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漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ)

漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ)

作者：南懷瑾
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 236
本類(lèi)榜單：考試銷(xiāo)量榜
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漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 版權(quán)信息

漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 本書(shū)特色

適讀人群 ：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的普通大眾讀者言簡(jiǎn)意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經(jīng)濟(jì)、管理體制，雖各有側(cè)重，但每每表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的包羅萬(wàn)象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場(chǎng)。

漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。南先生“破天荒”**次次以資本為題，開(kāi)篇即幽默地指出：“在社會(huì)上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，一個(gè)是男女關(guān)系，一個(gè)是錢(qián)！庇门e重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語(yǔ)言”，從《管子》《貨殖列傳》《食貨志》《古今圖書(shū)集成》等中國(guó)古代典籍里的財(cái)貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中國(guó)的親身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，講述了近一個(gè)世紀(jì)中國(guó)金融、企業(yè)、文化演進(jìn)的“另類(lèi)史”。

漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 目錄

　與銀監(jiān)會(huì)的漫談
　**堂
不虞之譽(yù)，求全之毀
　　緣起
　　北伐與南伐
　　翻譯問(wèn)題大
　　西方、東方和人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　吃飯大如天的農(nóng)業(yè)
　　自己的金融、法律體系
　　求索而迷惘的百年
　　票號(hào)、錢(qián)莊、銀行與金銀、鈔票、卡
　第二堂
財(cái)富從哪里來(lái)
　　清末民初的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)
　　張恨水的文章
　　抗戰(zhàn)與抗戰(zhàn)后的金融
　　到了臺(tái)灣　　朝不保夕與白色恐怖
　　分稅制、黃金、計(jì)口授糧
　　治理通貨膨脹
　　絕利一源，用師十倍
　　合作社、搭會(huì)與信用
　第三堂
小國(guó)寡民與治大國(guó)
　　政治與經(jīng)濟(jì)的主輔
　　克難運(yùn)動(dòng)
　　土地公有與金融
　　公與私的辨證
　　盛名之下不可久居
　　《票據(jù)法》的興廢
　　文物衣冠與中藥
　　美國(guó)、法國(guó)的銀行
　　做生意的時(shí)機(jī)
　　金溫鐵路與試驗(yàn)中國(guó)銀行
　　文學(xué)與人生修養(yǎng)
　　兩首詩(shī)的感慨
新舊文化的企業(yè)家反思
　**堂
緣起與感想
　　獎(jiǎng)學(xué)金與助學(xué)金
　　所謂“經(jīng)濟(jì)”
　　學(xué)問(wèn)知識(shí)文化
　　歷史的重要性
　　政治與經(jīng)濟(jì)的主輔
　　管鮑之交與做領(lǐng)袖的條件
　第二堂
國(guó)之四維
　　管仲相齊
　　呂不韋相秦
　　春秋大義
　　文景之治
　　發(fā)展的虛實(shí)
　　司馬遷和他的《史記》


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漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 節(jié)選

對(duì)了，我說(shuō)把上個(gè)月對(duì)人民大學(xué)講中國(guó)文化課的記錄印給大家，諸位都有了嗎？（答：有）好，上個(gè)月，人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的師生來(lái)過(guò)。現(xiàn)在有個(gè)風(fēng)氣很奇怪，每個(gè)大學(xué)都講國(guó)學(xué)。我說(shuō)請(qǐng)問(wèn)你什么叫國(guó)學(xué)？我也不懂。還有中國(guó)文化，甚至講中國(guó)文化特色。我說(shuō)中國(guó)文化的含義究竟是什么？你簡(jiǎn)單兩句答復(fù)我，我想幾乎沒(méi)有人答得出來(lái)。如果說(shuō)中國(guó)文化就是孔子、孟子、儒家，完全錯(cuò)了。中國(guó)文化諸子百家那么多啊！孔孟之道代表個(gè)人修養(yǎng)是可以，完全代表中國(guó)文化是不可以的。 那么，國(guó)學(xué)又是怎么來(lái)的？推翻滿清以后，民國(guó)初期開(kāi)始才有“國(guó)學(xué)”這個(gè)名稱。我說(shuō)這個(gè)名稱也有問(wèn)題，中國(guó)人說(shuō)這是我的國(guó)學(xué)，英國(guó)人講他們的國(guó)學(xué)，德國(guó)人講德國(guó)的國(guó)學(xué)，究竟國(guó)學(xué)是個(gè)什么東西？ 人民大學(xué)的紀(jì)校長(zhǎng)為了這個(gè)，創(chuàng)辦了一個(gè)國(guó)學(xué)院，挨了大家的批評(píng)，很痛苦，但他還是辦了，不過(guò)據(jù)說(shuō)現(xiàn)在國(guó)學(xué)院很熱門(mén)。辦了以后，他要我到北京，我這個(gè)人老了，哪里都不動(dòng)，*后只有勞駕他們趕來(lái)。上個(gè)月他們帶領(lǐng)博士班的學(xué)生同老師們?cè)谶@里，我講了國(guó)學(xué)與中國(guó)文化的問(wèn)題。 你們銀監(jiān)會(huì)的劉主席要我講這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)不需要重講，所以我讓他們發(fā)了給人民大學(xué)講話的記錄，那里面講了一點(diǎn)點(diǎn)國(guó)學(xué)方面的問(wèn)題，給諸位做一個(gè)參考，甚至給我一個(gè)指點(diǎn)。 我們長(zhǎng)話短說(shuō)。這一次來(lái)，除了你們這班金融界的英才以外，聽(tīng)說(shuō)還有些人，我的老朋友皇甫平也在吧？這位周瑞金先生，我說(shuō)一九八九年后能夠繼續(xù)改革開(kāi)放，他是**功臣。當(dāng)年講姓“資”的也好，姓“社”的也好，爭(zhēng)論走資本主義路線、社會(huì)主義路線的時(shí)候，鄧小平先生還在，很難下結(jié)論的時(shí)候，他敢于帶頭站出來(lái)寫(xiě)篇文章，影響很大。他當(dāng)年是準(zhǔn)備挨斗的。我說(shuō)你這個(gè)讀書(shū)人，老朋友，有膽識(shí)，、很有功勞，他今天也在這里。聽(tīng)說(shuō)還有大哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生也在這里。這些老前輩們，我都要請(qǐng)大家原諒，給我一點(diǎn)指教。 我今天想在這很短的時(shí)間里，講故事給大家聽(tīng)。你們諸位是搞金融的，我常常在談中國(guó)文化時(shí)提到“經(jīng)濟(jì)”，“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)，我一直到現(xiàn)在心里不舒服，從年輕就開(kāi)始了。 諸位要知道，我們推翻滿清以后到現(xiàn)在為止，九十六年，再過(guò)一個(gè)月以后是九十七年。當(dāng)年我的老師輩，都是前清的遺老，有功名，起碼是舉人，有些是進(jìn)士，做過(guò)官的。我長(zhǎng)大一點(diǎn)，正是北伐階段，他們這些老前輩都笑，你們年輕人亂聽(tīng)這些，書(shū)不好好讀，什么開(kāi)始北伐！軍事是北伐，政治是南伐。 我們當(dāng)時(shí)小，老師講話是坐著，我是站著的，背書(shū)也站著，不像現(xiàn)在，以后慢慢改了，上課是學(xué)生們坐著，老師站著。將來(lái)時(shí)代學(xué)生們躺著，大概老師們要跪著。這個(gè)時(shí)代的變化啊……（眾笑） 當(dāng)時(shí)老先生們這樣一講，我們就不敢說(shuō)話了。在那里我是年紀(jì)比較輕的，我就問(wèn)老師，那個(gè)時(shí)候不叫老師，叫先生。先生！怎么叫“軍事北伐，政治南伐”？他說(shuō)，你看，這些革命黨（所謂革命黨包括了國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和其他的一切黨派），他們懂什么？就是拿到政權(quán)，做官做事什么都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，拿到政權(quán)以后，用的都是滿清的遺老遺少，一切規(guī)矩都沒(méi)有變動(dòng)。只是表面做得很好，實(shí)際沒(méi)有內(nèi)容。 當(dāng)時(shí)他這樣講，現(xiàn)在我回想，好像九十年來(lái)都是這樣，還是一樣道理。包括我們共產(chǎn)黨成立新中國(guó)以后，新建立的政權(quán)到現(xiàn)在，這些情形同當(dāng)年幾乎沒(méi)有什么兩樣，道理是一樣的。而且，中間雖然對(duì)中國(guó)文化那么嚴(yán)重地整頓，但中國(guó)文化壞的一面并沒(méi)有去掉，這是個(gè)什么道理？是文化問(wèn)題嗎？人性問(wèn)題嗎？我們這里有哲學(xué)大師們，好幾位都在，值得研究，F(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題扯開(kāi)就大了，有關(guān)政治、哲學(xué)、教育，都有很多的問(wèn)題。 我們回過(guò)來(lái)還是講本身的問(wèn)題，剛才提到“經(jīng)濟(jì)”，我常說(shuō)，我們很多翻譯的名稱是二手貨，西方文化變成中國(guó)文化，很多名稱沒(méi)有自己翻譯，日本人是用漢文，用中國(guó)文字，日本人先接手翻譯的。譬如說(shuō)“智慧之學(xué)”，我們中國(guó)人叫“慧學(xué)”，日本人翻成“哲學(xué)”。當(dāng)我到臺(tái)灣以后，一聽(tīng)閩南語(yǔ)的發(fā)音，哲學(xué)叫做“鐵盒”，我們浙江人一聽(tīng)“鐵盒”，鐵的盒子。(shí)際他是用“哲學(xué)”兩個(gè)字？墒恰盎蹖W(xué)”給日本人一翻成“哲學(xué)”，我們用到現(xiàn)在還是“哲學(xué)”。 再譬如說(shuō)“經(jīng)濟(jì)”，我就嚴(yán)重地反對(duì)，中國(guó)講“經(jīng)濟(jì)”，在中國(guó)文化里頭很?chē)?yán)重。∈墙(jīng)綸濟(jì)世，大政治家，大文化家，這個(gè)叫“經(jīng)濟(jì)”。我們常說(shuō)中國(guó)古人的對(duì)聯(lián)，“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”，那個(gè)“經(jīng)濟(jì)”不是現(xiàn)在這個(gè)“經(jīng)濟(jì)”。他講寫(xiě)文章文學(xué)，西漢一個(gè)司馬遷作《史記》，一個(gè)司馬相如文學(xué)**，所以“文章西漢雙司馬”；“經(jīng)濟(jì)”，中國(guó)經(jīng)綸濟(jì)世之才，赤手空拳打下來(lái)天下，建立一個(gè)政權(quán)而萬(wàn)古留名的，很好的榜樣只有諸葛亮一個(gè)人，所以叫“經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”，臥龍先生就是諸葛亮。這是中國(guó)人由魏晉南北朝、唐宋元明清，一直到現(xiàn)在的觀念。日本人把管財(cái)經(jīng)的問(wèn)題叫經(jīng)濟(jì)，這是很好笑的事。現(xiàn)在一提到經(jīng)濟(jì)就想到管鈔票，要錢(qián)，這個(gè)文化問(wèn)題很?chē)?yán)重。 所以我們有一個(gè)遺憾，把西方文化翻到中國(guó)來(lái)，從來(lái)沒(méi)有做統(tǒng)一的翻譯，包括自然科學(xué)。我們國(guó)家從滿清末期開(kāi)始翻譯西方文化，滿清同治年間，成立了同文館，這是國(guó)家翻譯院？墒堑浆F(xiàn)在呢？不管自然科學(xué)、人文科學(xué)，一切翻譯都沒(méi)有統(tǒng)一。 講到同你們工作有關(guān)系的經(jīng)濟(jì)，這里一位李慈雄博士，是我的老學(xué)生，比陳峰資格還老，他也是同學(xué)里頭言聽(tīng)計(jì)從的一個(gè)人，他是斯坦福大學(xué)的博士。我在美國(guó)的時(shí)候，他正在世界銀行做事。我說(shuō)慈雄啊，這個(gè)不能做了，你馬上就辭了吧。他地位很好，拿高薪的。我說(shuō)，我看了美國(guó)，不行，遇到問(wèn)題**個(gè)開(kāi)除的，一定是東方人，而且是中國(guó)人，你趕快辭掉，在你巔峰的時(shí)候、*好的時(shí)候辭掉。他說(shuō)，老師，我也想辭，辭掉到哪里？我說(shuō)回大陸去。他很難，他是臺(tái)灣人，美國(guó)留學(xué)的博士，岳父蕭政之中將，政治部主任，曾經(jīng)是反共的主將，他三個(gè)身份都很難。他說(shuō)老師讓我到大陸干什么？我說(shuō)，到上海去發(fā)展，中國(guó)需要人，經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一方面你是專家。他在我面前站不到一分鐘，說(shuō)，老師叫我到哪里，我就去哪里，就一句話。然后他到上海做企業(yè)，現(xiàn)在叫斯米克公司，股票也上市了。 當(dāng)時(shí)他在斯坦福大學(xué)時(shí)，學(xué)校里有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的名教授，慈雄就給他談中國(guó)文化，他說(shuō)到他中國(guó)的老師是南某人。他說(shuō)南老師批評(píng)我們學(xué)經(jīng)濟(jì)的。我說(shuō)世界上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是強(qiáng)盜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)。你們學(xué)經(jīng)濟(jì)不要亂跟他們。從《原富論》開(kāi)始，通通不對(duì)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)者研究全體人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思有一點(diǎn)像，還不完全，他在那個(gè)時(shí)代還看不清楚。任何一個(gè)學(xué)問(wèn)，我們中國(guó)人有一句土話，叫做“麻子上臺(tái)階”，一個(gè)麻子上了臺(tái)階，群眾觀點(diǎn)，個(gè)人看一點(diǎn)。整個(gè)麻子臉，哪個(gè)洞在哪里都搞不清楚。世界上所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是這樣。實(shí)際做國(guó)際大生意的，影響了整個(gè)世界，他們對(duì)全人類(lèi)究竟是怎么個(gè)影響法，今天乃至以后的全人類(lèi)，究竟應(yīng)該怎么樣生存生活，沒(méi)有人研究，這是很?chē)?yán)重的大問(wèn)題。 那么，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)原來(lái)有沒(méi)有現(xiàn)在所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？沒(méi)有。這是十九世紀(jì)以后過(guò)來(lái)的。譬如說(shuō)，我們“抗戰(zhàn)”以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有幾個(gè)人，某人在外國(guó)留學(xué)，學(xué)經(jīng)濟(jì)回來(lái)，好像很不得了。那么，中國(guó)到底有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)？有！我今天特別帶來(lái)，這是康熙、雍正時(shí)代整理的《古今圖書(shū)集成》，恐怕你們圖書(shū)館沒(méi)有，它把幾千年的財(cái)經(jīng)，一切內(nèi)容的要點(diǎn)囊括在里面。所以康熙、雍正時(shí)期對(duì)中國(guó)文化，很對(duì)得起。 經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國(guó)過(guò)去叫什么呢？叫“食貨”。中國(guó)人過(guò)去是重儒輕商，看不起商業(yè)。司馬遷寫(xiě)《史記》，他寫(xiě)了一篇《貨殖列傳》、一篇《平準(zhǔn)書(shū)》。后來(lái)班固寫(xiě)《漢書(shū)》，在《史記》的《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》的基礎(chǔ)上寫(xiě)了《食貨志》。 你看“貨”字，為什么用這個(gè)字呢？這要研究中國(guó)字了。不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，你中國(guó)文化講不通的。“貨”是“化”下面加個(gè)寶貝的“貝”。貝是什么？我們上古貨幣是用貝殼做的，*初商朝、周朝以前的貨幣是貝殼，后來(lái)慢慢變成用其他的貨幣！柏洝笔腔，包含了物品交換和貨幣貿(mào)易的內(nèi)容。“貿(mào)”字上面是“卯”，下面是“貝”，早晨五六點(diǎn)鐘（卯時(shí)）在集市上買(mǎi)賣(mài)交換物品！耙住鄙厦媸恰叭铡保旅媸恰霸隆，日、月每天輪轉(zhuǎn)更替，包含交換、交易的意思。 由“貨”字，談到貨幣學(xué)。我常問(wèn)學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，我說(shuō)古今中外每個(gè)國(guó)家，每個(gè)社會(huì)，貨幣一定會(huì)通貨膨脹，每個(gè)時(shí)代都會(huì)通貨膨脹，而且每個(gè)新時(shí)代會(huì)把貨幣變了，這是為什么？這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的問(wèn)題了。貨幣為什么一定會(huì)變？譬如剛才講到“貨”字，是變化的“化”下面加一個(gè)寶貝的“貝”，有財(cái)富變更變化的意思。所以，司馬遷**個(gè)提出來(lái)商業(yè)的哲學(xué)，寫(xiě)了一篇《貨殖列傳》，那么中間有兩句話很重要，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，一切學(xué)問(wèn)道德抵不住一個(gè)錢(qián)、利，利之所在，拼命苦干，命不要就是為了這個(gè)利。人家說(shuō)司馬遷是歷史學(xué)家，我說(shuō)你們不要搞錯(cuò)了，司馬遷是一個(gè)歷史哲學(xué)家，他走道家的路線，他為人類(lèi)開(kāi)了一條路。

漫談中國(guó)文化:金融·企業(yè)·國(guó)學(xué)(NHJ) 作者簡(jiǎn)介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化大師、國(guó)學(xué)大家，出身于溫州書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門(mén)戶的限制，打通各家學(xué)說(shuō)，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛(ài)。

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