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文化與人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787100095990
- 條形碼：9787100095990 ; 978-7-100-09599-0
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文化與人生 本書特色
適讀人群 ：中國(guó)哲學(xué)、文化方面讀本書是賀麟撰寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的論文集，書中每一篇文字都是為中國(guó)當(dāng)時(shí)迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，而作者“自道所思、所感和所體察到的新意思，與青年朋友們談心論學(xué)”。
文化與人生 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者在抗戰(zhàn)八年中在昆明西南聯(lián)大任教期間所寫的關(guān)于文化問題及人生問題的一些文字。這些文字代表了一個(gè)一致的態(tài)度，一個(gè)中心的思想，一個(gè)基本的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，即是從各方面，從不同的問題去發(fā)揮出作者所體察到的新人生觀和新文化應(yīng)取的途徑。在發(fā)揮自己的文化見解和人生見解時(shí)，作者盡量同情理解并發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有文化的優(yōu)點(diǎn)，并介紹西洋文化的意義，西洋人的近代精神和新人生觀。
文化與人生 目錄
序言
儒家思想的新開展
抗戰(zhàn)建國(guó)與學(xué)術(shù)建國(guó)
經(jīng)濟(jì)與道德
物質(zhì)建設(shè)與培養(yǎng)工商業(yè)人才
物質(zhì)建設(shè)與思想道德現(xiàn)代化43
法治的類型
五倫觀念的新檢討
論假私濟(jì)公
論英雄崇拜
論人的使命
信仰與生活
理想與現(xiàn)實(shí)
樂觀與悲觀
自然與人生
觀念與行動(dòng)
基督教與政治
論研究宗教是反對(duì)外來(lái)宗教傳播的正當(dāng)方法
基督教和中國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)
納粹毀滅與德國(guó)文化
諸葛亮與道家
讀書方法與思想方法
從看外國(guó)電影談到文化異同
戰(zhàn)爭(zhēng)與道德
宋儒的新評(píng)價(jià)
楊墨的新評(píng)價(jià)
功利主義的新評(píng)價(jià)
宣傳與教育
漫談教學(xué)生活
陸象山與王安石
人心與風(fēng)俗
樹木與樹人
學(xué)術(shù)與政治
政治與修養(yǎng)
王船山的歷史哲學(xué)
論哲學(xué)紛無(wú)定論
文化、武化與工商化
王安石的哲學(xué)思想
認(rèn)識(shí)西洋文化的新努力
西洋近代人生哲學(xué)的趨勢(shì)
反動(dòng)之分析
革命先烈紀(jì)念日感言
向青年學(xué)習(xí)
賀麟先生學(xué)術(shù)年表 彭華
理想主義信念中的儒家復(fù)興和抗戰(zhàn)建國(guó)――賀麟先生的《文化與人生》簡(jiǎn)評(píng) 張祥龍
展開全部
文化與人生 節(jié)選
《文化與人生/中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書》： 但無(wú)論如何，處在產(chǎn)業(yè)革命以后的工商業(yè)大競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，農(nóng)業(yè)社會(huì)不工業(yè)化、商業(yè)化即不能立腳。過去農(nóng)業(yè)社會(huì)的人生觀、道德觀念、生活方式非加以改革亦不能適存。即以中國(guó)而論，中國(guó)是工商業(yè)落后的國(guó)家，須急起直追，厲行工業(yè)化或物質(zhì)建設(shè)，既是建國(guó)的方案，而亦是時(shí)代的需要，歷史的命運(yùn)，文化發(fā)展自強(qiáng)圖存所必經(jīng)的途徑。假如中國(guó)不自主自動(dòng)，自力更生地厲行工業(yè)化，則別的國(guó)家和民族，憑其經(jīng)濟(jì)的力量，由于國(guó)與國(guó)間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有機(jī)聯(lián)系性，亦會(huì)強(qiáng)迫我們，走上工業(yè)化之途，替我們完成物質(zhì)建設(shè)的。到了被動(dòng)的走上工業(yè)化，到了別人替我們建設(shè)物質(zhì)文明時(shí)，那我們的命運(yùn)就悲慘可憐了，因?yàn)樵S多殖民地的工業(yè)化和物質(zhì)建設(shè)，都是別人代為操勞的！ (jù)調(diào)查，美國(guó)在1880年，農(nóng)人的數(shù)目占全人口百分之四十四，而到了1930年，50年間，農(nóng)民的數(shù)目減至占全人口百分之二十二。德國(guó)在1882年，農(nóng)民的數(shù)目占全國(guó)人口百分之四十二，由于加強(qiáng)工業(yè)化的結(jié)果，到1925年農(nóng)民的數(shù)目便占全人口百分之三十左右了。*值得我們注意和借鑒的是蘇聯(lián)工業(yè)化的過程。蘇聯(lián)在1928年農(nóng)民的人數(shù)尚占全國(guó)人口百分之七十六，經(jīng)過幾個(gè)五年計(jì)劃的物質(zhì)建設(shè)之后，到1937年，便減至百分之六十一了。其減少農(nóng)民人口使改向工業(yè)之努力，已可謂甚速，但其農(nóng)民人口之多，尚遠(yuǎn)超過英、美、德等國(guó)。中國(guó)的農(nóng)民數(shù)目究有多少，雖無(wú)確實(shí)調(diào)查，但據(jù)估計(jì)農(nóng)民至少也要占全國(guó)人口中百分之七十五至八十以上。所以中國(guó)在工業(yè)化的途中，農(nóng)人、鄉(xiāng)下人必日漸減少，城里人、工商人必日漸增多。這乃是自然、必然而且應(yīng)然的趨勢(shì)。假如過去輕視工商的心理不改變，大家視工商業(yè)發(fā)達(dá)、工商人增多、都市人口膨脹為可鄙可惡的不良的趨勢(shì)，認(rèn)為由工商業(yè)的發(fā)達(dá)，將會(huì)使得人心日趨污下，風(fēng)俗日趨淺薄，道德日趨敗壞。這就忘記了工業(yè)化社會(huì)中亦有其新道德、新禮法、新紀(jì)綱以維系人心風(fēng)俗，社會(huì)秩序的事實(shí)了。試看蘇聯(lián)于三個(gè)五年計(jì)劃成功之時(shí)，蘇聯(lián)人民于抵抗德國(guó)的侵略時(shí)，所表現(xiàn)的忠勇、信義和愛國(guó)精神，便可知物質(zhì)建設(shè)的成功，亦有足以鼓舞起新精神，產(chǎn)生一種新道德之處了。因?yàn)槲镔|(zhì)建設(shè)若真正是建國(guó)大業(yè)中健全的建設(shè)的話，必有其心理建設(shè)方面的深厚精神基礎(chǔ)。而現(xiàn)代化的工商業(yè)化社會(huì)，較之農(nóng)村社會(huì)生活更復(fù)雜，組織更嚴(yán)密，實(shí)需要更高尚的道德、更良好的法律、更開明的政治、更偉大的理智以適應(yīng)之、指導(dǎo)之、推動(dòng)之。且在近代工業(yè)化社會(huì)中，從事工商業(yè)的人亦大都是受過教育，甚或受過高等教育的，工商業(yè)中亦有有學(xué)問、有修養(yǎng)、老成碩望、為社會(huì)所尊仰的人士。不僅舊時(shí)“耕讀傳家”的家風(fēng)傳為美談，即近代“工讀傳家”、“商讀傳家”的理想，亦未嘗不足羨稱。維持社會(huì)上淳良的風(fēng)紀(jì)，不僅須有舊日的儒醫(yī)、儒將、儒農(nóng)，而且須有多數(shù)有學(xué)問修養(yǎng)的“儒工”、“儒商”，出來(lái)作支持社會(huì)的柱石。有教育有學(xué)養(yǎng)的近代工人及商人，亦大都有人格的自覺，知道尊重自己的人格兼知尊重他人的人格，亦大都有廉恥觀念和信義觀念，除了憑借其才能和努力外，且復(fù)知將其工商業(yè)的成功建筑在信義和廉恥的基礎(chǔ)上。至于在工業(yè)化的初期和在抗戰(zhàn)的非常時(shí)期中，一些人只知欣羨工業(yè)化的實(shí)利，而忽視心理建設(shè)方面的基礎(chǔ)，少數(shù)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)募樯毯陀屑夹g(shù)的人（特別如滇緬路*初開放時(shí)期的一部分汽車司機(jī)），因缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和有效的裁制，作出些無(wú)廉恥、無(wú)信義、損人格、害國(guó)家的行徑，這是工商界的敗類、物質(zhì)建設(shè)的蟊賊，是有損工商界人士之聲譽(yù)的，對(duì)這些人不僅社會(huì)法律應(yīng)速加有效的裁制，也是新興的進(jìn)步的工商界自身所應(yīng)早加廓清驅(qū)除的！
文化與人生 作者簡(jiǎn)介
賀麟（1902—1992），四川省金堂縣人，中國(guó)著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、黑格爾研究專家、教育家、翻譯家。早在20世紀(jì)40年代，賀麟就建立了“新心學(xué)”思想體系，成為中國(guó)現(xiàn)代新儒家思潮中聲名卓著的重鎮(zhèn)。賀麟學(xué)貫中西，在中國(guó)哲學(xué)方面也有極高造詣，是“新心學(xué)”的創(chuàng)建者，是當(dāng)代新儒家的代表人物之一。
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