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英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究

英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究

作者：楊德祥
出版社：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 233
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英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究 版權(quán)信息

英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

1.簡(jiǎn)要梳理了英美法律界對(duì)隱喻的傳統(tǒng)懷疑觀點(diǎn)，以及二十世紀(jì)八十年代之后隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和法學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生于普通法或制定法縫隙之中的法律隱喻，在其發(fā)展過(guò)程中的特定時(shí)期，對(duì)法律實(shí)踐的影響力有可能超越邏輯或理性。2.對(duì)法律隱喻說(shuō)服功能的研究重點(diǎn)從語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、敘事和意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)等方面展開(kāi)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，法律解釋中，法官通過(guò)各種隱喻映射方式，利用意向圖式，對(duì)抽象的法律現(xiàn)象和活動(dòng)進(jìn)行推理，把很概念化和理論性的法律現(xiàn)象與普通現(xiàn)象進(jìn)行類比，達(dá)到解釋前者的目的。英美判例中，法律隱喻是一種簡(jiǎn)潔的微型敘事，它濃縮了主要故事（法律事實(shí)）、原型、過(guò)去的經(jīng)歷、以及特定時(shí)期法律人的信仰，以接近不同的方式解釋不完整和片面的法律故事。認(rèn)知科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)是個(gè)體無(wú)意識(shí)聯(lián)想、隱含動(dòng)機(jī)和情感反應(yīng)的一種表現(xiàn)形式,研究法律概念隱喻的來(lái)源有助于揭示法律概念意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在根源，有助于消除法官?zèng)]有個(gè)人意識(shí)形態(tài)的神話。從法哲學(xué)的角度分析，法律隱喻既能補(bǔ)充形式邏輯推理的缺陷，又能以隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)多種說(shuō)服目的，更能在傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)詮釋學(xué)意義上解釋者和文本視域的融合，通過(guò)選擇性映射實(shí)現(xiàn)法律人的正義價(jià)值取舍，完成法律解釋與推理的正當(dāng)化過(guò)程。3.本成果研究了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中具有隱喻特點(diǎn)的法律觀念、法律術(shù)語(yǔ)、法律解釋原則和理論，也探究了中國(guó)當(dāng)代立法技術(shù)、法律、行政法規(guī)、司法解釋和判決中法律隱喻的使用現(xiàn)象，闡述了法律隱喻在中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程中的理論和實(shí)踐意義。

英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究 目錄

**章 法律隱喻研究的傳統(tǒng)觀點(diǎn)及其新趨勢(shì)
**節(jié) 法律隱喻研究的傳統(tǒng)觀點(diǎn)
第二節(jié) 英美判例中的隱喻歷史研究
第三節(jié) 法律隱喻研究的新趨向

第二章 法律隱喻分類研究
**節(jié) 法律隱喻的文體意義
第二節(jié) 法律隱喻的修辭分類
第三節(jié) 法律隱喻的功能類型

第三章 法律隱喻的內(nèi)在說(shuō)服特性
**節(jié) 法律論證的說(shuō)服理論源流
第二節(jié) 法律修辭說(shuō)服的認(rèn)知理論
第三節(jié) 法律隱喻的說(shuō)服方式

第四章 法律隱喻的語(yǔ)用分析
**節(jié) 法律語(yǔ)言的語(yǔ)用意義
第二節(jié) 法律解釋的深度分歧理論
第三節(jié) 法律隱喻的語(yǔ)境建構(gòu)功能

第五章 法律隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究
**節(jié) 法律隱喻的認(rèn)知功能
第二節(jié) 法律隱喻的映射模式研究
第三節(jié) 法律隱喻的認(rèn)知圖式
第四節(jié) 法律隱喻的理性基礎(chǔ)

第六章 法律隱喻的敘事研究
**節(jié) 隱喻與敘事的認(rèn)知關(guān)系研究
第二節(jié) 法律敘事的理論研究
第三節(jié) 司法判決中的隱喻敘事和敘事隱喻

第七章 法律隱喻的話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)分析
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)概述
第二節(jié) 法律語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)認(rèn)知研究
第三節(jié) 法官意識(shí)形態(tài)的隱喻表達(dá)
第四節(jié) 法律隱喻的批評(píng)話語(yǔ)分析
第五節(jié) 法律隱喻意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和意義

第八章 法律隱喻的哲學(xué)研究
**節(jié) 法治視野中的法律隱喻意義分析
第二節(jié) 法律形式邏輯的不足
第三節(jié) 詮釋學(xué)視域中的法律隱喻
第四節(jié) 法律隱喻的新修辭學(xué)意義

第九章 法律隱喻的本土化研究及借鑒意義
**節(jié) 中國(guó)古代法律中的隱喻研究
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的法律隱喻問(wèn)題研究
第三節(jié) 法律隱喻在中國(guó)法治進(jìn)程中的借鑒意義
參考文獻(xiàn)
后記
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英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究 節(jié)選

　　亞里士多德和西塞羅修辭的核心是政治要借助于公民的實(shí)際判斷能力，而霍布斯試圖說(shuō)服公民將自己的判斷讓渡給國(guó)家，在有爭(zhēng)議的問(wèn)題上服從國(guó)家的決定，而不是自己來(lái)做出判斷。因此，判斷力是區(qū)別古典修辭和現(xiàn)代修辭的核心因素！　∨袛嗔κ且阅撤N方式利用人類的感覺(jué)、信仰和情感對(duì)特定情境作出反應(yīng)的心理活動(dòng)，它們無(wú)法用任何方式簡(jiǎn)化為一條簡(jiǎn)單的規(guī)則。這種判斷可以包括將新的信息整合到現(xiàn)有的思維模式中，調(diào)整這些模式以便為一個(gè)新的視角或兩者都提供辯論的機(jī)會(huì)。判斷力有幾種：邏輯的、審美的、道德的、政治的等等。①但是判斷力與亞里士多德所說(shuō)的實(shí)踐智慧或?qū)嵺`，以及阿奎那所討論的“謹(jǐn)慎”緊密相關(guān)，也與人們的常識(shí)有關(guān)。判斷力強(qiáng)的人善于評(píng)估和應(yīng)對(duì)困難、模棱兩可的情況。他們有某種本能的敏感性和鑒別細(xì)微差別的能力，使他們以某種方式專注于事物之間合理的相似性和差異，注意到某一特定的情況類似于自己經(jīng)驗(yàn)中的過(guò)去事物以及它們之間的不同之處！　喞锸慷嗟陆忉屝揶o是在每個(gè)具體情況下發(fā)現(xiàn)可以利用的說(shuō)服手段的能力②，這個(gè)修辭概念與當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)有關(guān)聯(lián)。認(rèn)知科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們遇到新事物時(shí)，通過(guò)從記憶中調(diào)用那些*容易使用的信息，或者似乎*容易對(duì)比的信息，建構(gòu)心理意象和框架，進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們將新信息分類，“分塊輸入”，嵌入到記憶的圖式或知識(shí)結(jié)構(gòu)中。一旦建立了這些記憶庫(kù)，每當(dāng)人們遇到新信息時(shí)，就會(huì)在記憶庫(kù)中搜索，尋找那些幫助人們感知和解釋當(dāng)前信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)或范疇。③因此，人類的判斷思維主要是比較過(guò)程：看到新現(xiàn)象時(shí)，人們通過(guò)把所遇到的現(xiàn)象與記憶中存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，從而*終理解新現(xiàn)象。從這個(gè)意義來(lái)看，思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是識(shí)別模式的能力和傾向，換句話說(shuō)，就是建立聯(lián)系。人們經(jīng)常無(wú)意識(shí)地選擇*匹配的范疇，這種選擇影響人們對(duì)新信息的看法：它“過(guò)濾”人們看到的現(xiàn)象，對(duì)事物進(jìn)行“分類”，“設(shè)定”人們理解現(xiàn)象的方式，使理解與判斷成為可能！　∵@種認(rèn)知論假設(shè)人們憑本能的直覺(jué)思考過(guò)去發(fā)生的事情，對(duì)事物作出判斷，建構(gòu)有關(guān)生活和世界的故事細(xì)節(jié)和框架。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們的框架變得更加微妙和復(fù)雜。因?yàn)檩斎氪碳ず苌贂?huì)完全適合一個(gè)已經(jīng)存在的心理范疇，所以更高級(jí)的分類范疇變得必要。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到新信息與先前范疇不完全匹配時(shí)，就會(huì)嘗試選擇新的模式，通常會(huì)形成更多的抽象概念！　男揶o的認(rèn)知角度來(lái)看，人類思維不是通過(guò)信息處理而發(fā)展，就像計(jì)算機(jī)模型顯示的那樣，而是人類思考者和世界之間更復(fù)雜的直接互動(dòng)的遞歸方式。通過(guò)遞歸方式，每個(gè)思考者在范疇和個(gè)別實(shí)例之間反復(fù)對(duì)比、思考，思維的主要過(guò)程成為一種以外向?qū)υ挒槟Ｊ降膬?nèi)部論證形式。按照這種觀點(diǎn)，思維遵循普羅泰戈拉的指引，每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。①對(duì)修辭學(xué)家來(lái)講，這些修辭活動(dòng)只能在個(gè)性化的語(yǔ)境中被理解。據(jù)此，重要的修辭行為可以看作是證明某種立場(chǎng)的正當(dāng)性，對(duì)另一個(gè)立場(chǎng)進(jìn)行批評(píng)。　　用認(rèn)知科學(xué)“人類思維主要是分類問(wèn)題”的這種觀點(diǎn)對(duì)修辭學(xué)進(jìn)行深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)修辭學(xué)重視類推和分類的能力，區(qū)分和具體化的能力。如果人們要進(jìn)行爭(zhēng)論，這兩種策略都很重要。一方面，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)家建議，人們需要進(jìn)行分類達(dá)到簡(jiǎn)化認(rèn)知的目的；另一方面，修辭學(xué)認(rèn)為，人們需要能夠?qū)φJ(rèn)知對(duì)象進(jìn)行區(qū)分和具體化，以實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)別情境的復(fù)雜情況進(jìn)行管理的目的。②　　就修辭的說(shuō)服性而言，嚴(yán)格意義上的說(shuō)服是一種影響他人的方式，既不操縱也不迎合。要真正說(shuō)服人們，就必須促使聽(tīng)眾根據(jù)演講人所說(shuō)的觀點(diǎn)改變自己的信仰和愿望。雖然人們被說(shuō)服，但我們承認(rèn)被說(shuō)服和被灌輸或被洗腦之間的區(qū)別，不同之處在于我們被說(shuō)服時(shí)，保留了主動(dòng)獨(dú)立性。⑧　　說(shuō)話人試圖就某件事說(shuō)服聽(tīng)眾時(shí)，如果通過(guò)利用和重組聽(tīng)眾的思維模式和情感，借助他們的認(rèn)知能力對(duì)自己所說(shuō)的事物做出反應(yīng)，就是在利用聽(tīng)眾的判斷能力。由于判斷與評(píng)議緊密聯(lián)系在一起，說(shuō)服的做法也是如此。判斷力源自并且利用了全部的情感、性情和隱性知識(shí)，因此，一個(gè)有說(shuō)服力的說(shuō)話人往往借助于激情、意象以及理性進(jìn)行判斷。①　　判斷力是利用感知、激情和理性來(lái)決定在任何特定情況下想什么和做什么的能力，這是各種感官印象、理性記憶以某種方式結(jié)合在一起，多元觀點(diǎn)進(jìn)入一個(gè)活躍的頭腦的能力。說(shuō)話人使用各種意象、隱喻和明喻，就能激起被說(shuō)服者的強(qiáng)烈感情，如憤怒、感激或嫉妒。這些吸引力并不總是被認(rèn)為試圖影響判斷力，相反，它們是能讓判斷力發(fā)揮作用的合法手段。②　　法律說(shuō)服的場(chǎng)景是論證的語(yǔ)境。法律爭(zhēng)議發(fā)生的范圍，不僅包括“哪里”，而且與“誰(shuí)”和“什么時(shí)候”有關(guān)。因此，法律話語(yǔ)中談?wù)搱?chǎng)景時(shí)，包括聽(tīng)眾和時(shí)機(jī)。研究表明，法官與其他人一樣，被許多影響因素左右。法官說(shuō)服案件當(dāng)事人時(shí)，如果他對(duì)許多潛在的態(tài)度和信念比較敏感，把當(dāng)事人對(duì)理性、情感和價(jià)值觀的訴求混合在一起，說(shuō)服可能更有實(shí)效。③　　在這個(gè)意義上，法官的說(shuō)服是一種試圖改變聽(tīng)眾的想法或行為，或者強(qiáng)化聽(tīng)眾已經(jīng)普遍接受的信念的所有語(yǔ)言行為。法官的說(shuō)服不容易辨認(rèn)，因?yàn)橛行У恼f(shuō)服并不總是以明確的方式進(jìn)行。④說(shuō)服隱含在法律專業(yè)知識(shí)的表現(xiàn)形式和演繹的有效方法之中，明顯存在于知識(shí)程式化的表達(dá)中。作為主導(dǎo)話語(yǔ)交際過(guò)程的法律專業(yè)人士在面對(duì)和試圖說(shuō)服當(dāng)事人、公眾支持或改變自己的觀點(diǎn)或態(tài)度時(shí)，這類語(yǔ)言行為的主要目的顯然是強(qiáng)化聽(tīng)眾的思維，特別是改變二級(jí)聽(tīng)眾，即非專業(yè)人士的信仰或思維。⑤

英美法律解釋中隱喻的說(shuō)服功能研究 作者簡(jiǎn)介

教授，碩士生導(dǎo)師。1993年6月本科畢業(yè)于西北師范大學(xué)外語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2004年12月獲對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位。中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)法律翻譯委員會(huì)委員，中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)法律語(yǔ)言學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，中國(guó)法律英語(yǔ)教學(xué)與測(cè)試研究會(huì)常務(wù)理事，甘肅翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事商務(wù)英語(yǔ)和法律英語(yǔ)的教學(xué)與研究工作，在《外語(yǔ)教學(xué)》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》等期刊發(fā)表論文二十多篇，主持和參與國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目各1項(xiàng)。

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