)，環(huán)環(huán)相扣，發(fā)人深省。

奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)分為六個(gè)“樂(lè)章”： **樂(lè)章“從赤腳醫(yī)生到鄉(xiāng)村醫(yī)生”圍繞人力資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系，講述了在經(jīng)濟(jì)和教育資源奇缺的情況下，中國(guó)廣大鄉(xiāng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生體系的制度創(chuàng)新。這一制度涉及的人口眾多，產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)，至今還在演繹。溫故才能知新，特別是在目前中國(guó)面臨人口老齡化壓力的當(dāng)口。 第二樂(lè)章“小崗村大包干”的故事，透過(guò)一張摁著村民紅手印的約定，講述了中國(guó)農(nóng)村改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中夯實(shí)微觀基礎(chǔ)，也就是激勵(lì)和產(chǎn)權(quán)的重要性。這涉及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的*底層基礎(chǔ)，暗含了相關(guān)制度創(chuàng)新的要義，包括由此而產(chǎn)生的思想和勞動(dòng)力解放，以及未來(lái)繼續(xù)發(fā)展的專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 第三樂(lè)章“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展”彰顯了中國(guó)各地區(qū)城鄉(xiāng)之間的特殊性、社會(huì)性和歷史性以及改革發(fā)展過(guò)程中"傳統(tǒng)"與"現(xiàn)代"的張力，講述了中國(guó)從農(nóng)業(yè)走向工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過(guò)程中的路徑依賴，新舊博弈與交替，市場(chǎng)發(fā)育，產(chǎn)權(quán)"模糊"，"短缺經(jīng)濟(jì)"舒緩，"價(jià)格雙軌制"過(guò)渡，地方政企關(guān)系，現(xiàn)代公司治理，兼并和上市，市場(chǎng)與法治，以及創(chuàng)造就業(yè)、發(fā)展中小微企業(yè)、彌合二元經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大工業(yè)稅基對(duì)減貧所起的支柱性作用。 第四樂(lè)章“春天的故事”特別聚焦經(jīng)濟(jì)理論與發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系，通過(guò)深圳奇跡般地崛起，講述了經(jīng)濟(jì)特區(qū)作為"試點(diǎn)"在中國(guó)市場(chǎng)化改革和對(duì)外開(kāi)放大戰(zhàn)略中"試驗(yàn)田"和"排頭兵"示范的必要性，以及如何把握全球趨勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)、利用好“區(qū)位優(yōu)勢(shì)”、“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”吸引外資，中心-邊緣雙循環(huán)，從"比較優(yōu)勢(shì)"走向"競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)"的戰(zhàn)略路徑、順序和公共政策的選擇，另外還有政治領(lǐng)導(dǎo)力、企業(yè)家精神、集聚效應(yīng)、全球價(jià)值鏈爬坡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)以及在開(kāi)放條件下“邊干邊學(xué)”、模仿、創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)追趕戰(zhàn)略和持續(xù)增長(zhǎng)的作用。這里不只關(guān)乎配置效率，還有拓展知識(shí)邊疆的問(wèn)題。 第五樂(lè)章“竹子的故事”進(jìn)一步提出了可持續(xù)發(fā)展的議題，講述了生態(tài)文明和綠色發(fā)展在中國(guó)基層奔向美好生活的過(guò)程中的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，特別是如何利用好社會(huì)資本，因地制宜、資源互補(bǔ)、厘清供需的"構(gòu)架式創(chuàng)新"的重要性。當(dāng)然，搞“生態(tài)旅游”離不開(kāi)互聯(lián)互通的公共基礎(chǔ)設(shè)施，包括因特網(wǎng)絡(luò)，俗話說(shuō)“要致富，先修路”，由此，除了市場(chǎng)，可看到政府的作用。還有，民宿老板那句，“我們的主題是莊子，哲學(xué)家也能賺錢(qián)的”，暗示了小康后，中產(chǎn)階層對(duì)精神生活的追求。 第六樂(lè)章*后是突發(fā)SARS事件，讓人重新關(guān)注以人為本的發(fā)展主題，反思發(fā)展過(guò)程中"外部性"、"黑天鵝"、"灰犀牛"、"信息不對(duì)稱"、"宏觀穩(wěn)定"，及"基礎(chǔ)設(shè)施"和"國(guó)家安全"多層次含義，探索到底如何合理劃分政府、市場(chǎng)、社會(huì)的界線，同時(shí)強(qiáng)調(diào)提高公共衛(wèi)生和應(yīng)急管理水平以及進(jìn)行國(guó)際合作的重要性和緊迫性，相關(guān)的議題也適合當(dāng)前抗擊新冠肺炎疫情的努力？傊昂笞笥疫B在一起看，這六個(gè)故事立體地展現(xiàn)了一部中國(guó)人民在改革和開(kāi)放的大潮中從貧窮邁向小康的史詩(shī)般的交響曲，正如貝多芬所言: "通過(guò)苦難，走向歡樂(lè); 通過(guò)斗爭(zhēng)，走向勝利"。 大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁，音樂(lè)背后也有結(jié)構(gòu)、曲率和數(shù)字。類似地，本書(shū)的后續(xù)部分提出一個(gè)元道經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。該啟發(fā)式理論超越主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，融行為主義、結(jié)構(gòu)主義和演化主義于一體，基于抽象代數(shù)“同構(gòu)”和拓?fù)淇臻g“同胚”的思路，力求在復(fù)雜系統(tǒng)中探尋秩序，并以簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)函數(shù)公式表述經(jīng)濟(jì)發(fā)展*核心的因素及其相互作用。該理論的表述形式簡(jiǎn)潔，內(nèi)在邏輯一致，適用范圍廣闊，其目的是力圖把日常的個(gè)體化經(jīng)驗(yàn)上升到一般性知識(shí)，便于人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，同時(shí)也鼓勵(lì)大家再回到各自的實(shí)踐中去作進(jìn)一步的觀察，檢驗(yàn)理論的真?zhèn)，反思邏輯與辯證的關(guān)系，分清“事先分析”和“事后適應(yīng)”的區(qū)別，進(jìn)一步提高科學(xué)認(rèn)知以及解決問(wèn)題的能力。 本書(shū)所涉及的內(nèi)容無(wú)疑是多學(xué)科的，而本書(shū)分析的切入點(diǎn)是政治經(jīng)濟(jì)的交匯之處; 本書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是由前往后順著看是"由淺入深"，由后往前倒著看是"深入淺出"，抽象和具象并舉，直覺(jué)和分析互補(bǔ)，適合廣大關(guān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外讀者閱讀，因?yàn)樵诤?jiǎn)潔性和復(fù)雜性的各種組合中，"總有一款適合你"。此外，本書(shū)還適合用于案例教學(xué)來(lái)講好中國(guó)作為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)組成部分的故事，因?yàn)楸緯?shū)同時(shí)具有理論的邏輯性、一致性、精確性、超越性和實(shí)踐的辯證性、動(dòng)態(tài)性、機(jī)動(dòng)性、務(wù)實(shí)性。本書(shū)的每個(gè)故事后面還附有十組相關(guān)的問(wèn)題，便于進(jìn)一步深入探討。畢竟，中國(guó)很重要，僅其人口就占全球人口的五分之一。

奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 目錄

寫(xiě)在前面　　一部中國(guó)人民奔小康的交響曲 I


1　從赤腳醫(yī)生到鄉(xiāng)村醫(yī)生——中國(guó)基層衛(wèi)生體系 001

2　小崗村　大包干！——中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地 051

3　鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與減貧效應(yīng)——他們是怎么做成的？ 095

4　春天的故事——深圳奇跡般的崛起 153

5　竹子的故事——綠色的增長(zhǎng)才可持續(xù) 241

6　公共衛(wèi)生與應(yīng)急管理——從SARS說(shuō)起 291


寫(xiě)在后面　　理論的思考——大道至簡(jiǎn) 353

致　謝 389


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奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 節(jié)選

中國(guó)經(jīng)濟(jì)重新回歸全球經(jīng)濟(jì)的大國(guó)地位是當(dāng)代世界*為矚目的事件之一。在過(guò)去 40 年，中國(guó)人均 GDP 發(fā)生了巨大的變化，從起步時(shí)的 156 美元，變成 2019 年的大約 10,000 美元。中國(guó)人口超過(guò) 13 億，如此戲劇般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，無(wú)疑引起了各國(guó)學(xué)界、商界和政界的廣泛關(guān)注。我們?cè)撊绾谓忉專炕蛘邚闹R(shí)論的角度說(shuō)，從感知到知性再到理性，我們何以從中國(guó)發(fā)展的特殊經(jīng)驗(yàn)中超越，獲得一般性的知識(shí)呢？ 20 世紀(jì) 50 年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索洛（Robert Solow）提出了一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算框架（或稱增長(zhǎng)核算模型）。該模型注重物質(zhì)資本、人力資本和技術(shù)資本的積累，認(rèn)為這些資本都是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力，而資本累積的程度決定了穩(wěn)定態(tài)勢(shì)下資本—?jiǎng)趧?dòng)比，對(duì) GDP 增長(zhǎng)率產(chǎn)生影響。這個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，核算方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛使用。沒(méi)錯(cuò)，系統(tǒng)地將土地、勞動(dòng)力和資本作為要素變量納入計(jì)算，確實(shí)能為我們觀察經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供一個(gè)一階的（或者說(shuō)初步的）結(jié)構(gòu)性的分析框架， 因此這一模型在宏觀層面極具指導(dǎo)意義。但是，當(dāng)我們要進(jìn)入更復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和變幻莫測(cè)的制度環(huán)境中進(jìn)行微觀分析時(shí)，光靠這一模型顯然就力不從心了。然而，從宏觀層面深入微觀層面的“更高像素”（更高階）的分析和解剖，往往是政策設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。 索洛這個(gè)增長(zhǎng)核算框架的短板是顯而易見(jiàn)的。首先，理論必須抽象、簡(jiǎn)潔，這沒(méi)錯(cuò)，但是也不能因此而過(guò)分抽象簡(jiǎn)潔以至于失去足夠的解釋力。例如，這個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中并沒(méi)有考慮遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)力的作用，以及堅(jiān)韌不拔、適應(yīng)力強(qiáng)、敢于冒險(xiǎn)的企業(yè)家精神。不難想象，在充斥著人性弱點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)干擾及繁文縟節(jié)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)家精神對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是十分重要的。 其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都不是在自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中的真空狀態(tài)下進(jìn)行的，要系統(tǒng)地解釋現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，我們還必須從理想的真空狀態(tài)回到現(xiàn)實(shí)的非真空狀態(tài)中來(lái)。我們還必須關(guān)注不同制度安排，因?yàn)樵谄渌麠l件相同的條件下，不同的制度安排決定了組合生產(chǎn)要素要面臨的不同程度的摩擦力或阻力。就勞動(dòng)力要素的流動(dòng)而言，一個(gè)顯著的例子是中國(guó)城鄉(xiāng)有別的戶籍制度及其相應(yīng)的社會(huì)福利分配。因此，相對(duì)于世界其他國(guó)家，中國(guó)所特有的制度環(huán)境及其變化也都是在解釋經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)時(shí)所不容忽視的重要因素。我們必須用歷史的視角和比較的視角對(duì)制度因素及其演繹加以審視。 制度往往是肉眼看不見(jiàn)的，這種審視必須專注而細(xì)心，不能一筆帶過(guò)，因?yàn)楦鲊?guó)不盡相同的制度都深深地根植于各國(guó)特有的歷史、社會(huì)與文化之中。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯（Douglas North）的話說(shuō)，制度“構(gòu)成政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)交易的人為約束力。其中既涵蓋了既定的通俗習(xí)慣、約束力（制裁、禁忌、習(xí)俗、傳統(tǒng)與行為準(zhǔn)則），也涵蓋了正式的規(guī)程（法律、財(cái)產(chǎn)權(quán)）”。 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有三句話需要牢記：（1）制度是起作用的；（2）制度是可以分析的；（3）研究者要以科學(xué)方法來(lái)展示或證實(shí)。不同的制度安排會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)起不同的作用，這一點(diǎn)已通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)計(jì)量方法得到了展示。這方面的學(xué)術(shù)研究可見(jiàn)阿西莫格魯和合作者以及我的部分工作。雖然托馬斯·弗里德曼（Thomas Friedman）聲稱世界是“平的”，但那是煽情的文學(xué)語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)是，稍微嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，各國(guó)之間的制度環(huán)境絕不是均勻的。理論物理學(xué)家愛(ài)因斯坦看世界更嚴(yán)謹(jǐn)，在他的眼中，連時(shí)空都是彎曲的。他的廣義相對(duì)論即是把時(shí)空這個(gè)有曲率的“場(chǎng)”加入了等式。這種嚴(yán)密的思維，拓展了人類知識(shí)的邊疆，展示了思想的力量。雖然研究對(duì)象不同，這對(duì)社會(huì)科學(xué)也極具啟發(fā)。 就社會(huì)科學(xué)而言，制度環(huán)境在不同時(shí)空中的異質(zhì)性意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不同程度的摩擦力。換言之，制度這個(gè)“場(chǎng)”（或叫“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”）的取值不是零，我們可以當(dāng)作一個(gè)定理。要想有效地克服阻力前行、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，不僅要具有全球的視野，還要腳踏本國(guó)的實(shí)地。所需要的知識(shí)也會(huì)跨學(xué)科，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)以及組織管理，等等？梢(jiàn)，要改變現(xiàn)實(shí)世界不僅需要清晰的理念框架，還需要明智的方針策略和高超的管理能力。說(shuō)到底，這亦是改革的本質(zhì)所在，無(wú)論我們的愿望多么美好，現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)充斥著各種各樣的摩擦和制約，改革不是在實(shí)驗(yàn)室的真空環(huán)境中“過(guò)家家”。 由此，我們有必要對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的假設(shè)重新審視，把該理論中“單純的經(jīng)濟(jì)人”看做現(xiàn)實(shí)中“制度的經(jīng)濟(jì)人”。相應(yīng)的，在歷史的某一時(shí)空上，所謂人的“理性”更應(yīng)表達(dá)為制度環(huán)境的函數(shù)。換言之，這個(gè)“制度的經(jīng)濟(jì)人”是生活在特定制度空間中的一個(gè)真實(shí)的人，而不是原子化的、非社會(huì)的、知識(shí)完備的機(jī)器人。只有基于這種公理層面的修正，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能從無(wú)機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橛袡C(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并由此賦予發(fā)展生命力。 因此，正是基于這種理論的思考，學(xué)習(xí)國(guó)家發(fā)展必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。強(qiáng)大的理論就像是一盞燈塔，為航程照亮前進(jìn)的方向，但理論本身并不能自動(dòng)地改變或改進(jìn)現(xiàn)實(shí)，必須要有人的能動(dòng)作用。在理論與現(xiàn)實(shí)之間，這些人必須因地制宜地制定和實(shí)施行之有效的戰(zhàn)略和政策。但是，即便這些人能充分理解理論以及理論的深刻內(nèi)涵，但不難想象，同一理論在落實(shí)過(guò)程中，由于現(xiàn)實(shí)條件的種種約束，也可選擇不同的實(shí)現(xiàn)路徑，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的邏輯。在哲學(xué)上，這種邏輯不是絕對(duì)的，而是概然性的。 * * * 明代哲學(xué)家王陽(yáng)明（1472—1529）也強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，提出“知行合一”。以“知行合一”的精神來(lái)揭開(kāi)中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)之謎，我們必須超越主流經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，在抽象的理論和具象的現(xiàn)實(shí)之間筑建一條雙行道。這也是寫(xiě)作本書(shū)的用意所在。接下來(lái)的問(wèn)題是采取什么策略、方法和工具？紤]到多數(shù)人喜于形象思維（或圖像致知），我采取的策略是“由淺入深”，而不是“深入淺出”，方法是講述真實(shí)故事，工具是案例教學(xué)。但是，每個(gè)故事內(nèi)部和故事之間都不是孤立的存在，而是具有邏輯關(guān)系的，雖然存在張力和爭(zhēng)議。就類似交響樂(lè)隊(duì)演奏交響曲，在各種各樣樂(lè)器的奏鳴中，流露或隱含著各種摩擦、張力與回響。 然而，隱藏在音樂(lè)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式背后的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)思維，是沉淀下來(lái)的寧?kù)o。就如在幾何中，重要的是點(diǎn)線各部分之間的關(guān)系，而不是點(diǎn)線本身。雖然肉眼不可見(jiàn)，數(shù)學(xué)家追求理想世界的真諦的熱情絕不亞于（如果不是勝于）歷史學(xué)家或社會(huì)學(xué)家，不同的只是后兩者專注更多現(xiàn)實(shí)世界。而且，當(dāng)歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家嘗試探究一般規(guī)律、構(gòu)建理想世界時(shí)，也會(huì)利用簡(jiǎn)化抽象的方法，并常常訴諸概率和統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行分析。在概率論中，變量和起始狀態(tài)是已知的，目標(biāo)是預(yù)測(cè)*有可能的*終結(jié)果；而在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是已知的，但造成該結(jié)果的原因尚不清楚。 歸根到底，一切科學(xué)皆需要理論，一切理論皆需抽象，不然就只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)象的描述而已。實(shí)證研究和理論推理并行不悖才能形成既現(xiàn)實(shí)又有規(guī)律的科學(xué)理論。我們可以將這種探尋事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程看作一種 “思想、物質(zhì)和數(shù)學(xué)”之間持續(xù)不斷的對(duì)話。 基于上述這些思考，本書(shū)就如一部交響曲，主要由六個(gè)“樂(lè)章”組成。大背景是改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、中國(guó)特色；在邏輯和順序上，六個(gè)樂(lè)章前后呼應(yīng)、彼此相關(guān)。 分解來(lái)看，每個(gè)樂(lè)章都有一個(gè)主題，一個(gè)謎團(tuán)，一系列事件、組織和人物。在歷史舞臺(tái)上，這些人物身處新舊體制更替之時(shí)，“扮演各自的角色”。他們所展示的理性，用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主赫伯特·亞歷山大·西蒙（Herbert Alexander Simon）的話說(shuō)，是“有限的理性”。所謂“有限的理性”，是指人的行為“即便是有意識(shí)地傾向理性，但這種理性的傾向也是有局限的”。這是西蒙的界定，其實(shí)還是模糊有余、清晰不足。如果我們必須進(jìn)一步清晰地說(shuō)，那么依我之見(jiàn)，人的理性不是給定的，而是制度環(huán)境的函數(shù)，隱藏在制度中是不同的激勵(lì)，而要突破制度邊界往往需要強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)家精神。這也是本書(shū)要傳達(dá)的一個(gè)要點(diǎn)。 六個(gè)樂(lè)章可以作為整體看，也可以獨(dú)立地看，并作為課堂案例教學(xué)的工具。在敘述的程序上，透過(guò)現(xiàn)象的迷霧，每個(gè)故事都遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿，宛如一個(gè)數(shù)學(xué)方程式，并在方程式等號(hào)的兩邊都加上了時(shí)間和地點(diǎn)的符號(hào)。首先，方程式左邊是因變量，這里將提出一個(gè)發(fā)人深省的“為什么”的問(wèn)題，亟待答案。由此，尋求答案的劇情便開(kāi)始了。其中的挑戰(zhàn)就如試圖完成一張拼圖，即在方程式兩邊的自變量和因變量之間建立事物發(fā)展的因果關(guān)系，并時(shí)不時(shí)地看看“R2” 的大小，就如同做統(tǒng)計(jì)分析的多元回歸；貧w分析總會(huì)留下一個(gè)不完美的誤差項(xiàng)，這本身就意味新的問(wèn)題，值得我們展開(kāi)更深入的探討。

奔小康的故事--中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邏輯與辯證 作者簡(jiǎn)介

傅軍，哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)教授，意大利博洛尼亞科學(xué)院首位華人院士。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織理事會(huì)主席顧問(wèn)，達(dá)沃斯全球新增長(zhǎng)議程委員會(huì)副主席，哈佛大學(xué)區(qū)域與國(guó)際學(xué)科全球11人咨詢委員會(huì)委員。作為全球著名學(xué)者，觀點(diǎn)曾兩次榮登世界經(jīng)濟(jì)論壇旗艦?zāi)昕度蜃h程展望》。

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