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中華文化的歷史遺產(chǎn)

中華文化的歷史遺產(chǎn)

作者：戴逸
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2021-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 204
本類榜單：歷史銷量榜
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中華文化的歷史遺產(chǎn) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787300298856
  • 條形碼：9787300298856 ; 978-7-300-29885-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中華文化的歷史遺產(chǎn) 本書特色

中華文化在發(fā)展過程中不斷吸收其他地區(qū)、其他 的文化而變得 加豐富、充實(shí)，猶如黃河、長江一樣，匯集眾水、吞納百川，浩浩蕩蕩地向前奔流，時間越長久，包含融合的文化品種越多樣，涵蓋和輻射的區(qū)域越廣大，汪洋浩瀚，千姿百態(tài)，蔚為壯觀，形成不同于其他世界文化的獨(dú)立系統(tǒng)以及人類文化 光輝奇妙的景觀之一。本書收錄了中華文化的歷史遺產(chǎn)、中華文化的源頭、清代文化概述、中外文化交流等。

中華文化的歷史遺產(chǎn) 內(nèi)容簡介

本書是史學(xué)大家戴逸先生關(guān)于中華文化的論述。書中簡要概述了中華文化，分析了中華文化的古老淵源和歷史發(fā)展，以很后一個封建王朝清朝的文化表現(xiàn)為例展現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大魅力，探討了18世紀(jì)以來中國開啟中外文明對話的歷史經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了中華文化在人類文明發(fā)展目前的重要地位，以及面向21世紀(jì)的中華文化的旺盛生命力。

中華文化的歷史遺產(chǎn) 目錄

弘揚(yáng)中華文化振奮民族精神（代序）

一、中華文化的歷史遺產(chǎn)

傳統(tǒng)和現(xiàn)代化

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的幾個問題

歷史文化遺產(chǎn)的批判繼承

二、中華文化的源頭

研究炎黃文化建設(shè)現(xiàn)代文明

關(guān)于河洛文化的四個問題

河洛文化與中華文明

三、清代文化概述

彈指興亡三百載都在清文吟唱中
——清代詩文簡論

清代書法淺論

清代思潮

漢學(xué)探析

吳、皖、揚(yáng)、浙
——清代考據(jù)學(xué)的四大學(xué)派

乾嘉史學(xué)大師錢大昕

四、中外文化交流

開展中國文化史研究重視中外文化的交流

引進(jìn)外國智力的歷史經(jīng)驗(yàn)

《四庫全書》和法國《百科全書》

文明對話與和諧世界

五、從歷史展望未來

從歷史展望未來

中西文化的抉擇

面向廿一世紀(jì)的華人文化
展開全部

中華文化的歷史遺產(chǎn) 節(jié)選

弘揚(yáng)中華文化振奮民族精神（代序）中華民族的文化，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，精深博大，成就輝煌，在人類文明發(fā)展史上占有極重要的地位。大約5000年以前，在傳說中的炎帝和黃帝時代，以黃河流域和長江流域?yàn)橹行牡闹腥A文化就在孕育、形成、發(fā)展。古代的人民在中國這片土地上生息、勞動、創(chuàng)造。他們進(jìn)行狩獵、游牧、耕種、紡織、建房屋、制舟車、造器具、用文字，還出現(xiàn)了原始的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等等。一個偉人的民族在和自然作斗爭中成長、茁壯，出現(xiàn)在東方。他們在改造客觀環(huán)境和完善自我的過程中創(chuàng)造了燦爛的文化業(yè)績。 中華文化在發(fā)展過程中不斷吸收其他地區(qū)、其他國家的文化而變得更加豐富、充實(shí)，猶如黃河、長江一樣，匯集眾水、吞納百川，浩浩蕩蕩地向前奔流，時間越長久，包含融合的文化品種越多樣，涵蓋和輻射的區(qū)域越廣大，汪洋浩瀚，千姿百態(tài)，蔚為壯觀，形成不同于其他世界文化的獨(dú)立系統(tǒng)以及人類文化史上*光輝奇妙的景觀之一。 中華文化的內(nèi)容，復(fù)雜而多樣，在占人口絕大多數(shù)的漢族中，儒家文化占統(tǒng)治地位。但儒家在兩千數(shù)百年中發(fā)生過巨大的變化，從春秋戰(zhàn)國時，以孔子、孟子、荀子為代表的儒學(xué)原型，發(fā)展到漢代以董仲舒為代表的與神學(xué)結(jié)合的官方學(xué)說，又到宋明出現(xiàn)了以程朱陸王為代表的理學(xué)和心學(xué)，以后發(fā)展到清代的考據(jù)學(xué)、經(jīng)世學(xué)、今文學(xué)。作為中國傳統(tǒng)文化主干的儒學(xué)，在長期發(fā)展中經(jīng)常改變其具體的形態(tài)。儒學(xué)的演變有其特定的政治、經(jīng)濟(jì)背景和影響、作用。在不同的思想趨向下產(chǎn)生了許多學(xué)說、流派和杰出人物，在政治、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各個領(lǐng)域創(chuàng)造出大批文化成果，云蒸霞蔚，琳瑯滿目。這是我們極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是國家和全民族的瑰寶。 應(yīng)該提到，中華文化不但包括中原地區(qū)以農(nóng)耕為業(yè)的漢族文化，也包括了北方游牧民族和南方山地民族的文化。中國是多民族的統(tǒng)一國家。各民族的文化，長期交流，相互吸收，融合溝通，共同形成了傳統(tǒng)的中華文化。少數(shù)民族為中華文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。生活中的胡服、胡床，音樂中的羯鼓、羌笛、胡琴，物產(chǎn)中的葡萄、苜蓿、西瓜、駿馬，以及黃道婆向黎族學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，中原建筑中出現(xiàn)少數(shù)民族的風(fēng)格等，都是兄弟民族在經(jīng)濟(jì)、文化上對漢族的顯著影響，一部文化史就是各民族文化的傳播、交流、創(chuàng)造、融合的歷史。弘揚(yáng)中華文化理所當(dāng)然地包括少數(shù)民族的文化在內(nèi)。 弘揚(yáng)中華文化并不是閉關(guān)自守、拒絕吸收外國的優(yōu)秀文化成果。事實(shí)上，中國文化在古代雖因重洋阻隔而形成相對獨(dú)立的體系，但在長期發(fā)展中也曾多次接受外國優(yōu)秀文化而使自己具有蓬勃的生命力。歷史上，中外文化的大交流、大撞擊共有三次：**次是東漢時從印度傳來了佛教，歷經(jīng)魏晉南北朝隋唐長期的沖突、吸收、融合，產(chǎn)生了禪宗――中國化的佛學(xué)，后來影響到宋明理學(xué)的誕生。第二次是明清之際，耶穌會傳教士帶來了西方宗教，也帶來了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、測繪學(xué)、建筑學(xué)以及機(jī)械武器制造、繪畫、音樂等。第三次是鴉片戰(zhàn)爭以后，近代西方的自然科學(xué)與社會科學(xué)進(jìn)入中國，中西文化的沖突走向高潮；中國的先進(jìn)分子曾經(jīng)運(yùn)用西方文化批判了中國的封建制度和封建思想。直到馬克思主義傳入，它和中國的實(shí)際相結(jié)合，在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，使中國革命有了科學(xué)的思想武器，從而取得了革命的偉大勝利。任何文化的健康發(fā)展都需要從*廣闊的范圍吸取營養(yǎng)，得到借鑒。但這種吸收和借鑒，必須以我為主，為我所用。要結(jié)合中國的國情，區(qū)分外來文化的先進(jìn)或落后部分，而不是盲目照抄，全盤西化。 中華文化已經(jīng)走過了漫長的歷史路程。它是全體中國人民共同創(chuàng)造的精神財富，是中華民族智慧的結(jié)晶，同時又是團(tuán)結(jié)和凝聚各民族的思想紐帶。海內(nèi)外炎黃子孫都為其祖先的勤勞、勇敢和偉大創(chuàng)造感到自豪，都為中國歷史的源遠(yuǎn)流長、豐富多彩感到驕傲。中華民族雖非出于單一的祖先，但在長期歷史中，有了文化的認(rèn)同、思想的溝通、情感的聯(lián)系。這使中國的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定、進(jìn)步有了保證。中國所以能長期立足于東方，并且在近代一百多年帝國主義侵略的狂潮惡浪中沒有滅亡，巍然屹立，其重要原因，即在于此。中華文化反映了各地區(qū)、各民族的思想、感情、心態(tài)，體現(xiàn)了全體人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)烈意識。當(dāng)?shù)蹏髁x侵略中國時，各民族同舟共濟(jì)，并肩戰(zhàn)斗，抵抗侵略。外國種種挑撥分裂的陰謀，無所用其技，而全中國人民的凝聚力、同心力得到了考驗(yàn)和增強(qiáng)。今天，弘揚(yáng)中華文化，也就要加強(qiáng)海峽兩岸同胞之間的相互交流、相互理解，共謀祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日完成。 我們的祖先遺留下一份豐厚的文化遺產(chǎn)，今人的任務(wù)是正確地進(jìn)行分析、總結(jié)，弘揚(yáng)其優(yōu)秀的部分，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我們越來越認(rèn)識到文化建設(shè)的重要性。文化建設(shè)必須和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，同時并舉；否則，文化的落后將嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的騰飛。一個文盲充斥、教育不發(fā)達(dá)的國家，一個拋棄了自己的歷史遺產(chǎn)、不尊重自己的民族文化，甚至喪失了民族自尊心和自信心的國家，是不可能繁榮昌盛的，也不可能確立和鞏固社會主義制度。 馬克思主義對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是一分為二，“取其精華，棄其糟粕”。既區(qū)別于全盤繼承、無條件地接受的復(fù)古主義，也不同于一筆抹殺、完全否定的民族虛無主義。而是選擇、揚(yáng)棄、更新、轉(zhuǎn)換、吸收，立足于社會主義建設(shè)的需要，使傳統(tǒng)文化“推陳出新”“古為今用”。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化也是斬不斷、拋不掉的，因?yàn)樗e淀于今天每個人的生活、思想和行為之中，成為民族心理和民族性格的組成部分。歷史不可分割，繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的規(guī)律，只有在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上才能有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。 社會主義精神文明建設(shè)要植根于中華文化土壤中，越是深入研究中華文化的豐富內(nèi)涵，就越能夠認(rèn)識中國過去的成就和未來的希望，越能夠鼓舞和振奮我們的民族精神。中國古代有許多健康、積極的思想因素，如“自強(qiáng)不息”“勤勞勇敢”“艱苦奮斗”“發(fā)明創(chuàng)造”等精神。這些積極的精神，如能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，可以成為今天推動社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。 當(dāng)前，一個以弘揚(yáng)中華文化、振奮民族精神為主旨的歷史潮流正在興起。作為炎黃子孫的一員，讓我們投身在這個潮流中，為祖國的統(tǒng)一、民族的振興、社會的繁榮做出貢獻(xiàn)。

中華文化的歷史遺產(chǎn) 作者簡介

戴逸，1926年生。中國人民大學(xué)一級教授、清史研究所名譽(yù)所長，享受政府特殊津貼。曾任中國人民大學(xué)清史研究所所長，國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆歷史學(xué)科評議組召集人，中國史學(xué)會第四、五屆會長，第七屆全國人民代表大會代表。1996年，被聘為北京市文史研究館館長。2002年8月至今，擔(dān)任國家清史編纂委員會主任。2011年4月，被聘為中央文史研究館館員。2013年12月，獲得第二屆吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎。 最初從事中國革命史、近代史研究，后從事清史研究，是清史學(xué)科開創(chuàng)者之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，個人撰寫或主編的著作有四十余部，代表作包括《中國近代史稿》《簡明清史》《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》《乾隆帝及其時代》《履霜集》《語冰集》《涓水集》《繁露集》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫??戴逸卷》《18世紀(jì)的中國與世界》《清通鑒》等，發(fā)表文章800余篇。

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