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俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 版權(quán)信息
- ISBN：9787100198691
- 條形碼：9787100198691 ; 978-7-100-19869-1
- 裝幀：藝術(shù)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 本書(shū)特色
適讀人群 ：對(duì)建筑史、文化史感興這三本譯著是新中國(guó)**批系統(tǒng)譯介外國(guó)建筑史的譯著，也是陳志華步入建筑史學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)始，作為1950年代蘇聯(lián)的權(quán)威建筑類著作，有著深深的時(shí)代烙印，而作為我國(guó)當(dāng)時(shí)研究者、建筑師和廣大讀者了解蘇聯(lián)和西方建筑史的*佳讀本，也影響了此后直至改革開(kāi)放國(guó)內(nèi)建筑史敘述的基調(diào)和框架。此次集結(jié)出版，旨在為讀者提供一個(gè)理解譯者學(xué)術(shù)道路，以及我國(guó)建筑史學(xué)科發(fā)展軌跡的歷史情景。
俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)由初版于1955年（建筑工業(yè)出版社）的《俄羅斯建筑史》《古典建筑形式》《建筑藝術(shù)》三本書(shū)輯和而成。在1950年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的大潮中，陳志華立足于建筑史研究，甄選蘇聯(lián)名家撰寫(xiě)的建筑史名作翻譯出版。本書(shū)反映了在唯物主義理論指導(dǎo)下世界建筑史研究的狀況！抖砹_斯建筑史》敘述了公元10—20世紀(jì)俄羅斯民族建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程，將各時(shí)期的代表性建筑遺物加以分析研究并指明其特征。《建筑藝術(shù)》選譯1950年出版的俄文《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》中關(guān)于建筑藝術(shù)的內(nèi)容，以馬列主義為指導(dǎo)，簡(jiǎn)要勾勒了世界建筑史發(fā)展的脈絡(luò)！豆诺浣ㄖ问健废到y(tǒng)、細(xì)致地?cái)⑹隽斯畔ＥD、古羅馬和意大利文藝復(fù)興的建筑藝術(shù)組合的要素和手法。
俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 目錄
《俄羅斯建筑史》
序言
—、基輔俄羅斯建筑（10世紀(jì)—12世紀(jì)初）
二、符拉季米雨-穌茲達(dá)里斯基建筑（12世紀(jì)—13世紀(jì)）
三、諾夫哥羅得-普斯可夫建筑（12世紀(jì)—13世紀(jì)）
四、莫斯科俄羅斯建筑（14世紀(jì)—16世紀(jì)）
五、俄羅斯國(guó)的建筑（16世紀(jì)）
六、17世紀(jì)建筑
七、17世紀(jì)末期建筑（莫斯科巴洛克）
八、俄羅斯的克里姆林和僧院
九、俄羅斯木建筑
十、俄羅斯巴洛克建筑（18世紀(jì)前半葉）
十一、俄羅斯古典主義建筑（18世紀(jì)后半葉）
十二、俄羅斯古典主義建筑（19世紀(jì)前半葉）
十三、19世紀(jì)后半葉和20紀(jì)初期建筑
《建筑藝術(shù)》
各個(gè)歷史時(shí)期中建筑的發(fā)展
蘇聯(lián)各民族的建筑
《古典建筑形式》
四版序言
第—篇 建筑柱式
**章 用大體積表示的形象
第二章 運(yùn)用柱式的建筑組合
第三章 建筑細(xì)部
第四章 希臘柱式
第五章 一般的結(jié)論
第二篇 建筑形式
**章 基部
第二章 檐口
第三章 墻
第四章 窗子
第五章 門及門廊
第六章 陽(yáng)臺(tái)和欄桿
結(jié)論
圖表
名辭對(duì)照表
展開(kāi)全部
俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 節(jié)選
建筑是為了滿足人類社會(huì)的社會(huì)生活和思想藝術(shù)的需要而營(yíng)造房屋與其他建筑物及它們的群體的藝術(shù)。反映著各種社會(huì)形態(tài)的社會(huì)本質(zhì)的建筑，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，首先是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，是他們的物質(zhì)與精神的統(tǒng)治武器之一；在消滅了人剝削人的社會(huì)主義制度下，建筑從階級(jí)局限性中解放出來(lái)，**次與全民的真正的物質(zhì)與思想的要求相適應(yīng)。 在建筑作品中實(shí)際功用任務(wù)的解決，不可分割地與藝術(shù)創(chuàng)作——建立反映一定的思想、藝術(shù)內(nèi)容的建筑形象相結(jié)合。作為社會(huì)物質(zhì)文化的一部分，建筑作品同時(shí)也是藝術(shù)作品，在它的形式中反映出社會(huì)意識(shí)來(lái)。 建筑，作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)重要現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，不能把它和營(yíng)造事業(yè)混同起來(lái)，但是如果把它僅僅當(dāng)作藝術(shù)現(xiàn)象，同樣也是不正確的。在社會(huì)發(fā)展的所有階段中，建筑依賴于生產(chǎn)力的水平，依賴于生產(chǎn)關(guān)系的形式及階級(jí)斗爭(zhēng)；它反映由這個(gè)斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的思想意識(shí)，及每一時(shí)代該民族的文化特征。建筑的發(fā)展密切地結(jié)合著科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，這些決定了建筑的現(xiàn)實(shí)的可能性；而在建筑這一方面，由于在科學(xué)與技術(shù)面前提出了新的實(shí)際任務(wù)，就刺激了許多種類知識(shí)的發(fā)展（建筑力學(xué)、建筑材料學(xué)、建筑熱力學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、聲學(xué)等等）。 建筑在人類社會(huì)的*早發(fā)展階段就出現(xiàn)了。原始人被生存的困難和對(duì)自然斗爭(zhēng)的艱苦弄得筋疲力盡，把自己的建筑物造成僅僅是一個(gè)防御破壞性的自然力的工具（掩蔽所、窩棚、其他的原始房屋與水上房屋等等），因此，在建筑剛剛開(kāi)始的時(shí)候，無(wú)疑地只具有實(shí)用的一方面。但在稍微高級(jí)一點(diǎn)的野蠻時(shí)代，已經(jīng)有了“把建筑當(dāng)作藝術(shù)的萌芽”（《馬恩全集》，十六卷**章，13頁(yè)）。建筑物的營(yíng)造已經(jīng)開(kāi)始不僅要求實(shí)用，而且要求美觀。在奴隸社會(huì)中，建筑得到廣泛的發(fā)展。那時(shí)候產(chǎn)生出許多種類型的公共與居住房屋來(lái)，這些建筑物反映了勞動(dòng)的分工和奴隸制度的階級(jí)構(gòu)成。那時(shí)候也形成了建筑活動(dòng)的技術(shù)與藝術(shù)手法和資料的廣闊范圍。 處在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接倚賴的情況下，而這階級(jí)又是按照自己的利益來(lái)處理營(yíng)造生產(chǎn)的資料和人類精神文化成就的，因此在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)中的建筑，就主要地以自己*好的作品為社會(huì)的剝削階級(jí)服務(wù)。宮殿、堡壘、別墅、華美的住宅、莊園以及為從思想上及政治上統(tǒng)治的鞏固而服務(wù)的公共建筑物——教堂、寺院、防寨、市政廳、勝利碑等等就成了過(guò)去建筑的*具特征性的典型。在那時(shí)候?yàn)槿嗣翊蟊娦藿ǖ淖》，絕大多數(shù)不僅是沒(méi)有藝術(shù)性的，甚至連使用上*需要的起碼質(zhì)量都沒(méi)有（古代東方帝國(guó)奴隸的居所、古羅馬小市民的居所、封建歐洲的農(nóng)奴的茅棚和地窖、現(xiàn)代資本主義國(guó)家城市中勞動(dòng)人民居住的窩棚和貧民窟）。這種存在于社會(huì)上富有的統(tǒng)治階級(jí)所使用的質(zhì)量很高的建筑物，與被剝削群眾所使用的在建筑藝術(shù)上毫無(wú)價(jià)值的建筑物之間的矛盾，是建筑在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)條件下發(fā)展的基本特征。 但是，正如列寧所說(shuō)（在《論民族自決權(quán)》中），在任何一個(gè)民族的文化中，都應(yīng)該分清兩種文化：勞動(dòng)群眾的民主性的文化和統(tǒng)治階級(jí)的文化。在建筑中也如同在其他的創(chuàng)作領(lǐng)域一樣，除統(tǒng)治階級(jí)的文化外，還出現(xiàn)了民主性的文化，因?yàn)榻ㄖ髌返膭?chuàng)造者歸根到底是人民自己。在*好的建筑作品中，不僅是當(dāng)權(quán)階級(jí)，而且是整個(gè)社會(huì)在其中刻下了自己的理想與期望，使自己歷史中*重大的事件得以永存下去。其實(shí)在古時(shí)候，人民的建筑就產(chǎn)生了自己的建筑類型、營(yíng)造方法、營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)和反映現(xiàn)實(shí)生活方式與人民大眾的藝術(shù)口味的特點(diǎn)與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。人民的建筑對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的建筑有極大的影響，統(tǒng)治階級(jí)建筑在自己*好的典型中應(yīng)用了民間的題材與造型。 在各種社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步發(fā)展時(shí)期，同樣地也在為民族獨(dú)立而戰(zhàn)斗的時(shí)期，在這種全民高漲的時(shí)期中，事物的客觀發(fā)展使統(tǒng)治階級(jí)來(lái)解決不僅是狹隘的階級(jí)的任務(wù)，而且是具有全民性的使命。這意義也在這時(shí)代的建筑上找到自己的反映：它努力以自己的作品去滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，并努力正確地在建筑造型上表現(xiàn)自己時(shí)代的先進(jìn)思想。在這種歷史時(shí)期，建筑常常具有現(xiàn)實(shí)主義的原則。在人民的歷史中，越富有反抗階級(jí)壓迫的和反抗外族侵略的解放斗爭(zhēng)，他們的進(jìn)步的、革命的和愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)就越有力、越深刻。許多俄羅斯建筑作品光輝地證明了這一點(diǎn)，在它們的外貌上，具有我們自己的根深蒂固的特征，反映出俄羅斯民族為自己的獨(dú)立而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。 相反地，某一社會(huì)制度的墮落與腐朽，它的統(tǒng)治階級(jí)向反動(dòng)的轉(zhuǎn)變，在建筑上就不可避免地要導(dǎo)致思想的貧乏與衰退，以趨向于反現(xiàn)實(shí)主義的、反人民的，以及敵視社會(huì)發(fā)展的原則來(lái)排斥現(xiàn)實(shí)主義的原則。在建筑中的進(jìn)步的、現(xiàn)實(shí)主義的傾向?qū)Ψ磩?dòng)的、反現(xiàn)實(shí)主義的傾向的斗爭(zhēng)中，我們可以看到階級(jí)斗爭(zhēng)和民族解放斗爭(zhēng)的反映。 在自己整個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程中，建筑建立了在類型上與藝術(shù)表現(xiàn)手法的資料上的豐富多樣性。這多樣性被銘記在無(wú)窮盡的古跡中——各時(shí)代與各民族的建筑遺產(chǎn)中。 這些類型與形式的多樣性反映出各個(gè)民族的文化與生活的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的差別，技術(shù)水平、自然條件，尤其是氣候條件的各不相同，和所掌握的材料的區(qū)別，等等。 建筑物和建筑群的類型隨著社會(huì)發(fā)展，隨著它的生產(chǎn)力，它的社會(huì)關(guān)系，它的文化的發(fā)展而變化。在某一個(gè)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，我們不僅觀察到建筑類型和形式的多樣性，而且可以看到在某一個(gè)特定的類型中的尖銳的差別，這差別首先決定于階級(jí)分化，及各個(gè)階級(jí)的生活方式的區(qū)別。 建筑物的基本類型有：各種居住建筑，公共使用的場(chǎng)所如國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的建筑物、會(huì)議廳、戲院、博物館、學(xué)校、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、醫(yī)院、國(guó)防工事、工業(yè)和運(yùn)輸構(gòu)筑物、商業(yè)市場(chǎng)及宗教建筑等。因此，人類為自己的需要而建造起來(lái)的每一座建筑物，都是某一個(gè)建筑群如居民區(qū)、城市、寨堡等的一部分。在建筑的任務(wù)中，不僅包含著蓋起單個(gè)的房子，而且還要包含這種建筑群或其部分如城市的街區(qū)、廣場(chǎng)、街道、花園等等的設(shè)計(jì)與施工。目的在于建造這種建筑群的建筑事業(yè)，把建筑和城市規(guī)劃聯(lián)系起來(lái)了，這是對(duì)建筑這個(gè)詞廣義理解的*復(fù)雜的一方面。 所以在建筑作品中，不僅是社會(huì)的物質(zhì)需要，而且還使社會(huì)各個(gè)階級(jí)的先進(jìn)思想都能得到自己的表現(xiàn)——我們談到了體現(xiàn)這些思想的建筑形象。因此，在龐大雄厚的古埃及的金字塔和神廟中，被奴隸的暴君統(tǒng)治階級(jí)所培養(yǎng)出來(lái)的，自然權(quán)力“神圣”與不可動(dòng)搖的概念得到了形象化的表現(xiàn)。 與埃及建筑所不同的，在希臘古典神廟的形式中，古代奴隸制的民主主義社會(huì)理想得到了表現(xiàn)，這是以開(kāi)暢的、對(duì)所有市民都可親近的列柱與和諧的比例取得的。古俄羅斯人民為民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一而斗爭(zhēng)的思想在莫斯科克里姆林的雄偉的外形上得到光輝的表現(xiàn)。在宏壯的“偉大的伊凡”鐘塔上，在“華西里·柏拉仁諾”教堂——建立鞏固統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家時(shí)期的建筑名跡——的變化多端的外貌上表現(xiàn)出來(lái)。在另一方面，帝國(guó)主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)文化的貧乏與腐朽顯著地反映在形式主義的、反藝術(shù)的、丑惡地喪失了個(gè)性的、思想敗壞的建筑的獨(dú)占式的流行上，這種建筑忽視人民生活的一切特殊形式和所有的民族傳統(tǒng)。 蘇聯(lián)在社會(huì)主義制度勝利的條件下，消滅了在建筑發(fā)展上的障礙。生產(chǎn)資料和土地私有制的廢除，國(guó)家的工業(yè)化，集體農(nóng)莊制度的勝利，人民計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一帆風(fēng)順的發(fā)展，確立了現(xiàn)有城市的重建和新城市的創(chuàng)建及集體農(nóng)莊村落興建的無(wú)限可能性。建筑創(chuàng)造被列寧—斯大林時(shí)代偉大的思想繁榮所鼓舞，獲得了本質(zhì)上嶄新的、*深刻的內(nèi)容。蘇維埃建筑不是為少數(shù)有特權(quán)的人服務(wù)的，而是為了廣大人民群眾。在歷史上初次實(shí)現(xiàn)了營(yíng)造龐大的建筑群如集體農(nóng)莊村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，甚至在統(tǒng)一的城市規(guī)劃中的整個(gè)區(qū)域。消滅了成為過(guò)去許多世紀(jì)的建筑發(fā)展的特征的個(gè)別建筑物和大規(guī)模建設(shè)之間的矛盾。在蘇維埃人民的建筑創(chuàng)造中，新的社會(huì)主義的建筑內(nèi)容在民族的形式中發(fā)展著。蘇維埃建筑的主要指導(dǎo)思想是斯大林對(duì)人的關(guān)懷。蘇維埃建筑依靠著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的巨大的物質(zhì)與技術(shù)力量，創(chuàng)造性地改造了過(guò)去遺產(chǎn)中*好的和進(jìn)步的因素。在自己的作品中形象地表現(xiàn)了社會(huì)主義制度的*深刻的內(nèi)容，并創(chuàng)立了建筑物與城市的新類型和新藝術(shù)形象。 為了營(yíng)造一個(gè)建筑物或一個(gè)建筑群，必須具備一整套完全的物質(zhì)條件，首先是要有營(yíng)造的地區(qū)，必需的營(yíng)造材料與工具以及營(yíng)造勞動(dòng)的直接實(shí)踐者——工人、技師、各種專門工程師。建筑物的作者——建筑師（或主任建筑師）——不僅要制定這個(gè)建筑物的設(shè)計(jì)（相當(dāng)?shù)牟輬D、平面圖、大樣群圖直到施工詳圖），而且要領(lǐng)導(dǎo)把這設(shè)計(jì)變成實(shí)物的營(yíng)造的實(shí)踐。因此，建筑創(chuàng)造的對(duì)象就是整個(gè)建筑物（或建筑群）的總體，建筑物（或建筑群）在地區(qū)中的分布（總平面圖），建筑物內(nèi)部空間各部分的配置（個(gè)別建筑物的平面），整個(gè)建筑物的外觀和每一個(gè)立面的外觀，每一個(gè)房間的布置和裝飾（建筑物內(nèi)部），以及建筑物在營(yíng)造過(guò)程中結(jié)構(gòu)技術(shù)上的各個(gè)方面。 建筑，運(yùn)用了多種多樣的組合和造型手段，解決向它提出的社會(huì)生活、營(yíng)造技術(shù)和思想-藝術(shù)的任務(wù)。 組合和造型手段中*重要的是：個(gè)別建筑物的總構(gòu)圖或建筑物的組合（建筑群），建筑物各部分的尺寸之間及各部分與整體之間的和諧的組織（比例），以及適合于該建筑物的特征和它在其他建筑物之間的作用的總尺度，進(jìn)一步是體積、墻面等等的劃分，建筑物各部分和細(xì)部的塑形加工，有各種效果和質(zhì)地的裝飾材料的運(yùn)用，建筑物內(nèi)部和外部所用顏料色彩的選擇，裝飾品和其他裝飾要素的使用，建筑藝術(shù)和雕刻、繪畫(huà)及工藝品的綜合。建筑運(yùn)用了營(yíng)造技術(shù)所提供給它的可能性，使用所有上述的建筑組合手法。在營(yíng)造技術(shù)的創(chuàng)造性改革的基礎(chǔ)上也形成一定的建筑形式，例如柱子、券、拱、穹隆、帳篷頂?shù)鹊冉ㄖ问健Ｍ瑫r(shí)建筑創(chuàng)作也引起了新的結(jié)構(gòu)和新的營(yíng)造技術(shù)的出現(xiàn)。 蘇維埃建筑在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上運(yùn)用所有的建筑藝術(shù)表現(xiàn)手法。這方法——蘇維埃藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作方法——就是現(xiàn)實(shí)在它的革命發(fā)展中的深刻而真實(shí)的反映。蘇維埃建筑師創(chuàng)造性地理解了每一個(gè)任務(wù)的思想內(nèi)容，盡一切努力更全面地滿足蘇維埃人物質(zhì)與精神的需要。建筑徹底地、深刻地反映著蘇維埃的現(xiàn)實(shí)，有著改造現(xiàn)實(shí)的作用，它創(chuàng)造了對(duì)人們的勞動(dòng)、生活與文化發(fā)展*有利的條件。蘇維埃建筑的每一個(gè)任務(wù)都努力和整個(gè)城市、整個(gè)州、整個(gè)國(guó)家的總?cè)蝿?wù)聯(lián)系起來(lái)。蘇維埃建筑的思想藝術(shù)內(nèi)容反映出沿著共產(chǎn)主義大道前進(jìn)的蘇維埃國(guó)家生活的總的思想方向。 蘇維埃建筑師們認(rèn)識(shí)到要在一定的具體條件下運(yùn)用*先進(jìn)的營(yíng)造方法，他們利用當(dāng)?shù)氐牟牧希褂卯?dāng)?shù)氐臓I(yíng)造傳統(tǒng)。建筑師們小心翼翼地研究適合于當(dāng)?shù)貧夂颉L(fēng)俗和藝術(shù)要求的民間建筑形式，蘇維埃建筑師們把大膽的革新和建筑遺產(chǎn)進(jìn)步因素的創(chuàng)造性運(yùn)用相結(jié)合，并力求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。因此，所有的建筑手段都促進(jìn)人民物質(zhì)需求*大限度的滿足和建筑作品思想內(nèi)容的表現(xiàn)。 蘇維埃建筑在和各種各樣的形式主義——沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)文化的產(chǎn)物——的不可調(diào)和的斗爭(zhēng)中循著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的道路發(fā)展著。形式主義的建筑，或者否認(rèn)建筑的思想性的造型任務(wù)，代之以所謂材料與結(jié)構(gòu)的合理的組合（結(jié)構(gòu)主義），或者企圖在未經(jīng)批判就接受了的和庸俗化了的過(guò)去時(shí)代里的偉大建筑形式的外衣下，來(lái)掩飾徹頭徹尾的貧乏的思想內(nèi)容（集仿主義）。在各種場(chǎng)合下，帝國(guó)主義時(shí)代文化的精神上的根本貧乏，都可以被我們從建筑形式中看出來(lái)。否認(rèn)創(chuàng)造性地運(yùn)用民族建筑中進(jìn)步因素的必要性，表現(xiàn)出形式主義建筑的帝國(guó)主義世界主義的陰謀，企圖消滅民族的國(guó)家尊嚴(yán)，特別是企圖以此來(lái)大大削弱他們?yōu)樽约好褡濯?dú)立所做的反抗。 蘇維埃建筑反對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)建筑墮落極深的潮流，傾注自己全部的創(chuàng)造力，為在共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)斗爭(zhēng)中的人民的需要和利益而服務(wù)。
俄羅斯建筑史 建筑藝術(shù) 古典建筑形式 作者簡(jiǎn)介
陳志華（1929— ），建筑學(xué)家、建筑教育家。1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，并留校任教。長(zhǎng)期從事外國(guó)建筑史、園林史、建筑學(xué)理論、文物建筑保護(hù)的教學(xué)和研究工作，著譯了多種重要的建筑史和建筑理論作品。1989年開(kāi)始，帶領(lǐng)清華大學(xué)鄉(xiāng)土建筑研究組從事鄉(xiāng)土建筑研究，出版了大量有影響力的專著。持續(xù)撰寫(xiě)建筑評(píng)論文章，堅(jiān)守建筑發(fā)展的科學(xué)觀和民主觀。
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