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人類的演化 版權(quán)信息
- ISBN：9787100202909
- 條形碼：9787100202909 ; 978-7-100-20290-9
- 裝幀：藝術(shù)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人類的演化 本書特色
適讀人群 ：人類學(xué)社會學(xué)的學(xué)生一本書讀懂人類的演化歷史！ 我們從哪里來，到哪里去？為什么我們?nèi)祟愂乾F(xiàn)在這個樣子？為什么人類有著如此多樣的變化？為什么人類成功地棲息在地球的每一個角落，而其他物種的分布范圍卻相對有限？人類如何獲得了自己的行為模式？ 這本書從遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、考古學(xué)等多個角度，結(jié)合各方面的證據(jù)，闡述了人類演化的歷史和背后的相關(guān)原理。讀完本書可以讓你對人類的起源和演化有更科學(xué)全面的了解，更好地思考“從哪里來，到哪里去”這一問題。
人類的演化 內(nèi)容簡介
本書從人類學(xué)家和演化生物學(xué)家兩個角度出發(fā)，融合了進化生物學(xué)、種群遺傳學(xué)、行為生態(tài)學(xué)以及考古學(xué)研究中的理論和實證成果，著重論述了塑造人類演化的過程，描述了人類自出現(xiàn)到如今所發(fā)生的變化，并探討了為什么會發(fā)生這些變化，全書分為四個部分，其中，個部分介紹了一些進化生物學(xué)和遺傳學(xué)的相關(guān)知識背景；第二部分講述了我們?nèi)祟惖慕H——非人靈長類的生態(tài)學(xué)和行為學(xué)知識；第三部分則講述的是各種古人類的演化歷史，結(jié)合了考古學(xué)數(shù)據(jù)和遺傳學(xué)數(shù)據(jù)；第四部分則介紹了我們現(xiàn)代人類的遺傳學(xué)、行為以及文化等方面。本書雖然是按照本科生教材的體例所編寫，但卻深入淺出，相關(guān)的專業(yè)知識背景在本書中均有鋪墊，也很好適合對人類演化感興趣的普通讀者閱讀。
人類的演化 目錄
譯者序 x
前言 xi
緒論：為什么研究人類的演化？ xviii
**部分 演化如何起作用
**章 自然選擇 3
達爾文之前的學(xué)者們對適應(yīng)性的解釋 3
達爾文的適應(yīng)理論 5
達爾文的假設(shè) 5
通過自然選擇而適應(yīng)的一個例子 6
個體選擇 10
復(fù)雜適應(yīng)的演化 12
為什么小的變異很重要 12
為什么中間過渡步驟受到了自然選擇的偏愛？ 14
演化的速率 17
達爾文理論在解釋變異時的困境 20
學(xué)與思 22
第二章 遺 傳 學(xué) 25
孟德爾遺傳學(xué) 25
細胞分裂和染色體在遺傳中的作用 26
有絲分裂和減數(shù)分裂 28
染色體和孟德爾的實驗結(jié)果 29
連鎖與重組 33
知識點2.1 基因重組詳述 34
分子遺傳學(xué) 37
基因是DNA 38
某些編碼蛋白質(zhì)的基因 41
調(diào)控序列控制基因表達 46
并不是所有的DNA都編碼蛋白質(zhì) 49
學(xué)與思 51
第三章 現(xiàn)代綜合進化論 53
群體遺傳學(xué) 53
群體中的基因 54
隨機交配和有性繁殖如何改變基因型頻率 55
知識點 3.1 兩個世代隨機交配后的基因型頻率變化 59
自然選擇如何改變基因頻率 59
現(xiàn)代綜合進化論 60
連續(xù)變異的遺傳性 60
變異是如何維持的 63
自然選擇與行為 65
適應(yīng)的限制性 68
關(guān)聯(lián)的性狀 68
非均衡狀態(tài) 70
遺傳漂變 71
局部適應(yīng)與*佳適應(yīng) 74
演化的其他限制因素 75
知識點3.2 幾何面積/ 體積比 76
學(xué)與思 77
第四章 物種形成和系統(tǒng)發(fā)育 81
物種是什么？ 81
生物學(xué)物種概念 82
生態(tài)學(xué)物種概念 84
物種起源 86
異域物種形成 86
鄰域物種形成和同域物種形成 88
生命之樹 91
為什么要重建系統(tǒng)發(fā)育樹？ 93
知識點4.1 種系發(fā)生關(guān)系在比較法中的作用 96
如何重建系統(tǒng)發(fā)育樹 97
趨同帶來的問題 98
祖先特征帶來的問題 99
用遺傳距離的數(shù)據(jù)確定種系發(fā)生事件的時間 101
分類學(xué)：物種命名 103
學(xué)與思 106
第二部分 靈長類生態(tài)學(xué)與行為
第五章 靈長類多樣性與生態(tài)學(xué) 109
研究靈長類的兩個理由 109
靈長類是與我們親緣關(guān)系*近的類群 110
靈長類種類繁多 110
靈長類的界定特征 111
靈長類生物地理學(xué) 114
知識點5.1 牙齒和消化道：取食決定身體 115
現(xiàn)生靈長類的分類 117
靈長類多樣性 118
原猴亞目 118
簡鼻亞目 119
靈長類生態(tài)學(xué) 126
食物組成 126
活動模式 130
家域行為 132
捕食風(fēng)險 133
靈長類的社會性 136
靈長類的保護 136
知識點5.2 靈長類的社群形式 137
學(xué)與思 142
第六章 靈長類的婚配系統(tǒng) 145
解釋適應(yīng)性的術(shù)語 146
繁殖策略的演化 147
雌性的繁殖策略 149
雌性靈長類繁殖表現(xiàn)差異的根源 150
知識點6.1 社會等級 153
繁殖博弈 156
性選擇和雄性的交配策略 157
性內(nèi)選擇 159
雄性的繁殖策略 161
負責(zé)任的雄性 161
非一夫一妻制社會群中的雄—雄競爭 163
殺嬰 166
學(xué)與思 170
第七章 合作行為的演化 173
利他行為：一個謎題 173
互利共生 174
在群體層面的解釋所面臨的問題 175
親緣選擇 176
知識點7.1 群選擇 177
漢密爾頓法則 178
親緣識別 180
行為中的親緣偏向 183
知識點7.2 關(guān)系是如何維護的 184
親子沖突 188
互惠利他 188
學(xué)與思 191
第八章 靈長類生活史與智力的演化 193
大的腦容量和長的壽命 193
生活史理論 194
選擇壓力促使靈長類擁有大的腦容量 197
靈長類個體之間彼此知多少？ 201
研究靈長類行為的價值 207
學(xué)與思 207
第三部分 人類譜系的歷史
第九章 從樹鼩到猿 211
大陸漂移和氣候變化 213
古生物學(xué)的研究方法 215
知識點 9.1 使用深海芯重構(gòu)古代氣候 216
早期靈長類的演化 218
*早的簡鼻亞目 223
知識點9.2 牙齒可以揭示的事實 225
人科動物的出現(xiàn) 228
知識點9.3 缺失的環(huán)節(jié) 229
學(xué)與思 235
第十章 從類人猿到古人類 237
初始階段 238
知識點10.1 如何變成直立行走 239
乍得沙赫人 241
圖根原人 241
地猿 242
直立行走的適應(yīng)性優(yōu)點 246
古人類大家庭的多樣性 248
南方古猿 249
傍人 260
肯尼亞人 262
古人類的演化樹 263
學(xué)與思 265
第十一章 奧杜威工具制造者與人類生活史的起源 267
奧杜威工具制造者 267
知識點11.1 遠古工具制造與工具使用 270
復(fù)雜的狩獵采集塑造人類生活史 270
知識點11.2 為何取食肉類食物促進食物分享 274
奧杜威工具制造者進行狩獵采集的證據(jù) 278
食用肉類的考古證據(jù) 279
捕食者還是食腐者？ 283
奧杜威工具制造者的家庭生活 286
回到未來：現(xiàn)代人類生活史的轉(zhuǎn)變 288
學(xué)與思 288
第十二章 從古人類到人屬 291
早期人屬成員 292
匠人 294
形態(tài) 295
工具及其生存 298
走出非洲 302
東亞：直立人 304
中更新世早期的古人類（90 萬到30 萬年前） 306
非洲和歐亞大陸西部：海德堡人 309
晚更新世的古人類（30 萬前至5 萬年前） 311
歐亞大陸東部：直立人和海德堡人 312
歐亞大陸西部：尼安德特人 314
非洲：通往現(xiàn)代人類之路？ 322
變化的基礎(chǔ) 323
中間的糊涂賬 324
學(xué)與思 327
第十三章 智人，現(xiàn)代人類行為的演化 329
智人的化石 330
智人的起源和擴散 331
遺傳數(shù)據(jù) 332
來自化石的證據(jù) 343
晚更新世時期的非洲考古學(xué)記錄 345
近6 萬年非洲以外的考古學(xué)記錄 350
關(guān)鍵術(shù)語 359
學(xué)與思 359
第四部分 演化與智人
第十四章 人類遺傳學(xué) 363
解釋遺傳變異 363
人類與其他類人猿的差異 364
人類變異的尺度 368
單基因誘導(dǎo)的性狀變異 369
引起群體內(nèi)變異的原因 371
知識點14.1 計算平衡多態(tài)時的基因頻率 373
種群間遺傳差異的原因 374
復(fù)雜表型的變異 381
種群內(nèi)的遺傳差異 382
群體間遺傳差異 384
種族概念 387
學(xué)與思 394
第十五章 演化與人類行為 397
為什么演化與人類行為相關(guān) 397
理解我們?nèi)绾嗡伎肌 ?99
避免近親繁殖 401
人類的擇偶偏好 405
擇偶偏好的社會影響 411
吉普賽吉斯人的彩禮 412
演化理論能在多大程度上解釋人類行為？ 413
學(xué)與思 415
第十六章 文化、合作與人類的獨特性 417
演化與人類文化 418
文化是一種適應(yīng)性 424
合作 427
人類的演化結(jié)束了嗎？ 435
學(xué)與思 436
結(jié)語 437
附錄 439
名詞解釋 441
圖片來源 453
展開全部
人類的演化 節(jié)選
1838年，達爾文發(fā)現(xiàn)了自然選擇這一演化規(guī)律，改變了我們對自然世界的認知。達爾文當時28歲，距他結(jié)束環(huán)球航行僅僅過去了兩年，他曾以博物學(xué)家的身份乘坐“小獵犬號”（H. M. S. Beagle）進行了為期5年的環(huán)球航行（圖1）。環(huán)球旅行中的觀察與經(jīng)歷讓達爾文確信生物學(xué)物種會隨著時間演變，新物種將會在已有物種的基礎(chǔ)上演變而來，他積極地探求著一個能把這個過程描述清楚的解釋。 同年九月末，達爾文讀了托馬斯?馬爾薩斯（Thomas Malthus）的《人口論》（Essay on the Principle of Population）。馬爾薩斯（圖2）認為人口會不斷增長直到受到饑荒、貧困和死亡的限制。達爾文意識到馬爾薩斯的邏輯也可以運用到自然世界中，對他提出自然選擇理論具有重要的啟發(fā)作用。在接下來的一個半世紀里，遺傳學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)不斷地為達爾文的理論提供了支持，同時在對多種生物的研究中找到了更多的證據(jù)。時至今日，達爾文的生物演化理論已經(jīng)成為理解地球生命的基礎(chǔ)。 本書講述的是人類的演化，我們將花大量的篇幅解釋自然選擇以及其他演化過程如何塑造了我們?nèi)祟愡@一物種。在開始之前，需要思考一下為什么應(yīng)該關(guān)心這個話題。你們當中很多人努力鉆研這本書是為了達到演化人類學(xué)本科課程的要求，讀這本書是為了得高分。我們作為這門課程的老師，支持你們這種學(xué)習(xí)動機。然而，你有更好的理由關(guān)心塑造人類演化的過程：理解人類是如何演化的對理解人類現(xiàn)在的外表及其行為舉止非常重要。 達爾文從一開始就很清楚演化對于認識人類的深邃含義。這一點我們是從他留下的記錄了個人想法的筆記本中獲知的。本序的引語就選自他在1838 年7月開始記的M 筆記。在這本筆記里他字跡潦草地記錄下了他有關(guān)人類、心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的想法。在19世紀，對人類思想的研究受形而上學(xué)影響較大。因此，達爾文認為因為自己相信人類是從類似狒狒的生物演化而來的，那么，如果想了解人類，了解狒狒應(yīng)該比了解英國哲學(xué)家約翰?洛克（John Locke）的所有作品更重要。 達爾文的推理很簡單。這個星球上每一個物種都是通過同樣的演化過程而崛起的。這些進程通過塑造生物的形態(tài)、生理、行為，使得每種生物成為現(xiàn)在這個樣子。那些形成人類獨特特征的過程也同樣對其他物種起作用。如果我們理解人類在什么條件下演化以及人類演化的過程，那么我們就具備了科學(xué)地了解人類本性的基礎(chǔ)。不了解人類的演化而試圖去解讀人類的思想，正如同達爾文同年10 月寫在另一個筆記本里所說的一樣：“就好像不懂力學(xué)而對天文學(xué)迷惑不解一樣。”這表明，達爾文意指的是他的演化理論在生物學(xué)和心理學(xué)的作用與牛頓運動定律在天文學(xué)的作用相同。數(shù)千年來，觀星者們、牧師們、哲學(xué)家們、數(shù)學(xué)家們努力去理解行星的運動，卻均不成功。直到17 世紀末，牛頓發(fā)現(xiàn)了力學(xué)定律并揭示了所有行星紛繁復(fù)雜的“舞蹈”如何可以用幾個簡單過程的運動得以解釋（圖3）。 同理，理解演化過程使得我們能夠解釋復(fù)雜驚人的的生物構(gòu)造以及生物多樣性的緣由，并理解人類為什么是現(xiàn)在這個樣子。由此，理解自然選擇和其他演化過程如何塑造人類這個物種，這就與所有涉及人類的學(xué)科相關(guān)。這個廣闊的知識領(lǐng)域包括醫(yī)藥學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)，甚至人文學(xué)。在學(xué)術(shù)界以外，理解我們自己的演化史能幫助我們解答在日常生活中遇到的很多問題。其中有的問題會相對瑣碎：為什么我們在熱或者緊張的時候會出汗？盡管許多物質(zhì)諸如鹽、白糖、脂肪會導(dǎo)致疾病，為什么我們還嗜食它們（圖4）？為什么我們?nèi)祟惐绕鹋郎絹砀瞄L跑馬拉松？其他的問題則相對深邃：為什么只有女人能給嬰兒哺乳？為什么我們會衰老并*終死亡？為什么世界上的人們外貌看起來如此不同？進化論對所有這些問題提供了答案和深刻見解。衰老*終導(dǎo)致死亡，是人類和大多數(shù)其他生物演化而來的特征，理解自然選擇如何塑造生物的生活史可以告訴我們?yōu)槭裁慈私K有一死，為什么我們的壽命約為70 歲，而有些物種的壽命比我們短。在如今這個懼怕種族沖突和人們?nèi)找孀鹬匚幕鄻有怨泊娴哪甏，我們不斷被提醒著人類物種內(nèi)部有著許多的差異。演化分析顯示，在人類群體中的遺傳差異相當小，我們有關(guān)種族、族群劃分的概念是依據(jù)文化而非生物事實劃分的。 所有這些問題都涉及人類身體的演化。然而，理解演化也是我們理解人類行為和人類思想的重要組成部分之一。宣稱理解演化將有助于我們理解現(xiàn)代人類行為，比宣稱理解演化將有助于理解人類的身體功能要更加具有爭議性。但是，它不應(yīng)該受到非議。與內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)以及協(xié)調(diào)我們行為的身體所有其他組成部分一樣，人類大腦是演化而來的復(fù)雜器官。演化過程鑄就了黑猩猩和蠑螈的大腦，同樣也鑄就了人類的大腦，而大腦又控制了我們的行為，因此理解演化能夠幫助我們理解人類的思想和行為。
人類的演化 作者簡介
羅伯特?博伊德（Robert Boyd），亞利桑那州立大學(xué)人類演化和社會變遷學(xué)院教授。曾撰寫過多部演化理論方面的論著，主要關(guān)注合作行為的演化以及文化在人類演化中的作用。他的著作《文化與演化過程》（Culture and the Evolutionary Process）榮獲史戴利獎（J. I. Staley Prize），與他人合著了《基因之外：文化如何改變?nèi)祟愌莼罚∟ot by Genes Alone）。除此之外，他還發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文并編輯了多部圖書。 瓊?西爾克（Joan B. Silk），亞利桑那州立大學(xué)人類演化和社會變遷學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域為猴類和猿類的社會生活，對坦桑尼亞貢貝溪國家公園（Gombe Stream National Park）的黑猩猩、博茨瓦納和肯尼亞的狒狒進行了長期的野外研究工作。同時，她還對如何用演化理論來解釋人類行為有所研究。與他人合作編著了《靈長類社會演化》（The Evolution of Primate Societies），發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文。
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