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讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事

作者：陳晉
出版社：廣西人民出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 296
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：政治軍事銷(xiāo)量榜
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讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 版權(quán)信息

  • ISBN：9787219112694
  • 條形碼：9787219112694 ; 978-7-219-11269-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 本書(shū)特色

適讀人群 ：青少年本書(shū)是中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)《毛澤東讀書(shū)筆記精講》的青少版，由著名黨史專(zhuān)家陳晉根據(jù)青少年讀者的閱讀特點(diǎn)傾力打造。全書(shū)重點(diǎn)講述了毛澤東閱讀《詩(shī)經(jīng)》《西游記》等典籍以及《觀滄！返仍(shī)詞文賦的心得體會(huì)、對(duì)書(shū)中知識(shí)智慧的運(yùn)用，充分彰顯了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化對(duì)偉人人格養(yǎng)成、詩(shī)詞創(chuàng)作、啟智增慧等的積極影響。 1.本書(shū)是中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)《毛澤東讀書(shū)筆記精講》的青少版。 2.本書(shū)重點(diǎn)講述毛澤東是如何閱讀中華典籍，從中吸取智慧逐步成長(zhǎng)為偉人的，充分彰顯了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的魅力，有利于激發(fā)青少年讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。 3.本書(shū)史料新穎，內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)了不少鮮為人知的關(guān)于毛澤東讀書(shū)的趣事，有利于青少年讀者加深對(duì)毛澤東及毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步涵養(yǎng)優(yōu)秀品格。 4.本書(shū)在講述毛澤東讀書(shū)故事的過(guò)程中，以小見(jiàn)大地反映波瀾壯闊的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，有助于青少年讀者加深對(duì)黨史、新中國(guó)史的認(rèn)識(shí)，更加愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。 5.本書(shū)呈現(xiàn)了毛澤東很多寶貴的讀書(shū)方法，對(duì)引導(dǎo)青少年讀者善讀書(shū)讀好書(shū)具有積極意義。

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介

一代偉人一生以書(shū)為伴，是酷愛(ài)讀書(shū)的典范，留下了許多讀書(shū)佳話。有名黨史專(zhuān)家陳晉針對(duì)青少年讀者的閱讀特點(diǎn)，從熟讀“諸子百家”、史書(shū)手不釋卷、愛(ài)讀詩(shī)詞文賦、巧讀古典小說(shuō)等方面，生動(dòng)講述一生中富有代表性的讀書(shū)故事，重點(diǎn)展現(xiàn)了中華很好典籍對(duì)人格養(yǎng)成、詩(shī)詞創(chuàng)作、啟智增慧等的影響，以及如何將書(shū)中的知識(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中。全書(shū)事例生動(dòng)典型，是廣大青少年讀者領(lǐng)略偉人科學(xué)的讀書(shū)方法，感受偉人開(kāi)闊的胸襟、遠(yuǎn)大格局的經(jīng)典讀本。

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 目錄

熟讀“諸子百家”

毛澤東小時(shí)候讀什么書(shū)

從《論語(yǔ)》看怎么學(xué)，怎么教

《大學(xué)》告訴我們“學(xué)有本末，事有終始”

教人不走極端的《中庸》

永久奮斗：要有孟子說(shuō)的浩然之氣

老子說(shuō)的“禍福相生”，是辯證法

我們也會(huì)變成莊子想象的“鯤鵬”

愚公為什么能夠移山

他的話激發(fā)我研究《孫子兵法》

《盛世危言》激起恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望

崇拜梁?jiǎn)⒊?

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人

我就是愛(ài)讀魯迅的書(shū)

每讀一遍《共產(chǎn)黨宣言》，都有新的啟發(fā)

自然科學(xué)是真學(xué)問(wèn)


史書(shū)手不釋卷

要學(xué)好二十四史

讀歷史的人不一定是守舊的人

張儀故事：沒(méi)有壓力不會(huì)進(jìn)步

老粗出身的劉邦，是個(gè)人物

為什么不能學(xué)楚霸王

要認(rèn)清自己，更好成長(zhǎng)

不能給曹操貼上“奸雄”的標(biāo)簽

袁紹優(yōu)柔寡斷

郭嘉多謀善斷，很值得學(xué)習(xí)

呂蒙讀書(shū)：士別三日，刮目相看

才德遠(yuǎn)超他人的馬周

徐有功公正執(zhí)法，愿以身殉志

《資治通鑒》為什么寫(xiě)得好

我很想學(xué)徐霞客

要結(jié)合地圖來(lái)讀書(shū)看報(bào)

從《智囊》看出要善于教人改過(guò)

《東周列國(guó)志》有不少國(guó)內(nèi)和國(guó)際斗爭(zhēng)的故事


愛(ài)讀詩(shī)詞文賦

《詩(shī)經(jīng)》是老百姓的“發(fā)憤”之作

屈原如果繼續(xù)做官，寫(xiě)不出《離騷》

曹操的詩(shī)體現(xiàn)英雄本色

從兩篇賦讀出晚年心境

謝靈運(yùn)：從山水詩(shī)人到造反詩(shī)人

好文宜讀

都是英俊天才，惜乎死得太早

從邊塞詩(shī)讀出人的意志

“詩(shī)仙”脫俗，但也想當(dāng)官

消愁破悶，把人帶進(jìn)神奇世界

“詩(shī)圣”如何談?wù)?

鉆研韓愈文集，學(xué)會(huì)寫(xiě)古文

劉禹錫自信達(dá)觀的氣概

江州司馬有平等心情

“詩(shī)鬼”的幻想

杜牧詠史：教人做事要干到底

倒霉的羅隱值得同情

擊節(jié)沉吟辛棄疾

陸游：國(guó)事家事兩端情

《西廂記》里兩個(gè)見(jiàn)義勇為的年輕人

奇聯(lián)共欣賞


巧讀古典小說(shuō)

愛(ài)看《水滸傳》這樣的造反舊小說(shuō)

把顛倒的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)

沒(méi)有法子，才上梁山

梁山好漢的策略和膽識(shí)

三打祝家莊：解決矛盾的經(jīng)典案例

沒(méi)有知識(shí)分子，就不能勝利

從《三國(guó)演義》看戰(zhàn)爭(zhēng)

共青團(tuán)員為什么不能掛帥

《西游記》里唐僧師徒的個(gè)性和信仰

神話世界其實(shí)也反映著現(xiàn)實(shí)

反官僚主義的英雄孫悟空

行善即除惡，除惡即行善

搞不清本質(zhì)，就無(wú)法降妖

從《聊齋志異》讀出不怕鬼的精神

姜子牙法寶的啟示

《紅樓夢(mèng)》：要讀五遍才有發(fā)言權(quán)

《紅樓夢(mèng)》可當(dāng)歷史來(lái)讀

賈府是怎樣衰敗的

不要把我們的青年培養(yǎng)成林黛玉


出版后記


展開(kāi)全部

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 節(jié)選

《西游記》里唐僧師徒的個(gè)性和信仰 明代作家吳承恩的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)《西游記》，基本上反映的是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的虛幻世界。如果僅憑直覺(jué)體驗(yàn)，則很難從中讀出現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。魯迅在1924年的《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中，就談過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)：“因?yàn)椤段饔斡洝飞纤v的都是妖怪，我們看了，但覺(jué)好玩，所謂忘懷得失，獨(dú)存鑒賞了！ 五四以前，關(guān)于《西游記》的宗旨，雖議論紛紛，但大體也不過(guò)是“勸學(xué)”“談禪”“講道”之類(lèi)，由于作者筆調(diào)幽默、滑稽，因此對(duì)這些宗旨，讀者也是“無(wú)所容心”的。在五四以后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)《西游記》的主題作了較多闡釋的是胡適。他經(jīng)過(guò)大量考證，確認(rèn)這部書(shū)“起于民間的傳說(shuō)和神話，并無(wú)‘微言大義’可說(shuō)……至多不過(guò)是一部很有趣味的滑稽小說(shuō)，神話小說(shuō)”。魯迅也認(rèn)為，這部神魔小說(shuō)“實(shí)不過(guò)出于作者之游戲”。 毛澤東讀《西游記》，卻常？闯鏊膭e樣價(jià)值。 這部小說(shuō)，在藝術(shù)形象的塑造上，把神性、人性和動(dòng)物特征結(jié)合起來(lái)，是很成功的。孫悟空、豬八戒已成為中國(guó)文學(xué)史上不可多得的典型。唐僧師徒四人在取經(jīng)途中，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題以克服重重困難方面，各有不同的方法，各有不同的心理活動(dòng)，也各有不同的貢獻(xiàn)。他們的個(gè)性，也由此展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，不同個(gè)性的差異，導(dǎo)致這個(gè)團(tuán)體有很多矛盾，他們經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，但*終還是同心同德地向西邁進(jìn)。 毛澤東讀《西游記》，很注意這方面的描寫(xiě)。核心的一點(diǎn)，就是他認(rèn)為這個(gè)團(tuán)體既有共同遵守的“黨性”，又有各不相同的“個(gè)性”，*重要的是他們有堅(jiān)定的信念，始終朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)不止。 1938年4月，在延安抗大第三期學(xué)員畢業(yè)典禮上的講話中，毛澤東要求學(xué)員應(yīng)具有“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。接著，他笑談《西游記》的人物，用比喻強(qiáng)調(diào)這三句話的重要性：唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭到九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的。但他也有缺點(diǎn)，麻痹，警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是能吃苦，臭柿胡同就是他拱開(kāi)的。孫猴子很靈活、很機(jī)動(dòng)，但他*大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白馬，他說(shuō)：“你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們效法的！ 據(jù)身邊工作人員回憶，毛澤東曾多次與不同的人談到，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起到西天取經(jīng)，雖然中途鬧了點(diǎn)不團(tuán)結(jié)，但是經(jīng)過(guò)相互幫助，團(tuán)結(jié)起來(lái)，終于克服艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，到達(dá)了西天，取來(lái)了經(jīng)，成了佛。讀《西游記》，就是要看到他們有個(gè)堅(jiān)定的信仰。 有一個(gè)堅(jiān)定的信念，朝著一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持奮斗，*后總會(huì)成功的，這是毛澤東對(duì)《西游記》宗旨的一個(gè)解讀，也是他讀《西游記》的一個(gè)重要視角。 神話世界其實(shí)也反映著現(xiàn)實(shí) 對(duì)于如何理解《西游記》的主題，毛澤東是有自己的傾向的。在他看來(lái)，小說(shuō)寫(xiě)的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。 毛澤東在《矛盾論》中說(shuō)過(guò)一段話： 神話中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的“夸父追日”，《淮南子》中所說(shuō)的“羿射九日”，《西游記》中所說(shuō)的孫悟空七十二變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變?nèi)说墓适碌鹊，這種神話中所說(shuō)的矛盾的互相變化，乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現(xiàn)出來(lái)的具體的變化。……神話或童話中矛盾構(gòu)成的諸方面，并不是具體的同一性，只是幻想的同一性。 從這里可以看出來(lái)，毛澤東認(rèn)為，神話或童話中的人物，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上幻想的產(chǎn)物。 1956年《西南文藝》刊登了一篇題為《試論〈西游記〉的主題思想》的文章，認(rèn)為《西游記》的作者“借神佛妖魔諷刺揶揄當(dāng)時(shí)世態(tài)，反映了封建社會(huì)的丑惡本質(zhì)；借孫悟空這個(gè)英雄形象，反映了在封建統(tǒng)治者壓迫下的中國(guó)人民，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持反抗，在生活斗爭(zhēng)中，征服自然、克服困難的偉大的創(chuàng)造能力”。毛澤東讀后在這段話下面畫(huà)了著重線，有的地方還畫(huà)了兩道，表明他是重視這個(gè)分析的。作為一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖，在日理萬(wàn)機(jī)之余，詳讀一本地方文藝刊物所載關(guān)于古代神話小說(shuō)的評(píng)論文章，這本身就是一件很有趣味的事情。 毛澤東還特別欣賞著名作家張?zhí)煲碓?954年2月《人民文學(xué)》上發(fā)表的一篇題為《〈西游記〉札記》的長(zhǎng)篇論文，根據(jù)這篇文章的一個(gè)重要觀點(diǎn)，毛澤東還進(jìn)一步提出，不讀第七回以后的章節(jié)，不足以總結(jié)農(nóng)民起義的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這便強(qiáng)調(diào)了神話與現(xiàn)實(shí)的“同一性”聯(lián)系。 《〈西游記〉札記》認(rèn)為，《西游記》之前關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事所寫(xiě)的，一邊是神，神是高高在上的統(tǒng)治者，上自天界，下至地府，無(wú)不對(duì)其俯首聽(tīng)命；一邊是魔，偏偏要從那壓在頭上的統(tǒng)治勢(shì)力下掙扎出來(lái)，直立起來(lái)，甚至要造反，天兵天將去收服，魔頭們便同他們惡斗起來(lái)！斑@就使我們聯(lián)想到封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)與人民——主要是農(nóng)民——之間的矛盾和斗爭(zhēng)！搅恕段饔斡洝，我們甚至于要猜想作者是多少有意識(shí)地來(lái)表現(xiàn)這一點(diǎn)的了！ 因?yàn)檫@個(gè)故事在流傳過(guò)程中，老百姓已按照自己的意愿來(lái)描寫(xiě)、取舍和加工了。那么，《西游記》為什么寫(xiě)魔頭孫悟空鬧了一陣天宮后又失敗了，并歸順而修成“正果”呢？該文解釋說(shuō)，究竟鬧出怎樣一個(gè)局面，起先連孫悟空也糊里糊涂，直到如來(lái)佛問(wèn)起他，他才想到玉帝的尊位——“只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了”。可見(jiàn)，即使孫悟空成功了，也不過(guò)是把玉皇大帝改姓了孫，就像劉邦、朱元璋之乘農(nóng)民起義而爬上龍位一樣。當(dāng)時(shí)的作者們所見(jiàn)到的歷史現(xiàn)實(shí)只能如此。于是，在前七回孫悟空造反不成，作者們就只看見(jiàn)這么兩條路擺在孫悟空面前：或者是像赤眉、黃巾、黃巢、方臘他們那樣，被統(tǒng)治階級(jí)血腥鎮(zhèn)壓；或者是像《水滸傳》里所寫(xiě)的宋江那樣，接受招安！段饔斡洝穼(xiě)孫悟空走了后一條路。 張?zhí)煲磉@篇文章提出的這一觀點(diǎn)，在新中國(guó)成立后到“文化大革命”前的《西游記》研究領(lǐng)域，是很有代表性的，即力圖用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋神話世界同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。正好《西游記》又描寫(xiě)了神魔之間叛逆與收服之間的斗爭(zhēng)，人們就十分自然地用歷史唯物主義中的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)比較。這樣的解釋?zhuān)∏∥呛厦珴蓶|關(guān)于神話傳說(shuō)的一貫看法，從而引起他的興趣。 還有一個(gè)材料也可說(shuō)明毛澤東的一貫思路。一次毛澤東在同一個(gè)阿拉伯國(guó)家訪華代表團(tuán)談到人世間紛爭(zhēng)不斷的問(wèn)題時(shí)，來(lái)賓們感慨萬(wàn)千。毛澤東接著提出一連串問(wèn)題：伊斯蘭教的真主是誰(shuí)？誰(shuí)是佛祖？誰(shuí)是基督教的上帝？繼而他又發(fā)揮說(shuō)，按照中國(guó)道教的看法，天國(guó)還有一位眾神之王，叫“玉皇大帝”，如此看來(lái)，天國(guó)也不會(huì)安寧，天上也要?jiǎng)澐謩?shì)力范圍呀！在這充滿想象力而又機(jī)趣含蓄的談話中，體現(xiàn)出溝通人間與天國(guó)、現(xiàn)實(shí)與幻想的思路，說(shuō)明五花八門(mén)的神仙和上帝，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活的延伸而已。

讀書(shū)有法——毛澤東的讀書(shū)故事 作者簡(jiǎn)介

陳晉,中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、毛澤東思想生平研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原中央文獻(xiàn)研究室副主任。多年來(lái)從事中共黨史文獻(xiàn)和當(dāng)代理論研究,以及電影、電視文獻(xiàn)片撰稿，著述曾獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)、精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等。主要著述有《毛澤東的文化性格》《毛澤東的詩(shī)路與心路》《讀毛澤東札記》《毛澤東文藝生涯》《毛澤東閱讀史》《新中國(guó)極簡(jiǎn)史：1949至2019的年度故事》《中國(guó)道路與文化自信》《問(wèn)答中國(guó)》《陳晉自選集》等十余部。擔(dān)任《毛澤東》《鄧小平》《周恩來(lái)》《新中國(guó)》《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——詩(shī)人毛澤東》《大國(guó)崛起》《筑夢(mèng)路上》等多部大型電視文獻(xiàn)片總撰稿。

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