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中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯)

中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯)

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時間：2022-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 492
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108068293
  • 條形碼：9787108068293 ; 978-7-108-06829-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 本書特色

中國文學(xué)思想史作為一種新的研究方法和一個新的學(xué)科方向，由南開大學(xué)中文系羅宗強教授于20世紀(jì)80年代開創(chuàng)。其研究特點大致包括四個方面：一是求真求實與歷史還原的研究目的；二是將理論批評與創(chuàng)作實踐相結(jié)合以概括文學(xué)思想的研究方法；三是從歷史環(huán)境與士人心態(tài)相關(guān)聯(lián)的層面探討文學(xué)思想產(chǎn)生、發(fā)展及演變的復(fù)雜歷史文化原因；四是心靈體悟的審美把握與大文觀的綜合概括所構(gòu)成的學(xué)科交叉原則。

中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 內(nèi)容簡介

本書旨在創(chuàng)設(shè)展示中國文學(xué)思想研究成果之窗口，以深入探討中國很好傳統(tǒng)文學(xué)中文學(xué)觀念、理論范疇、學(xué)術(shù)方法及歷史發(fā)展線索的豐富內(nèi)涵，展示中國學(xué)者理論方法的原創(chuàng)成果，為當(dāng)今的文學(xué)理論建設(shè)提供有益的思想資源與理論借鑒，并增強中國文化的影響力與競爭力。

中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 目錄

學(xué)術(shù)理念與研究方法

路越走越遠(yuǎn)——研究中國古代文學(xué)思想史的體會 / 羅宗強

《宋代文學(xué)思想史》序 / 羅宗強

中國文學(xué)思想史的學(xué)術(shù)理念與研究方法——羅宗強先生學(xué)術(shù)思想述論 / 左東嶺

“自強不息，易；任自然，難。心向往之，而力不能至”——羅宗強先生訪談錄 / 羅宗強 張 毅

中國文學(xué)思想史學(xué)科體系的規(guī)劃者——羅宗強先生的學(xué)術(shù)思想 / 盧盛江

中國文學(xué)思想史研究方法的再思考 / 左東嶺

朝代轉(zhuǎn)折之際文學(xué)思想研究的價值與意義 / 左東嶺

中國古代文學(xué)思想闡釋中的歷史意識 / 左東嶺

文學(xué)思想研究

魏晉南北朝文學(xué)思想發(fā)展中的幾個理論問題 / 羅宗強

唐代文學(xué)思想發(fā)展中的幾個理論問題 / 羅宗強

明代文學(xué)思想發(fā)展中的幾個理論問題 / 羅宗強

遼代文學(xué)思想論略 / 張 毅

經(jīng)學(xué)發(fā)展與西漢文學(xué)思想的演變 / 張峰屹

劉勰文學(xué)思想的主要傾向 / 羅宗強

蘇、黃的書法與詩法 / 張 毅

明代文學(xué)思想個案研究的整體觀照 / 羅宗強

高啟之死與元明之際文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)折 / 左東嶺

良知說與王陽明的詩學(xué)觀念 / 左東嶺

嘉靖末至萬歷前期文學(xué)思想的轉(zhuǎn)變 / 羅宗強

從良知到性靈——明代性靈文學(xué)思想的演變 / 左東嶺

天地之元氣——明遺民的文學(xué)本質(zhì)觀 / 李 瑄

士人心態(tài)研究

關(guān)于士人心態(tài)研究 / 羅宗強

社會歷史與文學(xué)觀念的中介——中國古代文學(xué)思想史學(xué)科的士人心態(tài)研究 / 張峰屹

歷史研究中的文獻闡釋與文人心態(tài)研究——羅宗強先生《明代后期士人心態(tài)研究》序 / 左東嶺

嵇康的心態(tài)及其人生悲劇 / 羅宗強

元明之際的種族觀念與文人心態(tài)及相關(guān)的文學(xué)問題 / 左東嶺

元末明初浙東文人擇主心態(tài)之變衍及思想根源 / 饒龍隼


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中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 節(jié)選

摘自羅宗強《路越走越遠(yuǎn)——研究中國古代文學(xué)思想史的體會》，P3 我的研究領(lǐng)域是中國古代文學(xué)思想史，但是如何研究，卻至今仍在摸索，而且我也不知道自己今后的研究路子是什么。我想，大概只能是走走，看看，想想，再決定如何往前走。這走走，看看，想想，再往前走，就是我的一點體會。 一 治中國古代文學(xué)思想史與治中國古代文論，有同也有不同。二者都要研究文學(xué)批評與文學(xué)理論，這是同的地方；除此之外，文學(xué)思想史還要研究文學(xué)創(chuàng)作所反映出來的文學(xué)思想，這是不同的地方。治古代文論的人多，治古代文學(xué)思想史的人少，開始的時候，我便想用研究古代文論的方法研究古代文學(xué)思想。國內(nèi)研究古代文論的人，大抵有兩種類型，一種是治文藝?yán)碚摮錾，另一種是治文學(xué)史出身，前者更重理論而后者更重史。就是說，研究同一問題，前者更重理論的闡釋而后者更重史實的清理。當(dāng)然這也不是絕對的，大抵是如此。我是從理論開始的。我想首先弄清中國古代文學(xué)理論中的各種理論范疇，然后再弄清各種文學(xué)思想的理論體系。我就選了二十來個常見的理論范疇，如興寄、興象、意象、氣、風(fēng)骨、勢、體、神韻、境等等，多方收集資料，仔細(xì)辨認(rèn)思索，想要考其原始，釋其內(nèi)涵，辨其演變。而采用的方法，大抵只是歸納法。例如風(fēng)骨，只是把與風(fēng)骨有關(guān)的材料收在一起，歸類排比，看有多少種含義。這樣做了很長一段時間，資料收集了不少，有些范疇的資料可以說已經(jīng)相當(dāng)齊備。但是弄來弄去，總覺得缺少點什么。缺少什么呢？缺乏歷史實感。古代的文學(xué)理論，原本應(yīng)該是活潑潑的，有它們豐富的歷史內(nèi)涵。打個比方，十幾年前我們文學(xué)界提出“反思文學(xué)”這個概念的時候，背后是一個多么驚心動魄的文化背景！以今推古，道理相似。每一個古代文學(xué)理論范疇的提出，都有它們的社會審美心理、創(chuàng)作傾向的變化等等復(fù)雜原因。離開了這些原因，僅從資料的摘錄排比來闡釋這些范疇，便把這些范疇的豐富的歷史內(nèi)涵舍棄了，把它們變成一堆僵化的東西。經(jīng)過再三思考，我決意放棄這一路子，而改為研究文學(xué)思潮的演變。 于是我便從“論”轉(zhuǎn)向“史”，搞斷代文學(xué)思想的研究，從隋唐五代文學(xué)思想史開始。我力圖探討這一時期文學(xué)思想發(fā)展的不同段落和各個段落的文學(xué)思想風(fēng)貌、特點，它們的出現(xiàn)和消失的原因，還有演變的軌跡。而采用的方法，則是非常笨拙的。從讀史開始，正史、雜史以至史評和當(dāng)代學(xué)者有關(guān)唐史的論著，凡能找到的，都一一找來讀。然后又是讀這個時期的集子，有關(guān)作家的傳記資料、譜錄等等，努力還原（或者說在史料提供的基礎(chǔ)上想象）各個歷史段落的社會風(fēng)貌與作家群落。在這樣一個基礎(chǔ)上，再研究每一段落的文學(xué)思想。

中國文學(xué)思想史研究論叢(第一輯) 作者簡介

首都師范大學(xué)中國文學(xué)思想研究院創(chuàng)設(shè)于2018年，作為學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的學(xué)科平臺，匯集了一批年輕而富有學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的文學(xué)思想研究人員。

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